CHAPITRE IV

RÉPORMBS DB PIB IX.

Lorsque Tange de la mort eut fermé les paupières faliguées de Grégoire XVI, les cardinaux assemblés au conclave duQuirinal, choisirent, suivant les formes prescri* les, pour successeur de saint Pierre, Jean-Marie comte Mastaï-Ferrettiy cardinaUévéque d'Iinola, qui prit le nom de Pie IX. Celui qui devait gouverner TÉglise à une époque difficile, était né d'une famille noble à Sinigaglia , petite ville des Étals pontificaux sur les rivages de TAdriatique. Il vint à Rome àTâgede vingt-deux ans, pour y chercher son chemin dans la vie. Reçu avec bonté par Pie Vil, il voulut servir dans la garde noble du Pape; c'était une noble pensée, rien n'est plus beau que de servir Tautorité à la fois la plus sainte et la plus faible sur la terre , mais la Providence avait des vues plus élevées sur le jeune cavalier. Le prince Barberini, chef de la garde noble, ne voulut pas recevoir le comte Mastaï dans son escadron à cause de sa faible santé. Eu effet, une attaque du haut-mal vint désoler le jeune gentilhomme qui, voyant sa carrière brisée dès le corn* mencement, tomba en pleurant aux pieds de Pie VII. Le Saint-Père le releva et le consola en disant que Dieu veut, sans doute, lappeler à lui par le chemin de la croix. Guéri par Tintercession de la sainte Vierge, le comte voulut lui prouver sa reconnaissance en se consacrant au ministère de TAutel. Il étudia la théologie dans TAcadémie ecclésiastique sous la direction de Tabbé Graniasi , qui le donnait comme modèle de piété

et de chanté à ses condisciples en disant qu'il avait le j

cœur d'un Pape.

Il y avait à Rome une maison d'orphelins et d'enfants négligés, fondée par le maçon Jean Bonghi, qui accueil- |

lait les petits garçons mendiants, pour leur donner une éducation chrétienne, et pour leur apprendre un métier utile. Cet établissement avait depuis reçu des secours du Pape, et une direction ecclésiastique. Le jeune comte Mastaï 3'occupait de ces enfants avant d'être prêtre, au lieu de s'adonner aux distractions de son âge; étant ordonné prêtre, il dit sa ptemière messe dans la petite église des Orphelins , et il s'adonna avec plus de aèle encore i leur éducation. Nommé directeur de cette maison par le Pape , il demeurait dans une pauvre petite chambre de l'établissement , et il employait les revenus qu'il recevait de sa famille à subvenir aux besoins et aux plaisirs innocents de ces pauvres enfants. Il s'occnpa pendant sept ans de cet humble travail , et ne le quitta que pour aller en Amérique, au grand regret des enfants, qui donnèrent à son départ des larmes amères. La jeunesse de l'abbe Mastaï ne donne-t-elle pas deux belles leçons aux jeunes gens nos contemporains? Ne point se rebuter par les obstacles qu'on trouve à l'entrée de sa carrière; faire le bien dans le cercle le plus modeste; car si Dieu a sur quelqu'un des dessins plus élevés, il saura bien le trouver, d'autant mieux que le jeune homme s^ tiendra plus soigneusement caché. Il est donc inutile de chercher soi-même une position élevée. Ce sont là des Vérités pouvées par l'exemple de Pie IX.

L'abbé Mastaï, nommé chanoine, fut donné, comme compagnon de voyage, à monseigneur Mazi, évêquc de Philippe in fartibus^ qui partait comme vicaire apostolique pour le Chili, le Pérou, le Mexique, pays qui avaient secoué la domination de l'Espagne, leur mère-

patrie, et adopté le gouvernement républicain. L'abbé Sallusti était avec eux, comme secrétaire et historien dé la légation. Les voyageurs eurent beaucoup à souffi*ir dans la traversée; ils furent mis en prison à Ttle de Bfajorque, par des employés espagnols qui regardaietit d un mauvais oeil les relations directes de Rome avec un |>ays révolté. Le vaisseau fut attaqué par des corsaires, puis ballotté par un violent orage; un matelot tomba à la mer, mais il Fut sauvé. En Amérique, le futur Pontife dut traverser les déserts des Pampas, en passant la nuit au milieu de ces steppes ; les voyageurs trouvèrent une fois pour gîte une cabane construite avec des osse"* ments d animaux, qui avaient encore conservé une odeur de cadavre; ils endurèrent la faim, la soif et les (atigues réservées aux hommes vraiment apostoliques. Ils furent dabord reçus avec enthousiasme par les peuples américains, mais les gouvernements répobK-* eains, jaloux de leur nouvelle autorité, suscitèrent tant de difficultés à la légation, qu'elle fut obligée de revenir à Rome sans avoir obtenu de grands résultats.

A son retour d'Amériq ue, ce premier Pape qui ait pu connaître par lui>méme le nouveau monde, cette vaste province de son futur empire, ne trouva plus en vie Pie VII, son premier protecteur ; mais il fut bien accueilli par Léon XII, qui le nomma gouverneur du vaste hospice de Saint-Michel au Transtevère, où les enfants apprennent les arts et métiers, où la vieillesse trouve un asile, et le vice une répression salutaire. Il déploya tant d'habileté dans l'administration difficile de cet établissement, qu'ail fut nommé archevêque de Spolète. En remplissant avec zèle les devoirs de Tépiscopat, il s'appliquait à réformer le clergé, à apaiser les querelles qui s'élevaient parmi les laïques. En 1851, des révoltés s étaient réfugiés à Spolète à rapproche de larmée autrichienne ; larche*

56 GLEARES ET 11ÉV0LUT10N.S d'iTALIE.

véque arrêta les troupes étrangères, et engagea luimême les insurgés à se sounieitre à l'autorité légitime. Un espion lui montrant la liste des personnes suspectes, il jeta ce papier au feu en disant quun loup qui veut faire du mal aux brebis ne commence pas par prévenir le pasteur. Son cœur était rempli d'une charité ardente envers les pauvres; quand il avait dépensé son argent, il leur donnait de son argenterie.

II est d*usage en Italie de quitter un archevêché, pour occuper un évéché plus important; en ce cas, le prélat prend le titre d'archevéque-évéque. Le cumte Mastaï fut ainsi transféré au siège d'Imola; là il s'adonna également à relever le mérite du clergé au moyen des retraites spirituelles; il fonda une maison d'orphelins qui étaient donnés en apprentissage à des artisans chrétiens; il fit venir des sœurs de charité pour diriger l'éducation des jeunes filles; il étabUt un pensionnat pour des étudiants ; sa maison, ouverte aux hommes de tous les partis, devenait une voie de réconciliation. Élevé, en 18&1, à la dignité de cardinal, il revint immédiatement vaquer aux travaux de son diocèse , et loin des intrigues de cour, il s'occupait uniquement de ses devoirs de pas* teur, jusqu'au conclave qui suivit la mort de Grégoire XVI.

Après deux jours d'attente et de doute, il fut élu Pape le 16 juin 18&6, par une inspiration visible de la Providence, par les cardinaux qui le connaissaient peu, mais qui le respectaient comme un évéque pieux et un partisan des réformes modérées. C'est par reconnaissance pour la mémoire de Pie VH que le nouvel élu prit le nom de Pie IX.

Ce souverain pontife est un homme de prière et de travail. Il se lève de bonne heure, dit sa messe avec une haute piétéj dans sa chapelle particulière, et en entend

une seconde en action de grâces. Ensuite il se met au travail , qui est fréquemment interrompu par des audiences accordées aux ministres et à des particuliers, car Pie IX est d un abord facile ; il réunit la majesté d*un souverain à la bonté d'un père. Il est éloquent en italien, et parle bien le français. A trois heures, il prend seul, d'après le cérémonial des Papes, un repas frugal^ et faitensuite une promenade en voiture,dont il descend souvent pour aller à pied; il visite fréquemment les églises et les monastères, il inspecte les écoles et les hôpitaux. De retour avant le soir, il se remet au travail jusque fort avant dans la nuit, et termine par la prière et la méditation. Cette longue méditation du souverain pontife devant Dieu, est la source de sa profonde sagesse et de sa bonté ineffable.

Pie IX ne fait jamais rien à la bâte, il pèse ses actions au poids du sanctuaire, voilà pourquoi il ne se pressa pas de jeter au peuple, en montant les marches du trône, des grâces qui pouvaient être attendues. £n revanche, son couronnement fut accueiUi par la foule avec un peu de froideur. Mais ayant entendu lavis d une commission de cardinaux, nommée exprès, le Pape donna, un mois après son.élection, le célèbre décret de lamnislie. Les condamnés politiques étaient graciés par cet acte de clémence spontanée, à condition de donner leur parole d'honneurqu à l'avenir ils seraientfidèles à leur souverain légitime. Étaient exceptés de ce bienfait les prêtres, les employés et les militaires dont le crime était plus grand; mais on pouvait espérer qu'ils recevraient avec le temps un pardon successif. Cet édit fut affiché le soir aux coins des rues ; les curieux le lisaient à haute voix, à la lueur des mœcaleiti. La nouvelle s'en répandit immédiatement dans la ville en y réveillant un enthousiasme difficile à décrire. Le peuple romain courut au Quirinal avec des

58 GUERRES ET AÉVOLOTIONS d'iTALIE.

flambeaux et remplissait Taîr des cris joyeux : n Vive Pie IX {Fiva Pio Nono)^, jusqu'au moment où le Pape parut au balcon de son palais pour lui donner la bénédiction. Le lendemain Pie IX allait au Monte-Gitorio, à Téglise des Lazaristes de Saint-Vincent de Paul, dont c'était la fête; il fut reçu arec un enthousiasme encore plus grand, tellement qu on détela ses cbevauxpour traîner sa voiture à bras d'hommes. Cette multitude d'hommes criant , de femmes agitant leurs mouchoirs , cette vivacité italienne perçant dans les gestes et dans les regards, ces fenêtres pavoisées de dames, formaient un coup d'œil enchanteur. Dès lors commence uti grand nombre de manifestations populaires qu'il est inutile de décrire une à une, car elles se ressemblaient trop. Tantôt c'étaient des bouquets de fleurs, tantôt des drapeaux, des flambeaux, des chants et la musique qui accompagnaient le peuple reconnaissant pour chaque bienfait nouveau, profitant de chaque occasion pour témoigner sa reconnaissance. La bénédiction du Pape couronnait ces scènes d'enthousiasme italien, qui étaient souvent éclairées par des feux de Bengale allumés au-dessus des écuries du Quirinal. Les hommes et les dames se paraient des couleurs papales , qui sont l'or et lardent, ou le blanc et le jaune. La poésie, la musique et tous les beaux-arts se réunissaient pour célébrer la clémence et la gloire du pontife adoré.

