RÉPUBLIQUE ROMAINE DE 18A

occasion pour confisquer les chevaux des gardes nobles et de la cour.

Le comité exéculif n'était qu'un phénomène provisoire; il fut remplacé, te 29 mars, par un triumvirat, pouvoir emprunté de lagonie de lantique république romaine. Les triumvirs furent: Armellini, Mazzioi et Saffi. Joseph Maz^ini vetiait d'arriver à Rome, qu'il gouvernait depuia longtemps par les agents de la jeune Italie. Il fut nommé citoyen romain, élu député par neuf mille voix , et porté en triomphe à rassemblée* Il y déclara qu'h la Rome des Césars et des Papes devait succéder la Rome du peuple. Gomme si la Rome divine des Papes n'était pas réellement populaire. Pour qui doue le luxe des églises et des rites religieux » ce spectacle gratuit et grandiose qui fait prendre au peuple patience dans des souffrances inévitables? Pour qui l'abondance des grâces religieuses, si ce n*est pour le pauvre? Pour qui , d ailleurs , la douceur d'un gouver* uement paternel? Pour qui le gain apporté par l'affluence des étrangers, et l'aumône abondante, si ce n'est pour le peuple? Au contraire, la révolution, la république, la démocratie, la guerre étrangère et civile, ne profitent point au peuple, causent sa misère et enrichissent un petit nombre de tribuns. A la Rome républicaine, à la Rome des Césars païens succéda la Rome chrétienne , celle des Papes ; c'est en vain que vous voulez rétablir le paganisme sous le manteau de la république; c'est en vain qu'aux orgies secrètes du Capitole, en présence des triumvirs et de plusieurs députés, au milieu d'abominables sacrifices et de prostitutions infâmes, vous faites célébrer un culte idolâtre qu'il iîit question de rendre pubhc. Le paganisme vaincu ne revivra pas, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre l'Église. Mazzini avouait, dans le même discours, que son parti

^SU GUERRES ET RÉVOLUTIONS d'iTALIE.

avait traversé une époque de mensonge en criant « vive « à celui pour qui ils n^avaient aucune sympathie, croyant pouvoir s'en servir; une époque de dissimulation pendant laquelle les autres cachaient leurs desseins , pensant que l'heure de les manifester n'était pas venue. Ainsi le chef de la conspiration ôtait son masque hypocrite, ou plutôt il en changeait D ailleurs, c'est une justice à lui rendre, il a ordonné le mensonge, mais il a peu menti lui-même; ce n est pas lut qui simulait des larmes de reconnaissance pour le Pontife dont il voulait renverser le trône.

Le 1*^' avril, remarquez la date, les triumvirs reçurent le droit de faire grâce, c'est-à-dire celui de condamner à mort. Heureusement la Providence ne permit pas alors aux conjurés de donner un libre essor à leurs pensées homicides. Ils étaient parvenus au pouvoir, non par la force , mais par ladresse; ils sentaient le besoin de continuer par la fourberie. C'est pourquoi ils ne prononcèrent aucune condamnation à mort et commuèrent des peines légalement prononcées. Ils n'avaient pas besoin des formes légales pour inspirer la terreur; un millier de victimes immolées par le poignard de leurs sicaires suffisait pour cimenter les premiers fondements de leur pouvoir. Ce chiffre n'a rien d'exagéré : dans les quatre légations, le nombre des assassinats s'élève à quatre cents pendant deux ans ; par conséquent, dans l'étendue des États romains, il a dû y en avoir mille au moins, puisque Ancône seul en compte cent quatre-vingts. Mais ces crimes ne sont rien auprès de ce que les conjurés veulent faire, de l'aveu de leurs propres organes, brochures et journaux de l'émigration.

