XXVI

AHETZE (croix d*), voyez Gaoïx.

AIGLE, sa signification^ II, 473; signification de ses ailes, 432 , III, 200 ; emblème évangélique, doit surtout être employé comme lel^ 287; attribut de saint Jean comme évangéliste, V, 37, 244 ; sa place hiérarchique parmi les animaux évangéliques, II, 407, III, 400 ; aigle en mauvaise part, attribut de l'orgueil, 476.

(Voir Animaux évangéliques.)

AILB8, leur aignificaiioD, II, 432, 111,

200 ; attribut des Anges, Ml à 10&;des démons, 295 ; attribot. de TEspérance, 437, 439, 440 , 524 ; attribuées à la Charité et à toutes les ¥ertus, 444 ; attt Ibuées à la V '*rité, 424 , à TEnfant Jésus, 270 ; à la sainte Pauvreté, pi. xx, fig. 4, 473; à la vertu de Péiiiieuce, 46[> ; aux vents personnifiés, 545, 524 ; attribut de saint Jean-Baptiste, V, pi. i, 94; de saint Vincent Ferrier, V, 25; attribuées à saint Dominique, II, 355, V, 25; à saint Thomas d*Aquin, V, 25,442.

AINAT, église à Lyon, III, 340.

AIR ou Firmament personnifié. If, 246, 427, III, 510 ; l'un des quatre éléments, 544, 516.

AIR DE TÊTE : on donne ce nom à de légères inflexions de la tôte ou du regard qui servent chez les peintres mystiques à rendre les sentiments de râne,

AIRVAULT (église d') (Deux-Sèvres), le cavalier sculpté à sa façade, II, 439.

AIX-LA-GRAPELLE (trésor d' ), IV.

288, 293, 297 (voyex Crassb , Plaque).

ALGAN, éditeur d'un chemin decroix,

ALENÇON (cardinal Philippe d'), son tombeau, III, 336, V, 225.

ALEXANDRA, nom donné à l'impératrice, dans les actes de saint Georges,

ALEXANDRE III, pape (4459-4484),

ALEXANDRE IV, pape (4254-4264); II, 422, V, 417 ; croix donnée par lui à la cathédrale de Velletri, III, 426.

ALEXANDRE 71, pape (4492-1503), monnaies de lui, V, 478.

ALEXANDRE VII, pape (4655-4667), son tombeau, III, 323.

ALEXANMtE VIII, pape, propositions condamnées par lui. II, 435.

ALEXANDRE SBvAas, emperenr, 222- 235 : image de Notre-Seigneur qu'il assodait à d'autres images. H, 236; ses dispositioDs favorables ai» obrétiens, V, 495.

QUATRlÈm TABUS.

iLSZANORIE (GaU^mbes chrétiennes à), II, 23, 29.

ALIÉNOR d'AquiUine, reine d'Angleterre, V, 433.

ALLAITEMENT de Marie, h 294, m, pi. viii, 6g. 3, 80 à 83, V, 342

ALLÉGORIE (I') dans Tart consiste dans remploi de figures symboliques , pour reprësenler des idées abstraites.

Bile sert à représenter les êtres de raison, II, 4; forme de Taliëgoiie au ini» siècle, I, 53; au xive, 72, 73; au xv«, 75 ; (voir Stuboles, et les noms de tous les être? collectifs de raison qui peuvent être représentés par des figures allégoriques, Église,, Vertus, SciBNCBii, etc., etc.)

ALLEMAfiNE. Les premiers germes de la culture de l'art en Allemagne lui vieoneDt au temps de Charlemagne, 1, 40; 80usIesOthonetsoassainlHenri,rAlIemape plus paisible et plus en rapport avec Constantinople, que les autres contrées deTEurope occidentale, les ptime sous le rapport de Tart. 40, 66; caractère de i'tirt en Allemagne, au xve siècle, 1, 90, 94, H, 260 ; l'art contemporain en Allemagne, II, 320, III, 453, pour les monuments de Tart en Allemagne (voirFoRSTBR, 3nable;et2e table, tous les noms d'artistes allemands].