C'était un beau jour pour Rome et pour toute la Chrétienté, jour de joie et de sainte ivresse, celui oii le Pape était adoré par la voix unanime du genre humain. Ce jour où Terreur hypocrite, loin de contredire les voix des Chrétiens, se joignait à elle pour célébrer Tavénement du successeur de saint Pierre, lorsque le Vicaire de Jésus-Christ recevait les hommages non seulement des catholiques fidèles, mais encore ceux des proies-

RÉFORMES DE PIB IX. 5d

tants, des incrédules ^ des Juifs, des Mabométans. La splendeur de ce triomphe qui faisait voir la grandeur du souverain PontiBcat, qui iaisait pressentir la gloire future du trône apostolique lorsqu'il n'y aura plus qu'un pasteur et un troupeau, et la gloire infiniment plus grande qui attend l'Église triomphante dans le royaume descieox. Ce jour a, par la joie qu'il a fait ressentir , rendu la force et la vie à toute la Péninsule italienne, qui s'est réveillée d une grande léthargie au cri de Vive Pie IX. Mais ce calme ne pouvait être de longue durée^ c'était une de ces matinées splendides qu'on voit sur les rivages de la Méditerranée^ mais qui annoncent un prochain orage.

Le serpent perfide des sociétés secrètes était caché sous ces fleurs. Les manifestations populaires au Quirinal n'étaient pas seulement l'élan de la reconnaissance nationale, elles étaient aussi l'œuvre d'une conspiration ténébreuse qui voulait endormir les princes italiens par l'encens de la flatterie, et obtenir d'eux par ce moyen toutes les concessions possibles , pour tourner ensuite ces armes contre leurs bienfaiteurs. Cette tactique était également employée envers plnsieurs personnages niar* quants qu'on élevait jusqu'aux nues, pour les précipiter ensuite du haut en bas. On voulait profiter de l'enthousiasme, de la satiété que produisent des éloges trop souvent répétés, des concessions accordées, pour renverser les trônes d'Italie. Cette conspiration de fleurs produisait les flatteries des journaux italiens, qui, trou* vant un écho facile à expliquer auprès de leurs coreligionnaires uitramontains, radicaux et protestants, se mirent à chanter les louanges du Pontife. La foule impressionnable et légère répétait alors ces éloges, comme elle a redit depuis les plus noires calomnies.

Bientôt on a pu s'apercevoir que les hommes qui

allaient au Quirinal ne suivaient plus l'impulsion de la reconnaissance, mais qu'ils obéissaient à des ordres secrets ; qu'ils avaient une organisation occulte et des chefs reconnus. Dès lors, on pouvait craindre sérieusement que les témoignages de gratitude ne se changeas* sent bientôt en exigences tumultueuses. Le Pape voyait avec peine que le pauvre peuple perdait son temps à ces promenades, et dépensait son modique salaire en solennités superflues au lieu de l'augmenter par le travail et l'économie. Voici pourquoi le Saint*Père fit publier un avis, pour eu^ager le peuple à ne plus se rassembler d'une manière tumultueuse, et pour l'exciter à revenir au travail et à l'économie. Quant à l'argent qui était déjà recueilli pour de pareilles fêtes, il devait être employéau profit des pauvres. Ce désir paternel fut d'abord ponctuellement exécuté, mais le calme ne pouvait pas durer bien longtemps, et l'on revint de nouveau à Tivresse des fêtes populaires. Mazzini recommandait de tenir toujours le peuple agité par des fêtes, des mensonges et des émotions nouvelles ; il disait qu'on ne révolutionne pas un peuple par le calme et la vertu, mais qu'il fallait le (aire sortir de lui-même pour l'attirer à soi. Le 8 septembre, on éleva un arc de triomphe, de bois recouvert de plâtre, d'une belle forme antique, sur la place du Peuple, pour le passage du Pape qui se rendait à l'église de Sainte-Maiie du Peuple. Les matériaux fragiles de ce monument élégant mais peu durables étaient un véritable emblème d'un enthousiasme trompeur.

L'arc du peuple était élevé surtout par les soins d'Angelo Brunetti , nommé Giceracchio. Cet homme du peuple, qui réunissait la force du poignet et la rudesse des manières à la finesse italienne, commença par être charretier et devint ensuite un marchand assez riche, sans quitter ses habitudes plébéiennes. Comme il était

tll^.rORMËS DE PiE IX. 61

très bienfaisant ainsi que sa femme, il s'était acquis une grande popularité. Les sociétés secrètes, dont il faisait partie depuis longtemps, profitèrent de son crédit pour en faire un tribun du peuple; Ciceracchio donnait le mot d ordre des rassemblements; il était Tordonnateur des fêtes, il faisait préparer les fleurs, les flambeaux, les drapeaux et tout ce qui était nécessaire pour de pareilles cérémonies; il présidait les banquets populaires qui commençaient à devenir à la mode. L'ambition et Tivrogneriecorrompirentprogressivementcethomme,qui finit par être l'instrument aveugle des plus mauvais projets des conspirateurs. Les grands seigneurs et la haute bourgeoisie de Rome contribuèrent à tourner la tête à Ciceracchio. Il était de mode de Imviter dans les palais de haut parage; on voulait s'assurer les bonnes grâces du tribun. Celui-ci eut le bon esprit de conserver le costume écourté et les allures d'un charretier, ce qui contribuait à sa force; d'ailleurs il ne possédait nullement le don de l'éloquence. '

Les sociétés secrètes déployaient beaucoup d'activité pour compléter leur organisation, les clubs se tenaient dans les cafés et dans des réunions publiques et clandestines. Chaque club en avait un plus mauvais et plus bas au-dessous de lui , de manière que le premier, le cercle Romain ou des marchands, réunissait l'élite de la société, tandis que le dernier, où se commettaient d'abominables crimes et des sacrilèges > touchait aux limites mêmes de l'enfer.

Les conspirations et les Rassemblements des rues ne suffisaient pas pour atteindre le but que se proposait la Jeune- Italie; elle avait encore besoin d*une presse mensongère pour diriger l'opinion publique dans les voies de Perreur. On n'avait pas, il est vrai, l'avantage d'ime liberté absolue de la presse. Cette liberté, que lopinion

démocraiique de nos jours réclame comme uû droit innéà rhomme, est formellement condamnée parrÉgUse, et notamment par le concile de Trente ; elle est de plus condamnée par rexpérience, car nous voyons que ce beau privilège a mis la France au bord de labtme. La liberté de la presse n est pas plus naturelle A Thomme queja liberté de mentir en testant devant un tribunal, ou celle de faire un faux en écriture privée ; il o est pas plus permis de corrompre Topinion publique que d empoisonner un grand ou un petit nombre de personnes en leur vendant un breuvage qui donne la mort. Le Pape ne pouvait donc pas dévier des lois de TÉgiise en accordant une liberté illimitée de la presse, mais il voulait adoucir les rigueurs de la censure. Le cardinal Gizzi , nommé secrétaire d'État par Pie IX , parce que le parti libéral lavait souhaité pour Pape avant la dernière élection^ temporisait avant de lâcher la bride au cheval fougueux du journalisme qui prend facilement le mors aux dents. Rome n'avait, du temps de Grégoire XVI, quun seul journal officiel et peu lu; les actes officiels étaient affichés au coin des rues , les nouvdles passaient de bouche en boudie avec une rapidité merveilleuse: on était encore au système de Tancien régime à l'égard de la publicité. Les candidats du journalisme, sentant un flux de paroles bouillonner dans leurs veines, obtinrent enfin lautorisation de commencer leurs pu-blications. La censure , adoucie par une loi nouvelle mais peu observée, devint complètement impuÎMante pour arrêter le déboixlement des paroles inutiles ou dangereuses. Le Con(em;?oraneo, journal d'un grand format mais non quotidien, fondé par monsignor Gag»>U, ouvrit ses longues colonnes moins au récit des iîiits qu'aux discussions politiques. Sierliani, rédacteur en chef de cette feuille, était un médecin sans malades

d^uae peiite ville de province, qui venait de quitter Thôpîial des Incurables pour entrer dans l'arène politique, il avait appartenu depuis longtemps aux sociétés secrètes , il en avait été Tespion au service de Naples {Riv, Bom, imparziali, p, 149). Doué d'une prodigieuse £M:iiité de paroles, d'une éloquence creuse, sonore et théâtrale, il n'avait nul souci de la vérité des faits ; c était d'ailleurs le double cachet de tout journalisme italien. Le lecteur s abonne aux journaux pour y chercher les nouvelles du jour et se soucie médiocrement des raisonnements du rédacteur; au lieu d'un récit véritable d'événements contemporains, les journalistes nelui donnent souvent qu'un vain bruit de paroles, peu de nouvelles, encore sont-elles falsifiées , car le mensonge, c'est le grand moyen de la démagogie. Les journalistes de Rome se réunissaient de nuit pour lire les lettres du chef de leur parti , et pour prendre le mot d'ordre. Là, ils se distribuaient les rôles en véritables comédiens. Pallas faisait quelquefois opposition au Content^ pùranto^ VEpoca paraissait être d'un avis différent^ mais au fond ils tendaient tous au même but. C'est là qu'on inventait les nouvelles qu'on devait donner au public, et qu'on faisait remplir les lettres blanches qu'on recevait par la poste avec timbre et cachet : les littérateurs italiens ont surpassé tous les autres dans l'art de l'inven* tîon. Us ont commencé leur tâche par des flatteries fetigaDtea envers le Saint-Père»