Les discours de Mazzini à l'assemblée sont très remarquables, surtout le long discours qu'il prononça au mois de mars, après un long silence, et qui ne tend à

BÉPUBLIQUE AOMAli!l£ DE 18&9. B85

rien moins quu subjuguer la chambre d'emblée. Le triumvir y prohibe toute difTérence d'opinion, disant que toute la terminologie de l'opposition , toute discus* sion de principes et de personnes y sont impossibles* Dans un discours du 16 mars, il cite Cromwell, qu'il veut sans doute imiter. Ses (>aroles rappellent bien plus encore les discours de Tibère au sénat. Nul doute que Mazzini, par la grande supériorité de son intelligence, par la constance de sa volonté et par le terrorisme du poignard, n'eût asservi Rome et toute Tltalie, et n eût été un tyran accompli, si les nations étrangères n'y eussent niis obstacle, très heureusement pour la liberté de Tltalie et de l'Église. Faut-il rappeler cette brochure publiée par le triumvir exilé, qui déclare que la liberté et Tindividua, lité étaient le but des révolutions du xviii* siècle, mais qu'au xix"" on ne tendait plus à la liberté, mais à l'organisation? Le but avoué de Mazzini , c'est le but religieux , c'est-à-dire irréligieux, car tous les mots de la religion sont employés et profanés par lui, au rebours de leur signiScation véritable: il parle souvent de la communion fraternelle , c'est-à-dire de l'union et de l'obéissance passive ; il appelle saints tous les moyens réprouvés qui le mènent à son but ; il nomme martyrs les assassins tombés victimes de leurs propres crimes; il en est ainsi de tous les termes chrétiens. Le but avoué de Mazzini , c'est le panthéisme, qui s'accorde bien avec le paganisme; il en est même l'expression la plus large, car le paganisme n'adore que certaines créatures, tandis que le panthéisme les divinise toutes, tous les esprits des ténèbres et toutes les souillures de la matière.

L^ chambre prenait l'habitude de suivre aveuglé, ment les désirs du triumvir, étant presque exclusivement composée de ses anciens adeptes ; elle devançait

même ses vœux, et notamment dans la persécution

B86 GUËft^çs |;t e^YouuTio^i^ pita(.ie.

religi€;u$q, qui était Tobjet principal dg S€$ travaux. I^e^ détOQ^r^tQS QQmfUeoçaient pai* dépoifiller TÉgU^e de tp^te propriété teaipprellç, qui leur était la plus utiU* pour luiir^vir ^n$uite s.ç5 drpits ^pirituçl^. Le» oflraDdeç 4q la pi^té. des psmyr^s et d«s riches de tou$ les paya çhréijeps, 9,ccu];aul4^ peqdaat dejs siècles d^iii U o^fir t^li^ 4ç Ift fpif 4ft*UPé§ft Qv> ÇAlt^ dw Toqt-PAiiiBSftat, è r|;iqpQeiK 4q^ ^aini^ , k la çéd^mpûon des 4ipe$ du purgatoire,!^ h çopveTsiQQ d^s pécjieurs et dçs iofidèlea, cjfs.yf^aiept la proiç des spp|isitçur? impÎQs ^t devaieut payée h^V^ ipfâipçs débauches. Lexpropri^tiou de VÉgUse, ce çrim^ çputre la propriété la plus, sacrée, ç^lle^ (]ç Pif u çt de Sies pauvres ; ce cviroe oommcDcé par les spuyer^ips protestants, coutinué par les révolutions, fraya la rpute aq spçiaUstpe. de Proi^dbon. Dàs les premières séances de Tqç^çipblée cçostituante, Sterbioi, luinistre des trayap^ publics çt q.u ou aurait dû mettre f^ux travaux forcés , ap dire d^ mauvais plai^^nts , proposa de confisquer les bieps de t,pptçâ les communautés religieuses et de déclarer illégales toutes les ventes faites depuis le départ du Pap.ç. Il fallait se presser, dUaiiron» Çfiç on pouvait refusa* au clergé tout, excepté rhabileté di^ns le mapiepientde leurs affaii^s ; habileté quon peut encore moips nier au^ démpci*ates. Op défendit d'ur* gence la vente de t,ou^ les bipns ecclésiastiques le 1 3 février. On ordonna de faire l'inventaire des meubles et immeubles; des. comfnissipns iniques se, pré$entaieat pour remplir cette formalité, qu elles remplissaient avec des blasphèmes et de rp^uvai^ traiteraeu.ts, et ^p faisaieiu payer par le clergé même, exemple rare dap$ Tbistoire d<ç^ vo|s. U était défepdu qu clergé, parle vice*géran|de Borne» monseigneur Cavali, patriarche de Coostantipople, de contribuer à cett^ spoliation ep. dressant des inventaires; il devait sppffrir cet outfage d'une m^*