ALLIANCE (Nouvelle-). Dieu en choisissant la postérité d'Abraham, (fh saac et de Jacob pour en faire son peuple, avait contracté une alliance avec ce peuple. Par la promulgation de l^vangile, il a contracté une alliance avec l'Église dans laquelle sont appelés à entrer toutes les peuples, c'est la Souvelle-Aliianee. Cette pensée^ tient une si grande place dans les représentations de l'art au moyen âge que celles de ses repréeentations qui s'y rapportent constituent tous un cycle.

CoDséqueDCes de la Nouvelle Alliance att point de ?ue de l'art, II, 433 ; cycle

— TABLE GÂNiRALE.

de la Nouvelle Alliance, I, 60, IV, *5S ; verrières de la Nouvelle Alliance, I, 53, 54, 224, II, 272, 283, IV, 297, 306,

ALMACHIUS, non pas préfet de Rome, mais magistrat inférieur, qui fit martyriser sainte Cécile, V, 492, 604.

ALPHONSE , frère de saint Louis, V,

ALTÉRÉ (1'), personnage de Giotto dans les fresques d'Assise, fort admiré de Vasari, I, 65.

ALVERNE (Mont), où saint François fut stigmatisé, V, 393.

AMANDE SYMBOLIQUE. (Voyez Auréole.)

AMBROISE (Saint-), ^lasilique à Milan, I, 30, II, 85.

AME. Comment les âmes communiquent entre eile.^, I, 254, 252; quelle est l'âme de Part, I, 65.

Comment on peut représenter l'âme humaine, II, 4, III, 325 à 339; les âmes sont les épouses deDieu, 1,450; lésâmes chrétiennes sont les épouses de Jésus-Christ,

III, 328; âmes apparues sous figure de jeunes vierges,-III, 531 ; âmes représentées en Orante, 1, 32. II, ?3, III, 334, 335, V, 244, note F; âmes apparues sous figure de colombe, III, 330, 334 , V, 373 ; représentées sous cette figure, pi. i, ii, iv XV, 62, 66, 67, 333, III, 328, 333 ; âmes représentées par des figures d'enfants emmaillottées ou drapées, I, pi. xvii, III, pi. XV, XVI, 335, 336 ; par de petites figures nues, III, pi. xvi, 336, 337, 338,

IV, pi. XXVII, 487 ; âmes apparues sous forme de globe lumineux, III, 334, V^ 362; âmes rendues par la bouche des mourants, IIÏ, 328, IV, pi. xxvii ; âmes des Saints enlevées au ciel, II, 53, III.

pi. XV, xvï, 334, 332, 335, 336, V, 286, 309. 373, 442, 467; âmes dans le bain de la régénération, III, 383 ; âmes à la porte du ciel, 269, IV, 540, 514 ; pèsemont des âmes, III, 280, 284, 285, 343,

guide: DB l'art CHRéTISN.

V, 260 ; flmAS des justes dans la main de Dieu, III9 338 ; dans (es bras de leurs anges, Uï, pi. xvi, «60, 337, 338, IV, pi. xsvii ; dans le sein d^Abraham [voyez Abraham, 4 ■*« table) ; âmes du purgatoire, III, 328, 559; âmes saisies par les démons, III, 3H, IV, pL XXVII ; âme de Marie recueillie par son divin Fils, I, pi. XVII, m, pi. xvï, Og. i, 2, IV, 440, 441 ; âme d'Adam, III, 340 ; elle va lui donner la vie, IV, 47 ; âme de David offerte à Dieu, III, pi. XVI, V, 66 ; âme du bon larron, III, pi. xvi, IV, 327; du mauvais larron, id.; âme de saint Laurent, I, 32, ni, 334, V, 244; âme de sainte Marie-Égyptienne nimbée, son corps ne Tétant pas, V, 476 ; âme chrétienne, sous figure de petite fille, mise . en scène, l, 98,* 99, III, 339 ; crucifiée, I, 99 ; représentée avec des ailes, III,

339 ; âme avec des ailes de papillon, III,

340 ; âme humaine figurée par Psyché, III, 340.