C'était, à vrai dire, un thème facile, et pour louer Pie IX, au lieu de pbrases boursouflées , ils pouvaient dire tout simplement la vérité. Les actions de ce prince apostolique étaient marquées du cachet d'une noble cliarité qui relevait le mérite de ses bonnes œuvres. Des preuves secrètes de sa bienfaisance, surtout envers les pauvres honteux, se faisaient jour malgré lui, et M. Ba«

6/| GUERRES Et RÉVOLUTIONS D'iTALtE.

ieydier a eu le bonheur d'en recueillir quelques unes. C'est un enfisint consolé d'avoir cassé sa bouteille de viD, c'est un homme sauvé de la ruine et du désespoir, c'est une jeune fille enlevée qu'il marie avec son ravisseur après avoir obtenu le consentement de ses parents, c'est un mourant confessé à l'hôpital par celui qui peut tout délier. V Histoire des guerres d'Italie ne peut s'arrêter sur ces scènes de bonheur céleste, nous désirons qu'elles trouvent un fidèle biographe.

La gloire du souverain Pontife avait traversé les mers, elle était parvenue jusqu'au trône formidable où siège riiériiier de Mahomet. Le prince réformateur qui gouverne actuellement la nation turque, et qui a prouvé la noblesse de son caractère par l'hospitalité généreuse accordée à de malheureux et vaillants réfugiés, malgré les représentations des ambassadeurs de deux États très puissants, ce sultan était bien fait pour comprendre Pie IX et pour se rapprocher de lui. Ce rapprochement fut négocié par Tabbé Demaury à Gonstantinople et par le père Ventura de Rome. L'ambassadeur Chekib«Ëffendi vint complimenter Pie IX de la part de Sa Hautesse, en lui rappelant la reine de Saba qui était venue pour admirer la sagesse de Salomon. Le Pape reçut l'envoyé de la Porte avec le cérémonial d'honneur ; il s'entretintavec lui par le moyen du prodigieux polyglotte cardinal Mezofanti, et convint de la nomination d'un patriarche catholique à Gonstantinople. Ce poste élevé fut confié à monseigneur Yalerga. Le sultan regardait cet évéque comme envoyé du Pape, protégeant les intéréts des sujets catholiques de la Porte. C'était un pro« lecteur plus commode que les puissances de FEurope qui poursuivent souvent un but politique dans la dé* fense de leurs coreligionnaires. Cette négociation était peu agréable à la France, lancienneprotectrice des ca-

thûliques d'Orient, que les révolutions et les guerres civiles rendent en ce moment incapable de reroplircette haute et difficile mission. Ce n est qu'en triomphant de ses ennemis intérieurs qu'elle peut reprendre les droits de fille ainëede l'Église, en défendant les chrétiens op«« primés»

Nous avons nommé le père Ventura comme négociateur avec la Turquie. Ce religieux Théatin est le prédicateur le plus célèbrede l'Italie ; il est doué d'une éloquence abondante et facile, d'un organe sonore, d'une mémoire qui redit les plus longues citations des Pères de l'Église; il était connu par ses opinions libérales. La mort d'0*ConnelI donna à l'illustre prédicateur une occasion favorable pour manifester sa manière de voir. Le cœur du grand orateur, du grand citoyen irlandais, était transporté à Rome, un service solennel avait lieu à l'église de Saint-André délia Valle. Le père Ventura s'attacha , dans son oraison funèbre, à démontrer la liaison étroite qui existe entre la religion et la liberté. La religion sans la liberté est opprimée , la liberté sans foi se change en une licence sauvage. Ce discours contenait cependant des passages trop inspirés par les passions du temps : «Malheur, s'écrie Ventura, malheur aux gouverne- 9 ments qui croient pouvoir faire encore du despotisme D religieux au Xix** siècle, après la grande révolution qui

• s'est opérée dans les idées! Les empereurs qui, en se 9 faisant chrétiens , ne voulurent pas comprendre le « Christianisme et prétendirent continuer à exercer le » despotisme païen sur TÉglise chrétienne, furent aban-

* donnés par l'Église. Ils tombèrent dans toutes les bas*

» sesses qui firent donner à leurs règnes le titre d'his-

» toire du Bas-Empire , et ils disparurent de la scène

» politique du monde sans héritiers et sans successeurs,

» L'Église, qui ne dédaigne point, mais qui recherche;

dd GÙEARËd Et KÉVOLUTtONl) D^ITALIÈ*

» qui 0e méprise poiot , maïs qui accueille et Sanctifie » tout ce qui fil sève et vie > s« tourna alors vers la bar* m barie » doot lea mains avaient fait justice des mtsèree » et des feutea de lempire romain ; elle lava sa tète avec s un peu d'eau ^ oigmt son front d un peu d'huile, et eu » fit le miracle de la monarchie chrétienne. Si donc un « jour les suceeeseura des chefs barbares » se laissant n. piénétrer par Télémeut païen , essentiellement despo-: » lique y renonçant à 1 élément chrétien , essentieite«w ment libéral , parce qu il est tout charité, et ne %*ou« » lant plus comprendre la doctrine delà liberté religieuse • des peuples et de l'indépendance de l'Éghse, qui fit » la sécurité et la gloire de leurs ancêtres» l'Église saura w bien encore se passer d'eux : elle se tournera vers la « démocratie ; elle baptisera cette reine sauvage , elle » la fera chrétienne , comme elle a déjà fait chrétienne » la barbarie ; elle imprimera sur sou front le sceau de w la conservation divine, elle lui dira : Bègue « et elle » régnera, » Cette pensée du prédicateur est plus brii' laote que juste^ Ce ne sont pas les formes de gouverne^meut qu'on baptise, ce sont les peuples et les roia* (l'Église catholique s'accommode bien de toutes les formes de gouvernement, mais c est la monarchie chré<> tienne qui est la meilleure forme de gouvernement ^ surtout lorsqu'elle est appuyée par la tradition histo^ rique , tandis que le despotisme! et la démocratie sont des formes également pàlenneSé La démocratie pan«^ théiste a fait ses preuves, elle ne se montre pas plus favorable à la liberté de l'Église que le despotisme du Bat^Empire. Ce n'est donc pas à l'héroïne sauvage cfue rÉglise ira demamler sa liberté.

Les légations étrangères étaient inquiétées par le dès > cours du père Ventura, d'aiitant plus que ce prédira-* teur éloquent était bien un peu le Saint'Fère,et i^Qcs.

Son discours n avait pas eu diantre censeur qnc le clief lui^-mérne de TÉglise. On croyait donc y voir Texprcssion d'uii« pensée officiel le, sansinesurer la dislancequi existe entre la complète approbation et un simple imprinujiur aocordéàundiscoursadmirable, malgré quelquesexpres* aioDS hardies» Les ambassades étrangères étaient bien plus choquées par le langage d'une prasse qui leur était souvent hostile et témoignait sa malveillance avec une forfanterie habituelle aux démocrates italiens. Le gouvernement pontifical ne pouvait pas réprimer la licence des journaux dont il était lui-même le premier à KoufFiir. Le prince Metternich voulait effrayer ie Pape pour lar* réter dans sa voie des concessions, et il fit occuper la ville de Ferrare par des troupes autrichiennes. Le cardinaMégat Ciachi protesta avec énergie» Les AutrichicDB s'étaient attribué, il est vrai, le droit de tenir garnison dans la place de Ferrare , par les traités de Vienne, malgré les protestations du gouvernement pontifical î mais encore par place il fallait entendre la citadelle, et non pas la ville. Le prince Metternich finit par céder à la volonté du Pape. I^s démocrates prétendent que TÂutriche excitait par ses Intrigues la discorde ctens les États de rÉglise» quelle encourageait d une part la résistance des rétrogrades , de l'autre les e:iigences de la démagogie, a6n de devenir elle-même une protectrice obligée. Il est difficile de savoir la vérité i cet égard ; cependant on |)eut observer qu'il était bien superflu de souffler un feu qui s allumait spontanément* Le prince Metternich craignait lui-même lagitation de ritalie^ et il se plaignait » le 2 août , à lord Palmerston, de ce que les Italiens tendent à former une république UDÎlaîre, en déclarait que l'Autriche veut défendre ses |K>6ee&eions. Par une seconde note» il sondait les dispositioDS de l'Angleterre; il obtenait la répc^nse de lord

Palmerston , que la Grande-Bretagne respecte les traités de 1815 , qui ne peuvent être modifiés que par le con* sentement des parties contractantes. Mais en même temps le ministre anglais donnait un démenti à cette réponse, car il envoyait en Italie lord Minto comme agent officieux, qui a donné àes espérances au parti révolutionnaire partout où il a passé. Il fut reçu avec enthousiasme par les sociétés secrètes à Rome; le peuple oubliait le chemin du Quirinal pour Ini donner des sérénades. Lord Minto allait au cercle populaire et aux bureaux du Contemporaneo ; il recevait même Gicerva* chio avec courtoisie, et il fit des vers pour son filsCicervachietto.