BjiPUBLIQGE ROMAiNE DE 1&4.9. SSJ

nière paiieate et passive. Monseigneur Pecoi, évéqqe d^ Gubbio, donpa les mêmes iastructions au clergé de ^çtu diocèse. Profitant de Timpression produite par la pri^e de F^rraret l9 Coastitu^iue vota par acclamation, le 21 février y la confiscation de tous les biens de TÉglise- Mai^ CQmmft il était plus iacil« de s'emparer de ces bii9PS que de les régir, il iîit ordonné au clergé, U 2$ et le 26 février, de conserver provisoirement V%dr çi^ni^tration dp ces propriété^. Le ^4, oq cpnfisqi^çi 1^ cloches des égli^e^ pour en faire des canpns. Qu aurait dit Schiller de cette profanation? Furent exceptées de ç^ttç mesure 1^^ cloches indispensables au service du cult€|, celles des basiliques et celles qui avaient une valçqr ariisti(|ue 014 historique; mais cette exception ne fut pa^ m^inlenue.C e^t en vain qu'en plusieurs endroits on offrait de l'argent ou du bronze en échange aux spo- Uateiirs, ils ne voulurent pas laccepter, car il fallait 9CC0|itMmer le peuple au pillage des églises. Mais comme il n'en avait pas encore Vbabitude, il 7 çut des émeutes pour défendre les cloches à Saint-Philippe de Neri e( Qu Transtevère t on dut recourir à la ruse et à la protection de la garde.civique pour consommer le vol sacrilège. Aussi lorsque le coucher du soleil donna le signal de ce concert aérien qu'on nomme Ave^ Maria ^ ou Angélus , et qui inspirait si profondément lordByron, le poète Pleine du doute, la ville aux trois cent soixante églises f^sta muette; un petit nombre de cloches seules rappe* lurent Tuaage ancien qui remonte au temps des croisades ?t firent trembler les démons de l'air. Une spoliation bien plus sacrilège eut lieu : les vases sacrés fiireqt en^* IfiV^; on ne laissa qu'un seul calice dans chaque église fréquentée, lis servirent en partie à des libations abomi* nables ^ comme au festin de Balthazar. Les temples appqfttnant aux nations étrangères et couverts de' leurs

B88 GUEBREâ ET BÊVOLUTIONS ù\TàL\t.

pavillons furent seuls exceptés : c'est ainsi que le croissant turc sauva le couvent des Arméniens , près du Vatican.

Le 2 mars, les biens des Jésuites et de Tlnquisition furent conBés à Fadmintstration du ministre des Boances, deux noms qu^on eut soin de mettre ensemble pour doubler Vodieux, quoique les Jésuites n aient eu aucune influence sur un tribunal qui employait le secours spirituel des Dominicains. On sait que Tlnquisition de Rome était toujours très douce. C'était, dit Toumon, préfet français de Rome , un tribunal pour punir secrètement les défauts des prêtres; beaucoup de personnes séculières s'adressaient de préférence à ce tribunal , pour juger des causes délicates, quelles ne voulaient pas rendre publiques. Mais il fallait frapper Timagina* tion du peuple : les républicains portèrent au palais de rinquisition des instruments de torture, des ossements d'hommes et danimaux, et quelques débris de chair non consumée; puis, ils invitèrent le public à venir jouir de ce spectacle.

Le 12 mars, on enlève au clergé la direction des hA* pitaux et autres établissements de bienfaisance. Il y avait dans ces administrations mixtes des abus, sans doute, mais de peu d'importance en comparaison de ceux qui allaient leur succéder sous la gestion républicaine. heili mars, les triumvirs défendirent à TÉglise de fiiire facquisition de biens entre vifs ou par testament, la condamnant ainsi à la mort civile. Il assigna, il est vrai, des pensions : aux rel igieux, soixante- douze scudi paran ; aux prêtres séculiers , cent huit; aux curés qui s'occupent à Rome spécialement des pauvres et qui sont aoca* blés de leurs suppliques, qu'ils reçoivent avec bonté du matin au soir, cent quatre-vingts scudi, c'est-à-dire moins que le premier sbire venu ; aux évéques , mille