AMIENS. Sculptures de la cathédrale, I, pi. X, 59, II, 272, III, 143, U5, 260, 280,284,301,302, 313, IV, 3, 62, 76, 114, 153, 168, 251, 435, 438, 456, 460, 497, 507 ; Vertus et Vice.s sculpléi en bas-relief, III, 425, 431. 435. 437, 442, 450, -454, 455, 459, 460, 462, 467, 469, 470 ; Prophètes, actions caractéristiques, V, 72 à 74 ; statues des Apôtres, 205, 209, 220, 223, 225, 227 ; roue de la vie sculptée au xv* siècle, III, 347, 349; stalles de !a cathédrale d'Amiens, III, 55, 168, 182, IV, 74, 95, 96, 142, 150, 435; fresques découvertes à Amiens, V, 81 ; musée d'Amiens, III, 151, 380.

AMINADAB (Char d'], II, 146,111,

AMOUR de Jésus-Chrisl pour les hommes, I, 31 1 ; amour de Dieu dans saint Augustin et dans saint François d'Assiso, type des caractères esthétiques du IV* siècle cl du xiii* comparés, I, 46 à 48.

AMOUR profane bousculé parla Vir-

ginité, 111, 4G6 ; .représenté comme un démon, 465.

ANACHORtTBS. V, 408.

ANA6NI, ville de l'État pontifical. U, 246, m, 333.

ANAGRAMME, 1, 45, employé mal à

propos pour Acrostiche.

ANANIE rend la vue à saint Paul, T,

ANANIE (Mort d'), III, 373, V, 186.

ANAR6TRES, c'est-à-dire en grec sans argent, nom donné à toute une série de Saints réputés avoir pratiqué la médecine gratuitement^ V, 270. (Voyez saint C'osMB et saint Damibn, if table.)

ANASTASE III, pape, 911-913; une de ses monnaies, II, pi. vi, ûg. 2, p. 101.

ANASTA8IS, mol grec slgolfiaot résurrection, appliqué à la sortie des limbes, IV, 359, 376; à Téglise du Saint- Sépulcre, 373,

ANCÊTRES du Sauveur, I, 60; de Marie, au portail septentrional de Chartres, m, 135.

ANCIEN DES JOURS. Gomment il est décrit par Daniel, H, 432, 1 49 ; quand et comment il a été représenté dans l'Art, 139, 145, IV, 11.

ANCONE. II, 129, lU, 406.

ANCRE. Symbole de l'Espérance chrétienne, rapproché du poisson , ce qu'il signifie ; sa traverse représente la Croix, II, 60, pi. XVII, fig. 1 ; attribut de PEspérance personnifiée, III, 439, 440 ; attribut de saint Clément, V, 278 ; de sainte Rose de Lima.

ANDELTS ^monastère des Grands], fondé par sainte Clotilde.— V, 532.

ANE (Adoration de P). Calomnie, u, 343 ; l'Ane près de la crèche (voyes BoBUP), dans la Ftitfo en ÊgfpU , iV, 184, 185, 487; jeune âne monté par Notre-Seigneur lors de Tentrée k Jérusalem, IV, 236; âne, emblème de la sobriété, III, 477 ; de la pareeee, 476.

QUATRIÈME TABLE. — TABLE OtoéRALB.

ANSB DU COUND C01I8SIL, III ,

ANGES. Leur nature, • III, 487; leur beauté, 9, 192 ; comment on peut les reprësenter, II, 4, III, 188, 489, 49^; quand on a commencé k représenter les Anges, I, 4!n, III, 494 ; on ne doit pas les confondre avec les Génies, III, 344 ,' 343, 345 ; à quel titre on leur attribue des membres humains, I, S94 ; leur type d'éternelle jeunesse^ II, 98^ III, 4 92 ; si on peut les représenter sous figure d*enfant,