Les journaux cherchaient toujours de nouveaux men* songes pour inquiéter le peuple romain ; les Juifs leur donnèrent un prétexte pour troubler Tordre public. Le Pape les avait délivrés d'un tribut humiliant quHIs payaient au commencement du carnaval ; ensuite il leur avait permis de sortir de lenceinte étroite du Ghetto , quartier de la ville coupé par des rues étroites et fétides, bordées par de hautes maisons , et qu'on fermait autre* fois le soir. Les Juifs, reconnaissants, célébraient Pie IX par un cantique nouveau composé par le grand rabbin Moïse Israël Kassan, venu de Jérusalem. Le parti libéral demandait lemancipation des Israélites , et Massimo d'Azeglio écrivit une brochure en leur faveur. Mais les conjurés soulevèrent les quartiers voisins du Ghetto qui craignaient de voir le trop-plein de la Juiverie se déverser parmi eux; il y aurait eu du sang versé si Cicervachio n'était venu faire la paix entre les Romains et les Juifs, et la cimenter par un banquet fraternel qui avait le défaut d'enseigner Tindifférence en matière de religion. Il est à remarquer que les Juifs de Rome sont inférieurs aux Romains, non seulement dans la richesse

commerciale, mais aussi pour la taille et la beauté ; ils sont de beaucoup inférieurs à leurs coreligionnaires des autres villes de rilalie, et surtout de Livourne. Si Von observe le développement du crédit et des richesses de la race juive dans le nord, en la comparant à son existence chétive dans la capitale du Christianisme, on arrive à la triste conséquence, que la prospérité de la nation israélite est en proportion inverse de 1 nitensité de la foi chrétienne ; dans les pays où l'esprit religieux est généralement affaibli , on voit les Juifs étendre leur influence démoralisante, exceller dans les sciences et les arts, dominer les finances , forcer Tenceinte du parlement et prendre place sur le banc des ministres. Sans contester Fintelligence subtile et les vertus estimables qu on trouve souvent dans les hommes de cette nation , on est obligé de convenir que leur influence sur les chrétiens nest pas favorable à notre moralité; il n est donc pas étonnant que les villes italiennes aient cherché à leur assigner des quartiers séparés.

Gicervachio a également apaisé des contestations entre les cochers du pays et les voiturins étrangers, entre les villes de Zagorolo et Palestrina ; on faisait naître des disputes pour avoir loccasion de les apaiser et pour étendre Tinfluence du tribun, qui même s*est mêlé de rétablir la paix entre un évéque et son troupeau : appeler le loup comme arbitre entre un pasteur et ses brebis , c est une invention qui ne manque pas d'originalité.

Le moyen principal des conjurés était de paralyser la police : une partie d entre eux avaient des comptes personnellement à régler avec elle; de plus, elle pouvait les empêcher de faire venir des hommes suspects et d'exécuter leur plans nltérieurs. C'est donc contre la police quêtaient dirigées maintes accusations et calomnies. Les gouvernem^s de Rome étaient souvent chan-

70 GUERRES ET RÉVOLUTIONS D'iTAUE.

gcs : c était autrefois un poste que Ton conservait longtemps; on ne le quittait que pour être revêtu de la pourpre des cardinaux. Monsignor Marini fat nommé cardinal, mais Pie IX déclara qu*à l'avenir il n'y aurait ])lu8 deposto cardinalizio, c'est-à'^dire de places donnant droit nu chapeau rouge. A Tëminent et spirituel cardinal succédèrent tour à tour les monsignori Grasselini, Morandi , Savellii sans pouvoir satisfaire le public : le premier fut accuse faussement de conspirer contre le Pape. L'agent de police Nardoni et le colonel des gendarmes Ficdcii devinrent Tobjet de la haine populaire; mais c'est surtout contre l'espion Minardi qu'on excita la ftn*eur plébéienne. Le mot seul d'espion éveille en nous une horreur instinctive, cependant ce métier ne devient criminel que lorsqu'il sert d'instrument à des gouvernements cruels. La police d'un gouvernement paternel et national ne mérite que lestime, et lorsque les devoirs pénibles de cet état deviennent dangereux, comme à la guerre, l'espion devient un héros, témoin le roman de Coopcr. Le fait est que Minardi fut assiégé dans une maison vis-à-vis Saint-André dclle Fratte, où il s'était réfugié. Les conjurés voulaient le tuer pour allécher le lion populaire par le goût du sang» C'est en vain que le Père Ventura, la croix en main, voulait calmer le tumulte qui ne s'apuisa que dans la nuit; c'est alors que le prisonnier put être sauvé. Les bruits des conspirations ciuient propagés si constamment etavec tant d'assurance, que le public finit par en être la dupe. On disait qu'uu cardinaldevaitse mettre à la téted'un paru réactionnaire^ et que le peuple, rassemblé dans la place qui porte son nom, à l'occasion d'une fête, devait être massacré par des soldats. Il est remarquable que le moyen de fausses alarmes est toujours employé lu veille d'une révolution. Ccst ainsi que Marie- Antoinette était accusée de conspi.

RÉFORMES Dfi PIE IX. Y 1

rer avec le comte d*Artois contre le {)euple français , et le0 gentilshommes de Galicie contre les paysans en 18^6.

Les conjurée profitèrent de TelRroi gënéi*ai pour faire des patrouilles sans armes, et pour obtenir duSaint« Siëge Torgantsation de la garde civique ou nationale. Le secrétaire d'État, cardinal Giï^zi, consentait è la ct^* lion d'une milice Civique, à Condition quM n'y aurait dans chaque fioné ou quartier, dont on compte quatorze à Rome, que cent ou tout au plus deux cents hommes stkrs, choisis , et Commnadés par des officiers nommée par lé gouvernement. La civica^ i^nfermée dans ces limites, poumt être utile au pays. Une garde pareille des Kofti existe depuis longtemps à Borne sans inconvé^ nient. Mais une organisation aussi restreinte de la gai*d6 citoyenne était loin de répondre aux Vœux des clubs, et il était de plus en phis difficile de résister h leur influence. Le cardin&IGitti, tourmentépar la goutte, ne tH>u vant consentir à donner des armes à tous , signa , il est ytfli, l'éditdWganisation delà garde civique, mais en même temps il quitta les rênes du gouvernement. Il fut remplacé par le cardinal Ferretti , qui refusa d*abord d'accepter la charge de secrétaire d'État en disant qu^il ^tftit trop franc pour gouverner les hommes , mais il céda aux ordres du Pape. C'était un évéque doué d'un esprit militaire; il avait défendu son évéchc de Rietl en lêSO, par son courage personnel , contre les troupes insurgées; il s'était fait connaître, comme nonce à Naples, par une charité apostolique envers les pauVi-es, et il avait prêché la retinite aux ecclésiastiques à Rome, au commencement du règne de Pie IX, avec un grand succès. Ce cardinal prenait plaisir à visiter les quartiers de la garde civique pour l'animer d'un bon esprit, mais il ne put y i*éussir,àcauie de l'organisation défectueuse

72 GUERBES ET RÊVOLUTIOKS d'iTALIE.

de cette milice dangereuse, qui aurait préservé les Romains du terrorisme du poignard, s'ils avaient eu plus de courage.

La loi du 5 juillet 1847 , qui créait la civique, appelait tous les Romains et les étrangers domiciliés à Rome à faire partie de ce corps ; y compris les marchands , les maîtres artisans et leurs fils, ainsi que tous ceux qui exerçaient des professions libérales. Étaient exclus les ouvriers, les domestiques, les hommes cx)ndamnés à des peines infamantes, ou connus par leur hostilité au gouvernement, clause qui fut loin d*étre observée : les hommes suspects profitèrent du tumulte pour y entrer les premiers. Cette loi était humiliante pour les serviteurs qu'on mettait au niveau des condamnés; il est vrai qu'ils n'étaient pas maîtres de leur temps, mais ils ne donnaient pas moins de garantie au gouvernement que les petits boutiquiers. Ce n est pas Tétat qu un homme exerce, ce sont plutôt ses opinions et sa moralité qui donnent des garanties de fidélité; et même, en tenant compte des relations personnelles d'un homme qui peuvent influer sur ses opinions, il est évident que le domestique d'un cardinal est moins sujet à caution qu un marchand de vin. SI la défense était un droit commun, elle serait superflue; contre qui se défendrait-on? La défense est donc un privilège exclusif de la vertu militaire.

Lorsque tous les bourgeois sont armés, quelles en sont les conséquences? Dans le nombre, il y a toujours des hommes inquiets; on donne ainsi des armes à des fous. Ces démago[;ues , en temps de révolutions, prévalent par leur audace sur le grand nombre des hommes tranquilles et pusillanimes, des pères de famille qui se purent volontiers d'un uniforme, sans revêtir lo courage et le dévouement militaires. Enfin, il existe encore un pf>iit nombre dliouunes courageux et attaches au gou-

vemement, qui seraient très utiles s'ils étaient isolés des autres, mais qui sont perdus dans la foule des traîtres et des poltrons. Yoilà pourquoi la garde nationale s'est montrée presque partout un instrument de trouble, beaucoup moins dans les pays où le peuple est généralement courageux, plus dans les villes où la bourgeoisie est efféminée.

