CHAPITRE PREUIER

CONSIDÉRATIONS GÉNt RALES.

La gUVîrre! c'est une parole malsonDante à Toreilie

d'une nation efféminée, qui désire la paix à tout prix, et

qui rêve la paix universelle. C'est ainsi qu'un malade

menacé par la gangrène tâche de sendormir d'un

sommeil fiévreux, et de s'étourdir par des rêves pour

oublier la nécessité d'une opération douloureuse. Un

immense désir de la paix a dû naître dans une société

doflkinée par le tiers-état. C'est pour augmenter le bien*

être matériel, la prospérité du commerce et de l'indus*

trie, que l'on sacrifie les nobles devoirs de la défense

du faible et de l'opprimé. On se hâte d'abandonner ou

d'attaquer l'Église, notre mère , parce qu'elle est faible;

on laisse affamer les Irlandais; on laisse égorger jus*

qu^aux Maronites du Liban , après les avoir désarmés;

on cesse de défendre un gouvernement populaire dès

qu'on le voit sérieusement menacé. Quelles sont les

suites de cette pusillanimité? Le bien-être se trouve

anéanti. On est obligé de retrouver son courage pour

défendre le reste de sa propriété. Cest en vain qu'on fait

des congrès pour la paix perpétuelle ; la guerre qu'on

voulait éviter sur les champs de bataille, on la retrouve dans les rues de la cité natale, qui est souillée d'un sang fraternel. La rue ne suffit plus aux combattants. Pour tourner les barricades , pour détruire lennemi qui fait feu d«s |bi)étriîs , o|i ^st pb)ig4 (|*^soaladef^ \e% maisofu. La paix est bannie du foyer domestique, du sanctuaire de la famille. Les citoyens les plus tranquilles voient leurs maisons envahies par les parties belligérantes. Les villes ne suffi^pi^t, plus ppu^ çpalçpir jç lave révolutionnaire, elle déborde sur les champs. Le sang qui ruisselle daps 1^ bou^ des capit^le^ sq répapd dans les campagnes , et le spectre de la guerre civile brandit ses torches enflammées pour incendier les châteaux et les chaumières. — Quel est le motif d'un état de choses aussi déplorftblet

Commençons par chercher la cause métaphysique de la guerre. Ce malheur provient sans doute de la corruption de la nature humaine, qqi produit une double lutte : la lutte des passions humaines entre elles, et la révolte de ces passions contre le Créateur. Lorsque les intérêts des hommes sont en désaccord» on peut souvent les concilier, si cbacuq cède ce qu il y a d exorbitant dans ses prétentions, et se maintient dans les limites assignées par la loi du Christ, qui est le Médiateur su* préme entre Dieu et les hommes. Mais souvent les partis contraires ne veulent pas s'en remettre à la médiation de Jésus-Christ et de son. Église; ils préfèt*ent avoir recours au jugement de pieu, aux atTéts du Seigneur des armées. Car le mâme Di^u parle aux hommes d'une manière différe^e, et ceux qui ne voulurent pas enten* dre la douce voix du Médiateur sont obligés d'écouter la voix tonnante du Juge.

Dans les guerres des homuiefl contre les hommes^ d une nation contre uoe autre natioo, les loris et le bon