III, 4 95; enfants comparés a ux Anges, 4 93; ailes dea Anges, 2dS, 203 (voyez Ailes); Anges nus, cequ'on doit en penser, 1, 280, n, 494, 205; comment Michel-Ange les a représentés, I, 280, II, 448, 406, 111, 2»3, 204; nudité des pieds attribuée aux Anges, I, 2fl, II, 95, 96 ; Anges représentés par des bustes sans corps, 111, 496, 497, 202,

IV, pi. xxvu, XXVIII, 280 ; par des létes ailées, 111, 498, 213; leur attribuer des efforts musculaires est un contre-sens, 111, 204, 265; le pain des Anges, III, 382; leurs vêtements, I, 294, III, 205 à 207 ; leurs ornements, leurs insignes, 111, 208, 209, Y, 477; Tattribution du nimbe leur est faite Irès-promptement, 11, 9, 40, 46, 38; hiérarchie des Anges, III, 210 à 223, 230 ; les neuf chœurs représentés par neuf étoiles, m, 283 ; création des Anges, II, 467, III, 499, 243,238, IV, 5, 6, 7, 9, 42, 43 ; Anges nouvellement créés, III, 204 ; leur épreuve, III, 272 ; chute lies mâuvai» Anges, II, 467, 238, 239; mauvais Angeâ encore sous forme angélique^ m, 240 ; combat des bons et des mauvais Anges, 275 ; légions des Anges avec saint Michel, IV, 69 ; Anges montés à cheval pour le combat, II, 437, 438, III, 240 ; Anges formant la cour céleste, 1, pi. il, 60; concerts des Anges, III, 228, IV, 456, 455, V, pi. xxii, 498.

Fonctions des Anges, III , 238 à 267 ; Diea se manifeste et se* fait représenter par les Anges, II, 458, III, 243, 244; très-sainte Trinité représentée par trois Angm, I, pi. XVI, 403, II, 495, 496, III,

44, 469, 244, 245, 246 ; linges soutenant l'auréole du Verbe éternel, III , 272 ; assistant le Créateur, III, 244, IV, 48, 24 ; cmtemplant la beauté de ses œuvres, IV, 4 4 ; combattant avec Dieu, III, 246 ; lançant la foudre, m, 264; Ange désignant les maisons qui doivent être frappées de la peste, V, 268 ; les Anges président en général aux forces de la nature, III, 266; Ange présidant aux mouvements célestes. I, 472, III, 242; Anges char* gés de soutenir et de diriger le soleil et la lune, III. 242, 544, IV, 43; les planètes, III, 242 ; rétoile apparue aux Mages, 254 ; présidant en général aux mouvements des astres, 489, 543; Ange de la piscine probatique, III , 265 ; Anges des Sacrements, III, 265, 266; Anges portant les livres des Êvangélistes, 111, 388 ; Anges dans la divine liturgie, III , .

445, 447, 418; Anges guidant l'Église, repoussant la synagogue, 111, 380 ; assistant les vertus chrétiennes, III, 434, 433, 437, 444, 456, 465; représentant les vertus monastiques, V, 393.

Anges concourant à la représentation des mystères: Anges donnante Adam el à [Eve les instruments de leur travail , IV, 39; Ange du déluge, III, 247, 263; Ange consolant Agar, 257; Aages apparus à Abraham, II, 444, 469, III, 244, IV, 49, 50, 54 ; Anges dirigeant lec flots de la mer Rouge, 111, 247; Ange protégeant les trois Hébreux dans la fournaise, 1 , 26, 111 , 257 ; Daniel dans la fosse aux lions, id.; présidant à la délivrance de Jonas, 1,27; Ange étendant les bras sur saint Joachim et sainte Anne, IV, 85; Anges dans la représentation de la Conception immaculée do Marie, III, 423 ; Anges multipliés intervenant dans l'Annonciation, III, 258, IV, pi. III, 373 ; Anges dans la Visitation, IV, 418; Anges en adoration devant l'Enfant Jésus, 1, pi. XI, III, 250, lY, pi. IV, v, 430, 434,435, 437, noteN;fermantsa cour, IV, 423; en rapports divers et familiers avec le divin Bnfont, III, 94, 94; faisant cor-