En confiant ainsi le sort d'un État aux habitants d une capitale, on commet une injustice criante envers le peuple des campagnes et des. villes de province, qui sont obiigéesd'accepter bon gré, mal gré, toutes les déct« sions , de subir et de payer cher tous les caprices d*une populace corrompue. L*armée composée des recrues de tout un pays est un interprète beaucoup plus fidèle de la volonté nationale; le dévouement intelligent et muet du soldat mesure bien plus exactement sur l'é* chelle de Théroisme la popularité d'un gouvernement que ne le font les cris de la garde nationale vraiment mobile , ou Tivresse d'une foule salariée. La garde nationale, c'est ce dont une nation doit se garder; elle voudrait se défendre que souvent elle ne saurait pas le faire. Je rends hommage à la valeur dont la garde nationale de Paris fit preuve dans les journées de juin , mais le sang qu elle a versé alors lui aurait été épargné si sa conduite avait été plus ferme en février.

Les Italiens ont appris Tçxercice de larme à feu et des manœuvres avec une habileté et une vitesse étonnantes, mais on n a pu leur faire perdre l'habitude de lambiner. Lorsque le tambour d'appel se faisaitentendre dans les rues, une heure se passait au moins avant qu'ils fussent rassemblés, et comme ils arrivaient lentement l'un après l'autre, une autre heure se passait avant que l'adjadant- major les eût fait placer par rang de hauteur. Ils ne pouvaient jamais avoir de place fixe, car il en

1k GUERRE» Et DÉVOLUTIOVS n'iTALIE.

%'eiNiit t[U6tc{uefois plus, quelquefois moînB. Loréq«ra U pluie venait à totnbeis c'était à recommencer) vu que 1«9 fjardes civiques se mettaient fa Couvert sous les porter et dans les boutiques voisines. S'ils craignaient l'eau i on pouvait prévoir qu'ils craindraient le feu bien plus enoorg. H est vrai que les Italiens ont une peur exce»«> sive de la pluie. Ils ménageaient d'ailleurs jeurs beaux tmtformea; eu effet, le coutume de la garde civique était à la fois simple et beau s une tunique gros bleit avec parements couleur pourpre, semblable à Tuniforaie prussien» mais plus longue. La tête était couverle d'un casque romain de cuir, armé de bronze doré pour les offiders. La forme de ce casque était plus belle et plus ronde que le casque pointu des Prussiens* Cette Coiffure était surmontée d'une crinière i*ouge pour les grades in« férieurs, et blanche pour les officiers supérieurs; épàu« lottes et boutons doixss» En Toscane, la coupe était la même, mais les parements étaient cramoisis, les épaulettes d'argent , la crinière noire. C'était dommage de gâter un pareil uniforme qui était ëi bien porté au Cçrso et au Monte-Pincio : c'est pouit]uoi on évitait l'eau » ce qui pour plusieurs était comme un symptôme d'hydrophobie. En revanche» on craignait peu le vin, qui était répandu avec profusion dans les quartiers de la civique accompagnant des repas de corps fraternels» Les coi*ps de garde devinrent une école de révolte et de corruption où les conspires enrôlaient la jeunesse romaine sous leur drapeau criminel. Et afin que Tenfanoe même n'échappât point à la contagion, on s'attacha à démoraliser un bataillon d'enfants nommé Spe^^ tanxay institution qui aurait été admirable si elle n'avait pas été viciée, et qui aurait servi à exercer les Romains dès leur plus tendre jeunesse au maniement des armes, en leur inspirant Tesprit militaire. C'est ainsi que les

1IÉF0IIME8 DB flB IX. 75

conjuré» faisaient dévier les plus belles pensées dé Pie iX de leur but primitif; il armait la jeunesse pour lui épargner les dangers de Toisiveté, et les armes dev^4 liaient au contraire un moyen de perdition.

I.es oFficiers subalternes de la garde civique étaient électifs, ce qui était un grand malheur; les officiers supérieurs étaient choisis par le gouvernement parmi les princes et les grands seigneurs romains, mats ils ne se montrèrent pus non plus à la hauteur de Içur position» CWdoncenvain que Pie IX confia noblementsadéfense^, celle des cardinaux de TÉglise et de TÉtat^ à la gard^ civique. C*est en vain que tous les gardes civiques ont Juré de défendre les lois que Pie IX avait données et celles qu*il donnerait à Tavenir. La garde nationale a diminué sans doute le nombre des crimes de la révolu^ tion romaine : les assassins furent moins audacieux , voyant le peuple armé; elle a bien pu pousser le gou" vernement dans la voie des concessions, mais elle n'a pas osé le défendre dès qu^il fut obligé de s'arrêter. Courage ! criait*on à Pie IX , c est^à-dire : En avant, marchez toujours! Ma-^tail vous vous arrêtez 1 disait un calembour échappé à l'impatience.

Cependant Tillustre pontife , après avoir assuré une tranquillité provisoire par Tinstitution de la garde ch vique, mettait progressivement à exécution tous les'projets de réforme qu*il avait conçus dès le commencement de son règne, et quM faisait examiner par des commissions bien choisies, avant d'y donner son npprobatiim souveitiine.

En premier lieu parut le motu proprio sur l'organisation du sénat et du conseil municipal de la ville de Rome. Le conseil était composé de cent membres, qui étaient nommés, pour la première fois, par le souverain Pontife; il devait se renouveler tous les deux ans par un

76 GUEaRE;3 et BÉVOLUTIOMS o'iTALlE.

tiers sortant, par sa propre élection. Ce conseil choisis* sait dans son sein un sénateur et huit conservateurs, pour former le sénat romain. Un sénat n'ayant qu'un seul sénateur était une institution révolutionnaire du moyen âge; les Papes n'ont pas créé ce phénomène bizarre , ils n ont fait que conserver religieusement une magistrature qui leur fut imposée par le peuple. Le sénat siégeait au Capitole, ce qui fit dire à un orateur d'un tmnquet populaire : « O peuple romain ! tu a» donné, il est vrai , aux Papes le Vatican , mais le Capitole tu las gardé pour toi. » Le fait est, au contraire, que ce sont les Papes qui ont conservé les conservateurs du peuple romain, qui n'étaient qu'une magistrature municipale. La loi nouvelle étendait considérablement les attribu* lions du Conseil, et augmentait le nombre de ses mem* bres. C'est le cardinal Âltieri, ci-devant nonce à Vienne, qui a ouvert les séances du sénat par un discours remarquable. Son Éminence faisait observer que Pie IK avait songé le même jour à la splendeur de deux villes saintes, de l'Orient et de l'Occident, la capitale et le berceau du Christianisme, en restituant le sénat de Rome et le patriarcat de Jérusalem. C'est le vieux prince Corsini qui fut revêtu de la dignité du sénateur romain. Après avoir accordé une plus grande liberté à la capitale de ses États et de son diocèse, le Saint-Père se montra également libéral à legard des provinces.

Il avait déjà promis, le 19 août 1846, et ordonné, le 19 avril de l'année suivante, la convocation des députés de toutes les pmvinces de l'État, pour les consulter sur les affaires publiques; la loi du 15 octobre 18 A7 donna une existence régulière à cette Consulte d*État. Cetait une ancienne institution des Papes , renouvelée et adaptée aux progrès du jour. La Consulte était présidée par un cardinal qui pouvait se faire remplacer par un

prélat. Chaque province donnait un député, Rome ex* ceptée, qui en donnait quatre, et Bologne deux; leur nombre total était de vingt*quatre. Les commune» en** voyaient une liste de trois personnes aux conseils de province, qui transmettaient une liste de trois personnes au Pape, lequel choisissait l'une d'elles pour membre de la Consulte. Une fortune territoriale, industrielle ou commerciale, un grade élevé dans les sciences, un di« pl6me d'avocat, un emploi communal ou provincial, conféraient le droit d'être élu. Le mandat de conseiller durait cinq ans ; ils étaient renouvelés tous les ans par un cinquième sortant. La Consulte était divisée en cinq sections : celles de la législation, des finances, de Tintérieur, deTarmée, des travaux publics et des prisons^ Les af&ires importantes étaient lexaminées par les sec* tions réunies. La Consulte devait donner son avis sur tous les projets de loi , et sur les affaires temporelles du pays, sans avoir le droit d'initiative; elle était obligée d'attendre que l'afiaire en question fùt portée à sa connaissance par son président, ou par l'un des ministres. Yîngt-quatre auditeurs, imités d'une salutaire institu-» tion de l'empire, formaient une pépinière de jeunes gens capables de servir l'État dans les emplois élevés. La loi concernant la Consulte d'État fut reçue avec une reconnaissance générale. Les conseillers furent reconduits en triomphe, de l'audience papale à l'église Saint- Pierre et à la salle de leurs séances au Vatican.

A cette première audience, le Saint-Père déclara aux conseillers d'État qu'il les avait convoqués pour connaître les besoins et les vœux de ses sujets , et qu'il entendrait volontiers leurs avis, pour consulter ensuite les cardinaux et sa propre conscience. Il avait déjà fait et il ferait encore son possible pour le bien public, sans diminuer en rien le pouvoir papal , dont il avait reçu la

78 GUERRES ET RÉVOLUftOWS D*ITAL1E.

plénitude en dépôt de ses prédécesseurs, poui* )a transmettre intacte à ses successeurs. Celui qui verrait dans ces oonccssions un commencement de la réalisatiott de ses utopies se tromperait fort. Pie IX le disait piMir ceux qui| aayant rien à perdre^ aiment la révolta et Tanarohie » et abusent des grâces qui leur sont ficcordéea* Ces paroles sévères étaient justifiée! par 1 état des esprits.