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$cudi. On sait qtie lé scudi romain vaut cinq francs trente-cinq centimes; oa assignait donc nu religieux un franc par jour à peu près, y compris probablement les frais du culte. Un franc en papier perdant le tiers de sa valeur, ce n'est pas beaucoup dans une ville où les denrées alimentaires sont chères; mais après tout c'était assez pour vivre, et plusieurs ordres mendiants y auraient gagné. Mais autre chose était d'assigner une pension , autre chose de la payer. Quant au paiement, il n'en fut pas question. En revanche, un agent du gou' vemement, placé dans chaque sacristie, contrôlait le casuel et les actions des prêtres. Parfois, quand des ouvriers sans travail venaient en demander à Sterbini , ce ministre les envoyait faire ou gâter quelque chose dans des couvents ; ils y travaillaient peu et se faisaient bien payer par des moines qui manquaient souvent du nécessaire. Le 27 avril , le gouvernement déclara que les terres de l'Église, dont le revenu nourrissait souvent les pauvres, ou bien élevait ses enfents pour en former de bons citoyens ou des prêtres, consolateurs du peuple, ces terresdevaient être distribuées : on accordait a chaque famille pauvre un rubbio de champ ou un demi-rubbio de vigne. Un rubbio vaut près de deux hectares. De quel droit le gouvernement donnait-il ces terres? Quelle uti* lité un pauvre savetier, par exemple, pouvait-il tirer d*un rubbio de terre dans le désert de la campagne romaine, sans bâtiments d'exploitation , dans un climat pernicieux en été, qui ne lui permettrait pas de se livrer à la culture , quand même il voudrait y transporter son échoppe? Ces terres seraient devenues immédiatement la proie des grands capitalistes, qui peuvent seuls faire venir les ouvriers des montagnes, et supporter les autres frais de la grande culture. Le gouvernement faisait donc une chose absurde, mais il se. sentait

390 GUERRBS ET RÉVOLUTIONS D'itiLIE.

fiaible, il voyait arriver les Français, et vbûlâît jeter nne pomme de discorde pour Ta venir.

Pluffrieurs couvents d'bônittieé bt de vierges fùYeM occupés en ville, ce qui élait d'iltié efc^cotioti plus filfcHe que la culture des t^hamps. Pal-mi le^ trou vents de feirttueè, ort cite : San-ffllvestro à Cilpitb, AnnûnziatA, Saiut-Urbdlu, Caiiipo-Mari:o;Samt-Doininiqué etSittè, Sainte-Catherine deâ Funari, SAlntAittbrôise , Sainte- Thérèse, la Visitation des Bâsillfennes et plusieurs autres. Les religieuses étaient, chassées de jour ou de nlilt, avfec des injures, des sifflets fet d'indignes traitements. Deux hô))itaux, celui dé Salfit-Je&n de Latrati et celui de la Consolation, furent transportés dans des couvents; quoique leurs anciens établis^eMenti fussent trèà convenables. Les tneubks snpërbe^ des ton vents forent donnés à des salles d asile, c'e&t-ft-dire que, soud prétexte de les y porter, chacun |lut prendre ce qni fui convenait; les effets et les meubles de plusieurs antres couvents furent aussi piliés. LesChartreulc fiirent cbas* ses à la fois de leurs deut établissements de Saint-- Bernard et de la Croijt de Jérusalem. Ce dernier mo* nasière fot pillé par le^ volontaires ; la coilèction dé bionnàies anciennes didpattitt de^ reliques flirent prised en plusieurs endroits et jetées au tent. De* inràges saintes forent insuliéêé, renversées et détruites. Lorsque les Français eurent pris i'eglise de Saint-Pan<;raeè hôis des murs, ils y trbUVèrerft de tn^mbreusês tracée de proAindtiori.

Les confesslonaui étaient pirincipalèinënt le siljei d'une haine violente de la part des démoicrate.^.