Beaucoup d'hommes semblaient oublier TEnoyolique de Pie IX adressée aux patriarches, primats» àrGl«fivé«> ques et évéques du monde catholique^ datée du 9 novembre 18ft6, et dont nous rappelons quelques passages qui se rapportent à la poHtique : « Aucun de nous n'ignore, vénérables frèresi que dans nos temps déplo^ rables, une guerre acliarnée et terrible est dét)iarée contre toute la catholicité par des hommes réunis entre eux en une société impie, qui ne souffrent pas la saine doctrine^ détournent leurs oreilles de la vérité, tirent des ténèbres tous les spectres d opinions hétérogènes, et cherchent de toutes leurs forces à exagéreri à dtvul* guer et à répandre les erreurs... Vous connsiesee bien, vénérables firères , les autres monstres d*erreui*s et de fraudes par lesquelles les enfents de ce siècle cherclieot à combattre la religion catholique, la divine autorité de rjÉgliseet ses lois, ainsi qu'à Fouler aux pieds les droits de tout pouvoir sacré ou civiL C est à cela que tendent les machinations iniques contre cette chaire romaine du bienheureux Pierre, que le Christ établit comme fonde-^ ment inexpugoabledeson Église. A cela, ajoutes ces sectes secrètes sorties des ténèbres ponr détruire les républiques et les choses sacrées , et condamnées par les Pou* tife? romains nos prédécesseurs, par des anathèmes renouvelés dans leurs lettres apostoliques, que nouscon* firmons par la plénitude de notre puissance apostolique

AérôRMKS bÈ PtÉ IX. 79

et que Aoud Voiis ordonnons d'obiei*ver... C/esc k ce but que tend la doctrine illicite du communisme, ainsi nomméeilrèa contraire au droit naturel, qui, une ibis admise^ leûveraerait les droits, les choses et propriétés de tous^ et toute la société humaine; à cela, les nîenées ténë* breuses de ceux qui, revêtus delà peau dagneau,niai8 qui intérieurement sont des loups ravissants , s'insinuent avec les apparences trompeuses d*une piété plus pure, dune vertu et d'une discipline plus sévères ; qui surprennent doucement, étouffent mollement, et tuent secrètement , qui éloignent les hommes de 1 observation de tout culte religieux, qui tuent et dévorent les brebis du Seigneur. C'est en6n au même but, pour passer d'autres choses qui vous sont bien connues, que tend cette terrible peste de tant de volumes et libelles qui circulent de tontes parts et enseignent la voie du péché, composés avec adresse, pleins de mensonges et d'artifices, disséminés partout avec des frais immenses, pour la perte du peuple chrétien, répandant de tous côtés des doctrines empoi-^ sonnées, dépravant surtout les âmes et les esprits inconsidérés, et faisant les plus grandir torts à la religion. Par ce débordement d'erreurs rampantes, par cette Ucence effrénée de pensées , de paroles et d'écrits, les mœurs sont dépravées, la très sainte religion du Ghrise est méprisée, la majesté du culte divin est combattue, lea pouvoirs du siège apostolique sont mis en question, lautorité de TÉglise est assiégée et réduite en un vil esclavage, les droits des évéques sont fonlés aux pieds, la aainleté du mariage est violée, le joug de ioute autorité est secoué ; et tant d'autres dommages de la repu* blîqtie chrétienne et civile, que nous sommes obligé de déplorer avec vous, vénérables frères..... Mais, oonune c'est une grande piété de découvrir les secrets des im« pie9f et de combattre en eux le démon qu'ils servent

(saint Léon , «Senti. VIH , c. &), nous vous prions et vous conjurons de découvrir au peuple (idèle de toute manière les diverses ruses, tromperies» erreurs, fraudes et machinations des hommes pervers, et de Téloigner des livres empoisonnés, en Fexhortant assidûment à fuir les sectes et sociétés impies, comme un serpent venimeux, et d'éviter avec soin tout ce qui peut s'opposer

àVintégrité de la foi, de la religion et des mœurs

Tâchez aussi, de toutes vos forces, d'obtenir, vénérables frères, que les fidèles suivent la charité, cherchant la paix, et pratiquent attentivement les œuvres de paix et de charité, en éteignant les disputes, les inimitiés, les rivalités et les jalousies ; que tous s'aiment d'un amour mutuel, qu'ils soient parfaits dans un même sentiment, dans une même opinion; qu'ils sentent, disent et pensent la même chose avec unanimité en Notre-Seigneur Jésus- Christ. Tâchez d'inculquer au peuple chrétien l'obéis* sance et la sujétion dues aux princes et aux pouvoirs légalement établis, lui enseignant d'après le [conseil de l'Apôtre, que tout pouvoir vient de Dieu, et que ceux qui résistent au pouvoir résistent à l'ordre établi par Dieu, et attirent sur eux la damnation, et c'est pourquoi personne ne peut violer le précepte de l'obéissance au pouvoir, à moins qu'on n'ordonne quelque chose de

contraire aux lois de Dieu et de l'Église Nous

espérons qu'à l'avenir nos très chers fils en Jésus-Christ^ les princes, se rappelant par leur piété et religion, que le pouvoir suprême leur est donné non seulement pour gouverner le monde, mais surtout pour défendre l'Église (saint Léon, Leit, à l'emp, Léon) , et que traitant la cause de l'Église, nous traitons en même temps celle de leur royaume et de leur salut, afin qu'ils jouissent tranquil*» lement de la juridiction de leurs provinces (saint Léon, Lettre h Théodas) ; nous espérons que par leur aide et

autorité y ils favoriseront nos vœux, écouteront nos conseils et seconderont nos travaux communs, etqu ils défendront la liberté et Tintégrité de FÉglise, afin que la droite du Christ défende leur empire (saint Léon, ibidem), »

Les démocrates ne tenaient pas compte de TEncyctique ni des autres paroles du souverain Pontife, qui étaient contraires à leurs projets, et feisaient croire que Pie IX favorisait leurs desseins. Dès lors, ils assiégeaient le Quirinai de leurs agents secrets, interceptaient les pétitions, et empêchaient les audiences qui leur portaient ombrage. Les vœux des catholiques suisses du Sunderbund n'ont pu parvenir au pied du trône pontifical; deux prêtres envoyés par les cantons fidèles n'ont pu franchir le seuil du Quirinai, qui naguère était accessible à tous. Le triomphe de la démagogie sur les catholiques fut célébré, comme une fête, par les démocrates romains ; ils allèrent, Ta torche en main , féliciter le consul suisse de la victoire des protestants. Le journal, il est vrai,* blâma cette manifestation impie. Il ne s'agissait pas de liberté dans la république suisse, ou plutôt c'est la liberté religieuse qui fut foulée aux pieds par les sociétés secrètes. Mazzini vint de Londres à Berne, Heildren le suivit; un congrès de conjurés y fut convoqué, congrès dont les suites furent bientôt visibles.

La fin de 18 A7 fut employée par Pie IX à compléter Tédifice de ses institutions politiques par l'organisation du conseil des ministres; cette loi parut le 29 décembre. Jusqu'à présent, le pouvoir était partagé entre diverses personnes ou congrégation, n*ayant aucun lien entre elles. Le secrétaire d'État s'occupait des affaires importaotes séculières et spirituelles, étrangères ou inté* rieures. Une congrégation du Buon Governo veillait à

rîDtérieur; le gouverneur de Rome était ministre de la

82 GUERHES ET RÉVOLUTIONS d'iTALIE.

police. Monsignor président des armes avait le porte* feuille de la guerre. Ce chaos fut débrouillé par le Mo(u proprio en question, qui établit neuf ministères : Affaires étrangères > Intérieur, Instruction, Justice, Finances, Commerce (agriculture, industrie et beaux-arts), Travaux publics^ Guerre, Police. Les attributions et devoirs respectifs des ministres étaient strictement fixés; les affaires importantes étaient portées au conseil des ministres, qui était entouré, de même que la Consulte d'État, par de jeunes auditeurs, ecclésiastiques ou dvils, dont on exigeait le diplôme de docteur en droit.

Les institutions que Pie IX avait accordées à son peuple suffisaient pleinement aux besoins et au bonheur des Romains ; en leur donnant une pépinière de jeunes gens instruits dans les aflaires publiques, elles leur préparaient un avenir encore plus prospère. Heureux s'ils avaient pu sarrêter à ce degré de développement politique qui convenait à la fois à la souveraineté * indépendante de TÉglise et à la véritable liberté du peuple romain! Malheureusement répO(|ue des réformés coïncidait avec celle des révolutions. L'année fatale de 1 8 ftd approchait; une révolution en Sicile et des troubles h Naples obligeaient le' toi à donner une constitution pareille à la Charte de 1830. Ainsi, ce prince, qui blâmait auparavant les réformes de Pie IX, les dépassa ensuite en appelant un peuple peu éclairé à la vie parlementaire. Le roi de Sardaigne et le grand^duc de Toscane suivaient son exemple ; il était difficile que le Pape, qui avait donné le premier mouvement à la liberté de ritalie, se laissât dépasser par ses voisins. Dès lors il fit examiner mûrement un projet de constitution pour les États de l'Église.

La ville éternelle était minée par une fièvre révolutionnaire qui te manifestait par de fréquent*; symptômes,

et Tingratitude de^ Romains augmentait dans la mesur^î des bienfaits de raugiiste souverain. Le 1*' janvier, le gouvernement avait pris quelques mesures de précaution^ tDotivéesparles rapports reçus concernant Tétat de lavillQ.Les oonjurés se trouvèrent offensés de ces justes soupçons; ils firent agir le prince Corsini, sénateur de Borné) qui obtint que Pie IX donnât au peuple une preuve de confiance, en faisant une promenade publique au Corso. La joie que cette nouvelle répandit fut troublée par des cris sinistres :iiA bas la police ! à bas les Jésuites ! Mort aux rétrogrades ! » Derrière le Saint-Père se plaçaOicervacbio, portant une inscription et proférant les cris indécents de: «Courage, Saint-Père, le peuple est avec vous! * Le 10- février, Pie IX fit paraître une proclamation pour rappeler ses bienfaits, pour engager le peuple à la tranquillité, et calmer les terreurs paniques qu'on semait à dessein : Fermez les oreilles aux cris proférés par des hommes inconnus. Qu'avez-vous à craindre, Italiens, tant que la concorde, sans violence, réunit les peuples et les princes? Vous avez deux cents millions de catholiques prêts à défendre TÉglise. Le 11 juillet, le Satut-Père convoqua les chefs de ta garde civique, et leur demanda s'il pouvait compter sur eux, et, sur leur réponse affirmative, il leur confia, vule$ dangers croissants, sa personne, les cardinaux, la vie et la fortune des citoyens, le maintien de Tordre et de la (rlifiquillité. Il donna Tespoir d'une constitution, mais il déclara en même temps qu'il ne recevrait les conditions de personne,et que s'il étaitabandonnépar ceux qu'il avait tant aimés, et qu'il avait comblés de tous les bienfaits possibles, il aimerait mieux se confier à la Providence, qui certainement ne lui ferait pas défaut. Le même jour, le peuple s'étant rassemblé aux portes du Quirinal, un certain Aiidret9 s'écria : «Plusdeprétresau gouvernement !v

8 k GUERHES ET RÉVOLUTIONS D ITALIE.

Le Pape répondit, avant de donner sa bénédiction :«Les

cris des hommes inconnus et peu nombreux je ne

puis, ne dois, ni ne veux les entendre. » Il bénit le peuple à condition qu'il serait fidèle, et les cris du peu* pie confirmèrent cet engagement. La garde civique fit serment de fidélité par écrit. Le 20 février, elle fut rassemblée en armes dans une vaste cour du Vatican ; la voix solennelle du Pontife se fit entendre à cette foule armée, pour la confirmer dans Tesprit de ses devoirs... Ce fut en vain. Le manque de courage devait produire le parjure.

Eu attendant, le bruit de la révolution sicilienne remuait violemment la partie du peuple qui était à la solde des clubs. Sur un avis du sénat, la vUle fut illuminée en honneur dePalerme. Une foule vénale se mit en marche vers leCapitole. Un homme pâle et barbu, aux cheveux en désordre, s'élança sur le cheval de bronze, et mit un drapeau italien (rouge, vert et blanc) dans la main de Marc-Aurèle, en criant : « Vive Pie IX! Vive la constitution ! «C'est ainsi qu'un empereur païen tenait le drapeau d'une démocratie païenne. Dès ce moment, la cocarde tricolore remplaça les couleurs du Pape; elle fut exigée par la police des clubs, qui, placée aux portes des cafés, attaquait les passants qui ne portaient point cet emblème équivoque.

Ce fut la nouvelle de la révolution du 3& février qui mit le trouble dans Rome, comme dans l'Europe entière, ainsi qu'une étincelle électrique. Cette nouvelle réjouit les aveugles, et doubla l'audace des conjurés; ils allèrent féliciter le club français au palais Mignanelli ; ils voulurent arracher les insignes de la monarchie de Juillet du palais Colonna , siège de l'ambassade, mais le comte Jlossi, prévenu par le comte Rampon, les fit enlever.

Pendant ce temps de trouble, la commission de la

constilutionavaitachevéses travaux hérissés de grandes difficultés. Il est vrai que la sainteté de la personne souveraine, qui est une fiction nécessaire dans toute constitution, devenait presque une réalité à Rorae, ce qui simplifiait de beaucoup la question. Mais, d'autre part, la puissance du Pape ne pouvait pas être limitée, pour n être pas obligée à des actes contraires à la foi et à la morale chrétienne , et pour n'être pas arrêtée et liée dans le développement des actes et des institutions qui en découlent. Un parlement à Rome ne pouvait être autre chose qu un conseil partageant avec le gouvernement le droit de Tinitiative, qui pouvait servir à faire^ connaître au souverain Pontife les vœux de ses sujets, mais sans pouvoir le forcer à se plier à leur opinion, s'il ne la trouvait pas juste. La seconde difficulté, c'étaient les cardinaux, princes de FÉglise, électeurs du Pape et ses conseillers naturels. Le Père Ventura proposait que les cardinaux* remplaçassent la chambre haute du parlement^ il appuyait son avis par des raisons plausibles : la dignité spirituelle des cardinaux était homogène avec le pouvoir suprême du Pape; Tinfluence des cardinaux comme électeurs du souverain Pontife, leur dignité ëminenie, égale aux princes du sang, leur importance réelle dans le gouvernement spirituel et temporel, en faisaient Imtermédiaire naturel entre le peuple et le Roi^Pontife. Cest une aristocratie réelle et légitime, qui ne s'appuie ni sur la naissance, ni sur la fortune, mais sur le mérite et les vertus, qui n exclut ni les grandes familles, ni les riches, ni les pauvres fils du paysan; elle a une influence véritable dans le pays ; ce n'est pas une imitation de l'étranger, mais une institution catholique et italienne, conforme à l'histoire et aux besoins du pays. A ces raisons on peut répondre que la chambre des cardinaux existe, et qu'il n'était pas nécessaire de la

89 GUËRilES ET AÉVOLUTIONS o'iTALIE.

créer; ou craignait d'abaisser la dignité antique et vé« nérée des princes de TËglise, en la mêlant aux haines, aux passions et aux événements passagers du jour. On ne voulait pas mettre la sagesse d'une cliambre aussi haute eu contradiction avec les vœux turbulents d'une assemblée populaire, et la pensée du Père Ventura ne fut pas agréée.

La constitution romaine, ou plutôt le statut fonda* mental pour le gouvernement temporel des États de rÉglise, parut le i/i mars 18àB, et aplanit avec bon« heur les difficultés théoriques de la question. Le pouvoir absolu du Pape était exprimé dans le préambule, mais peut-être d'une manière trop peu explicite. Les cardi* natix formaient un sénat indivisible de la personne du Pontife souverain, et ne comptaient pas dans les cham* bref politiques. Il était interdit aux chambres de se mêler des questions religieuses et morales. Le pouvoir délibérant en matière de législation était confié à deux chambres : le haut conseil {alto consiglio)^ composé de membres nommés à vie par le Pape; et le conseil des députés choisis par le peuple. Pour être électeur, il allait payer 1 2 scudi, ou 6& francs d*impêt, être employé ffune commune, ou avoir un grade scientifique. Pour lentretien du Pape, des cardinaux, de la Propagande «t de tout le gouvernement de TÉglise, y compris les légats à lextérieur, pour la garde, la cour et les palais aposto» ]iques,une faible somme de 600,000 scudi était insorit^ au budget. La censure politique était abolie, en conser* vaut seulement la censure ecclésiastique.

Les Romains nont su ni observer ni défendre cette constitution éminemment libérale. Ils lont laissé doobi* rer par Tanarchie. La liberté politique a toujours été le privilège de la loyauté et du cotirage; elle na janrMiis été le prix de la lâcheté et du parjure. Pour conserver

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la liberté, il faut savoir la défendre contre la licence. Les Romains ont vérifié la prédiction d'une pieuse et pauvre femmei Anna-Marta Taigi , qui annonça de grands malheurs, 9i les hommes n'étaient pas reconnaissants pour les bienfaits du Saint-Père.

£n effet, au lieu de jouir en paix des faveurs du ciei, les Romains ont fait usage de leur liberté pour persécuter ceux de leurs compatriotes qui étaient obligés par leur% voeux a une vie plus parfaite, et dont les hautes vertus et le zèle apostolique ont toujours excité la haine de l'hérésie et de l'impiété. Je veux parler de Tordre célèbre des Jésuites, qui parait être constamment le poste avancé de la religion et de Tordre social. Les révolutions de 1793 et de 18SÛ ont commencé par Texpulsioo des Jésuites, la révolution de iSkS ne pouvait agir autrement. Ce n'est pas Tinâuence politique de ce grand ordret si faible de nos jours, qui pouvait motiver les haines des conjurés, c'est un motif plus intime. La sainte vertu de Tobéîssanee que la compagnie de Jésus professe avec héroïsme, et qui lui est enseignée par Tadmi* rable lettre et les exercices de saint Ignace, est diamétralement opposée à Tobéissance passive que les conjurés exigent de leurs adeptes pour le renversement deledifice social. Les démons qui inspirent les sectaires, au point que plusieurs d'entre eux sont liés par Tinfàme serment de leur livrer Tâme pour Téternité, et portent des chaînes ou d autres signes de cet esclavage infernal; les esprits des ténèbres ne se trouvent pas a Taise tant qu'ils sont comprimés par la présence des Jésuites, et c'est là le véritable motif de leur expulsion. En effet , ce sont les hautes vertus qui enchaînent le crime bien plus que les moyens matériels, tandis que c'est la corruption des moBurs et d'autres forfaits qui déchaînent Toroge des révolutions. Ce n'est pas seulement par eux-mêmes