Ceâ rameau* de Tarbre de la croiîc ; à Toftibre desquels le repentir sincère tybtient le pardôil dii Jbge suprémej S6tit déte&tês de Tenfer et de âes suppôtis. Ces sièges des juges de la pait de^ âmes furent tt^tfaés dans

la boHe, ent&sséè sur la place du Peuplé; et déjà %â commençait à eU Faire un àuto^da-fë^ lorsque Stèrbiili vint ordonner den suspendre rètécution. Cependant il émit lui-même Tibstigateur de ce inéfait,audiredë CicerVacchio, qui en était Fauteur. Cette nlanifeètàtton , qui devait prouver à M. Les&eps que leâ Romains ne voulaient pluê de théocratie, avait éveillé lin grand tnécontentement parmi les femtnès du peuplé; elles voulaient aller âë confesser en procession à Saint-Plerré \ Et iës triumvirs se èrureht obligés à qùelqueft dëclhràtions mensongères pour satisfïiire l'opiiii'on.

On n'en voulait pas Seulement aui biens niatérîels du clergé; le décret dû 27 février ôta dUx évéquei l'influence sur Téducation, excepté sur celle des sélninaii*es : comme si les prélres Seuls devaient être chrétienâ. fiiën aveugles Sont Ibs gouvernants qui i'èhiplacent par Tinfitiêncé itiobile de lA politique iiir ré^ducàtloii cette Vérité [ierindnente de id t*eligion ()Ui pëîH seUle dbtiner à la jeunesse une éducatiôi) solide eè dès véi*tus civif|ues. Le ministre qui Se ventait dev'àht ik bhàtifibre d^avôir détruit Téducation cléricale ne put Këd dire de ce qull avait fait pour la remplacer, èXcèpti^ le bataillon Universitaire et là Sperkhîâ, cé qui ne |)rouvàit ntillëmént le goût des études sérieuses. Le i mars, on dépouilla les ecclésiastiques de tous les privilèges juri* diqiiés. Ainsi, lé soldat a lé droit d'être jugé par ses pdirS; et Toirdre sacerdotal , bien plus diStitict, né peut jouir dé ce privilège. Cette loî provisoire permèttaii de nouvelles attaques.

Enfin, le 28 avril, les vœux liiônasticjues furent abolis. Le triumvirat engageait les religieux d'entrer dans les rangs dé l'armée. Le vénérable triumvirat, qui s'occupait des affaires ecclésiastiques , même sans Tavis dé rassemblée, ne se doutait pas que son conseil pourriâit

S92 GUKBRES ET AÉVOLUTIONS UITALIE.

bien être suivi, et qu'il lui arriverait alors le bien vif regret de lavoir donné. En attendant, le décret fut lu dans tous les couvents rassemblés d'hommes et de femmes, par ordre du gouvernement, et les commis* saires chargés de cette lecture raccompagnaient de commentaires impudents. Les démocrates eurent le déplaisir de voir que ni la liberté qu'ils donnaient, et qui est concevable, ni les conseils qui le sont beaucoup moins, ne dépeuplaient aucunement les retraites de la prière et de la méditation. Les considérants de cette loi sont beaucoup plus curieux que la loi elle-même :

« Considérant que la société civile, quant à elle-même, » ne peut pas intervenir par les moyens d'action extrin* » sèques et matériels dans la région des devoirs spiri- » tuels... » Pourquoi donc intervient-elle?

« Considérant que la vie et les facultés de l'homme » appartiennent de droit à la société et au pays dans » lequel la Providence l'a placé... » C'est l'esclavage du communisme et du terrorisme!

« Considérant que la société ne peut connaître des » promesses irrévocables qui lui enlèvent et restrein gnent dans certaines limites la volonté et l'action de » l'homme... » C'est-à-dire que la société ne peut recon* nattre le baptême, le mariage, les contrats, le serment militaire ou civil.