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que les Jésuites combattent le génie du mal, c est aussi par leur influence sur les chrétiens. On prie beaucoup dans leurs églises, on se confesse et Ton communie souvent; or, c'est la grâce des sacrements qui détruit les péchés des hommes et absout des peines qu'ils entraînent, ce qui ne fait pas laffaire des impies. C est pourquoi une violente persécution contre les Jésuites fut déclarée dans toute Tltalie. Un écrivain célèl)re, Fabbé Gioberti, eut le malheur dy contribuer puissanunent par son long pamphlet. Il Gesuita moderno. Gioberti fut porté aux nues. Le Pape Clément XIV retrouva également une popularité d outre-tombe à cause de sa bulle de dissolution des Jésuites, et la foule soldée criait: F'iva la maglie di Ganganelli^ au lieu de la bolla di Gan* ganeUiy ne sachant pas de quoi il s'agissait. A Gènes, un avocat de leurs ennemis eut l'infamie de jeter dans leur jardin un enfant trouvé mort ; le même homme apporta sous son manteau des effets de femmes et d*eiifants nouveaux-nés, qu il jetait des fenêtres à la foule indignée pendant le pillage du monastère. Ces religieux avaient pris la fuite; le gouvernement de la ville les entassa à fond de cale. Les Jésuites furent également chassés de Naples, de Sardaigne et de toutes les villes dltalie, ayant à subir partout une foule de mauvais traitements. Ils n eurent pas un meilleur sort à Rome, dans la capitale du Christianisme. Les jeunes impies criaient à haute voix quils ne voulaient pas épouser les jeunes filles qui se confessaient chez les Jésuites, et ils insultaient les femmes qui se rendaient au Gesu. Us en vinrent jusqu'à se jeter sur un prédicateur qui avait le malheur de leur déplaire, et peu s'en fallut qu'il ne fût mis à mort.

La conduite des radicaux itaUens fut blâmée même par des personnes d'une religion différente* £n Amérique,

RÉFORMES DE PIE IX. 8d

Texpulsion de cet ordre souleva une véritable indignation. Le docteur Browston , un des premiers publicistes des États-Unis, flétrit, dans sa Revue deNetv-York^Yinbi^ mie des Faux démocrates italiens, qui privent violemment de la liberté , et condamnent à Texil des hommes inoffensifs et dévoués à la religion. Au fond, la haine contre les Jésuites n est que la haine contre la religion.

Daniel Bartoli cite dans la Vie de saint Ignace sept causes de persécution contre cet ordre : l' L'ignorance des choses, qui fait suivre l'opinion du premier venu; 2^ la lecture des livres contre la Compagnie et les jugements erronés formés d après ce qu'on lit; 3^ la mauvaise vie qui fait haïr et regarder comme ennemis ceux qui s'y opposent ; k^ les défauts de quelques uns attribués injustement à tous ; 5* qui vil mal croit et pense que tous sont comme lui; 6^ émulation et jalousie; 7 <* la méchanceté des apostats chassés pour leurs dérèglements. La permanence de ces causes , qui se renouvellent sans cesse, ont toujours produit les mêmes effets. Ces raisons ne suffisent ni pour légitimer ni pour excuser la rage des ennemis de Tordre. Il en est une autre. C'est la somme d'impopularité amassée par la haine des protestants et des sociétés secrètes, par le moyen de la calomnie, dont il reste toujours quelque chose. L'accumulation des calomnies, bien autrement considérable que celle de la fable du Juif-Errant, rassemblée par le temps et portant ses fruits, faisait dire à Mazzini que la haine du nom de Jésuite est une arme puissaute pour les socialistes. Les sectaires ne manquèrent pas de profiter de cette arme; ils appelèrent du nom de Jésuites tous les catholiques fervents, tous ceux qui leur déplaisaient, ou ceux dont ils enviaient les places. On nomma Jésuites les employés, les juges, les ministres connus parleur dévouement à Tordre public; les souverains mêmes

00 GUERRES ET IUSV0LUTI0N3 U ITALIE.

nachappèrt^ot pas à cette étrangedéuoininatioii.CliarUs* Albert, le héros, lepéede Tltaiie avant la guerre, fut, après la défaiiet doubleoieut Jésuite. Giobertt lui*iném«, qui avait compilé tous les libelles et les pamphlets pour en faire un en huit volumes contre la Compagnie, fiit proclamé Jésuite le jour où il voulut s*arréler dans la voie révolutionnaire. On appela Jésuitisme tout ce qu'il y avait de plus fervent, de plus noble dans la religion catholique ; Texercice de toutes les vertus , la fréquentation des sacrements, le culte de la sainte Vierge, la vénération des reliques, la concile de Trente, tout fut convaincu de jésuitisme; tous les cardinaux en furent accusés, tous les bons catholiques en furent soupçon» nés. Furent exceptés de cette dénomination seulement ceux qui vivaient dans une indifférence absolue, ou qui |>roféraient le nom de la religion pour en faire le man* teau de pensées politiques et sociales. Or, telle était rhorreurqu on attachait au nom de Jésuite, que bientôt il suffit de ce mot pour tuer des hommes innocents, sans les entendre* lit cependant, malgré la toute-^puissanœ du gouvernement révolutionnaire, malgré la peine que ces agents se donnèrent pour justifier leurs calomnies , jamais ils ne purent réussir à prouver, ni même à constater aucun crime, pas même un vice, pas même une faute contre la Compagnie.

Sans doute, les Jésuites ne sont pas inbillibles; au Pape seul appartient ce privilège unique. Us ne sont pas non plus impeccables; ils peuvent avoir quelques défauts individuels, et quelques défauts communs à Tordre. Ke pouvant, sans être aveugles, s empêcher de reconnaître leur supériorité , quoique élevés cependant

àTécole de rhumilité, ils peuvent facilement concevoir de leur propre ordre un sentiment d'estime, peol-étre trop exclusif, sans être exagéré. Ils ont trop cherché

RÉFOnMBS DE Pll^ IX. fti

le monopole dans l'enseignement, qui, étoufIFant une émulation nécessaire, leur était aussi nuisible qu'à leurs compétiteurs. S'ils n'ont pas d'égaux dans la conduite morale et religieuse de la jeunesse, leurs systèmes scientifiques laissent quelque chose à désirer. Trop attachés aux auteurs de leur ordre, trop occupés d'auteurs classiques dans l'éducation de la jeunesse et négligeant les Pères de TÉglise, ils ont secondé par leurs études la renaissance du paganisme qu'ils combattaient dans lo chaire de vérité. Confesseurs d'une prudence consommée, quoique ne poussant pas assez les hommes du monde à Texercice des vertus héroïques, ils n'ont pas toujours brillé par la simplicité de la prédication apostolique. Ils ont formé les meilleurs théologiens, tels que Perrone; ils ont produit le plus profond philosophe de nos jours, le père Tapparelli, frère d'Azeglio; mais ils ont négligé l'histoire. Il est impossible à un homme aussi bien qu'à un ordre de tout savoir et d'exceller dans tout. Il est à espérer que nous verrons de nos jours refleurir les anciens ordres religieux qui depuis quelque temps faisaient semblant de dormir. Les frères Prêcheurs se relèvent avec éclat ; les Mineurs, les Minimes, les Bénédictins rayonnent d'une ancienne splendeur. De nouveaux ordi*es surgissent, comme les Ligoriens, les Trappistes, les Passionistes. Mais en attendant, il reste bien avéré que dans les derniers siècles les Jésuites ont été l'ordre le plus exemplaire, le plus instruit, le plus utile à l'Église; et par conséquent le plus haï, le plus calomnié par les ennemis de Dieu et des hommes. On traite les disciples comme on a traité le divin Maître; le monde hait ceux qui ne lui appartiennent pas. Mais bienheureux ceux que Ton perse* cuteetque Ion calomnie. Ils en seront abondamment réconopensés.

On voulait donc chasser les Jésuites de Rome, comme de toute l'Italie. La populace venait avec des torches, en chantant leMiserere et leDeprofwidîs] elle voulait briser la porte du couvent , et détruire par le fer et le feu un Ordre incommode. Mais parmi la civique, il se trouva quelques hommes courageux qui suffirent, grâce à Dieu, pour protéger des hommes sans défense. MonsignorMérode, Belge, beau-frère du comte de Montalembert, voit en passant une inscription :« A louer,» qu'on collait aux murs du monastère; il arrache ce papier en disant : « C'est une lâcheté ! » Les habitants du Transtevère vinrent s'offrir au père général pour défendre son Ordre, mais le pèreRootham refusa poliment leur secours, en disant que les Jésuites , habitués aux persécutions, ne veulent d'autre défense que la loi commune, et qu'en aucun cas ils n'accepteront des vengeurs. Cependant les braves Transtévérins se rendirent au café des Beaux- Arts, un des sièges habituels de la démagogie, et ils auraient fait boire une tasse de café bien amer aux habitués de ce mauvais lieu, si ceux-ci, prévenus à temps, n'eussent pris la fuite. Le dévouement des bons Transtévérins n'étant pas accepté, se refroidit, et finit par la résignation. Le Pape répondit aux calomnies semées à profusion contre les Jésuites en leur donnant des preuves d'estime et d*affection : il visita le collège Romain le jour de la Saint-Louis de Gonzague, et donna lui-même la très sainte communion aux enfants. Il alla au Gesu le premier jour de l'an 18/!i8, et c'est alors qu'il fut pour la première fois mal accueilli dans les rues de sa capitale. Il publia un niotu propiuo en l'honneur de l'Ordre; mais voyant qu'il n'avait pas assez de force pour le protéger contre les attaques des méchants, il lui donna le conseil de se soustraire à ces persécutions par un exil volontaire. Ce conseil fut suivi, et les Jésuites