A rapproche des fêtes de Pâques , auxquelles la présence du chef visible de l'Église donnait tant de splendeur, les chants célèbres de la chapelle Sixtine se taisaient; les voûtes du Vatican restaient silencieuses: à c^ géant de pierre manquait l'âme. Le gouvernement essaya de remplacer le Pape. H fit faire l'illumination de la croix à Téglise de Saint-Pierre, le soir du vendredi saint, cérémonie abolie par Léon XII, à cause des abus dont elle était l'occasion, et rétablie mal à propos an

RÉPUBLIQUE ROMAINE Dh 18&0. 39S

inoment da déchafnement de toutes les passions. Le jour de Pâques, le Pape célèbre une messe solennelle sur le tombeau de Saint-Pierre. Cet autel est un des (fuatre qui sont réservés au souverain Pontife. Quand un cardinal y célèbre la messe, il doit y être autorisé par une bulle spéciale. Un prêtre interdit osa offrir le sacrifice sans tache dans ce lieu redoutable, assisté par Gavazei et le père Ventura, qui regrette maintenant avec amertume de s^étre laissé entraîner jusque-là. L'église était tendue de damas rouge, comme d'habitude; les triumvirs, les députés, les clubs, hommes pliant sous le poids de l'excommunication, larmée parjure» les consuls hétérodoxes , assistaient au divin sacrifice. Après quoi , la bénédiction de la Loge fut donnée au peuple avec le saint Sacrement, moyen ingénieux de suppléer à Tabsence du vicaire du Christ par la présence du Christ lui*même, et qui porta bonheur à la ville de Rome en abrégeant le règne de Tiniquité. Mazzini parut ensuite à la Loge : le souverain pontife des sociétés secrètes et du panthéisme vint recevoir les hommages de la foule, comme Robespierre à la fête de Tétre suprême. Les chanoines de Saint-Pierre, qui ne voulurent pas tremper dans cette profanation , furent punis d'une amende de cent vingt scudi chacun. Honneur aux prêtres courageux qui risquaient la vie en résistant aux ordres de la république! Vers le même temps, Pascal Ugo Calindri, président de la province d'Ascoli, défendit aux curés de refuser l'absolution, les menaçant de son courroux. Un pareil ordre avait été donné aux prêtres deGallicie par la bureaucratie, après les massacres de I8/16: les extrêmes se touchent.

Lesjoumauxrépandaientchaquejourlevenin de leurs calomnies contre le -clergé; des menaces étaient proférées à chaque instant et affichées sur les murs, au point

80 & GUÉHftES ET RÉVOLUTION^ d'iTALIE.

que le peuple en étant indigné, le préfet de police Livlo Mariaâi fut obligé dé blâdiër ces itienaces par àôn ordre du jour dvL iti février. Ce préfet était lui-même Hostile au clergé, et condamnait des prêtres atnenés devant lui, les lins parce qu'ils portaient rhabit; clérical, les autres parce qu'its étaient déguisés. En effet, pour ne pas exposer leur robe sacerdotale àut outrages dé là pojiulace, lés prêtres nôèaient plus pârditre âatxk lèal* costume dans les rues, excepté quelque^ eccléSiastiqueé plus courageux , et quelques ordres mendiants qui avaient pu cotisérver leUr habit , comme les Capucins, parce que Fhumilité de leur pauvreté leuk* dbniiait une popularité si redoutable que les conjurée n^osaiebtpàs encore lès altâquer. Ils croyaietit d'aillèdrs, fàùssemédt san^ doute, avoir moins â craindre dé \eàï's lUhiières.

Sterbihi avait proposé denfermeV tous les prêtres dans le château Saint-Ange, pour leâ y garder coinmé Otages, et (iobr les niâssacrer en bas dinvàsion étrangère. Ce plan ne reçût qu\me bxécunon partielle. tJii grand nombre dé prêtres furedt èmprisoniiés sans motifs : parmi eux se trouvaient plusiéuri^ prélats d'uti rakig èlévé ; un plnà grâiid nombre durent leur àaliit h la fuite, à dëà àvértlâseméiits charitables, ôti biéh àii rachat. Lëufs persécuteurs se contentalëht de le^ pillél^; k cette époque , ils en voulaient eHcore plus à for qti'àti sang. L'évéqiie deGbbbio, Joseph Pecci, vieillard de soixante- treize ans, fut emprisonné poui* une lettre pastorale à ses diocésains qui leur défendait de contribuer à la spoliation de TÉglise, et les exhortait à là prière, à la vertu, engageant les prêtres â lie pas se mêler de politique, et à supporter [)atiemment les injures et les calomnies qu'on Répandait et qu*on écrivait contre eux.

Toutefois, malgré la protection spéciale dont la