GCiDB DE l'art CHRÉTIEN.

iége à Marie ei% Joseph dans la Présentation de Jésus au Temple, IV^ 454; Ange qui conduit et introduit les Mages, III, 254, IV^ 470; accompagnant 'la sainte famille dans la fuite en Egypte, IV^ 482, 483, 485; Anges assistant à la dispute parmi les Docteurs, IV, 490; leur ministère lorsque Jésus-Christ est baptisé, II, pi. XIII, III, 254, IV, 208, 244, 242; ils le servent après la tenUtion, IV, j!45; Ange qui l'assiste dans son agonie et intervention d'autres Anges, m, 252, IV, 284, 282, 283, 284; Anges dan^ la flagellation, 295; sur le Calvaire, III. 253, IV, 328, 330, 334, 33 1, 33 i; Anges dans la douleur, H, 283, 111,443, 252, IV, 345; soutenant le corps mort du Sauveur, II, 440, 444 ; Anges représentés sur la croix. II, pi.

XVI, 366, 369, V, 477 ( voyez Saint Michel, 4 ro table); portant les instruments de la Passion , I, pi. viii, 280, 284 ; Anges de la Résurrection, II, pi. xvii, IV, pi. xviii, 363, 368, 377, 379, 382, 387, 390, 392 ; Ange de la Résurrection assis sur le dragon vaincu, 378 ; Anges soutenant l'auréole du Sauveur dans l'Ascension, II, pi. XXI, 426, IV, pi. XX, XXI, 373, 402, 403, 405, 406, 444 ; Anges qui apparaissent aux apôtres, II , pi. "xxi , IV, 406, 409, 449 ; formant la garde du souverain Roi, h 26 ; concourant à la glorification du Christ triomphant, II, 427, pi. XXII, 445, V, 464; Ange avertissant Marie de sa mort prochaine, IV, 438; Anges recueillant son âme, 440 ; Anges dans son Assomption, 1I(, 55, IV, pi.

XXIV, 435, 448, 449, 504; dans son-Couronnement, III, 255, IV, 455, 456 ; concourant à sa glorification, 111, 450, 248; formant sa cour, lïl, 93 ; les Anges peuvent-ils s'agenouiller devant elle? (voyez Agenouillement); Anges étendant son manteau, III , 409 ; Anges dans le jugement dernier, III, 260, 261, IV, pi. xix, 494, 496, 497, 498; Anges «concouraAt au pèsement des âmes (voyez Aiiks, Pèsembnt); Ames des élus recueillies par les

Anges (voyez Ames); Anges préposés à la garde de la porte du Paradis, 111, 267, IV, 540 ; chargés de délivrer les âmes du Purgatoire, III, 265 ; couronnant les élus, m , 267 ; Anges gardiens, III, 259, 285,

IV, 497, 498; Ange protégeant le sommeil du chrétien, lU, 258 ; Ange du bon larron, III , 262, 337, IV, 327; du mauvais larron, 338.

Ce que les Anges font pour les Saints m, 255, 256 ; saint Jean-Baptiste emmené par un Ange, Y, 402; saint Pierre délivré, III, 257; saint Georges soulagé,

V, 286 ; sainte Cécile et saint Valërien couronnés, 1, 285, 286, Y, 495, 500; saint Ambroise inspiré, 309; ornements pontificaux rendus à saint Nicolas, 350; pain distribué à saint Bominique et à seft religieux, 389 ; communion donnée l%int Bonaventure, 428; à saint Stanislas Kostka, 437 ; Aogea combattant à Lépante pour saint Pie Y, 356; Auge à la table de saint Grégoire, 303 ; prétendue apparition d'un Ange à saint Augustin, 342 ; Anges donnant à saint Henri l'investiture de l'épée et de la lance, 447; enlevant sainte Madeleine en extase, 460, 463, 465; saint Paul de la Croix, pi. vi; protégeant sainte Agnès, 492; transportant le corps de sainte Catherine, 506, 507, 508; apportant des fleurs et des fruits à sainte Dorothée, 543 ; rallumant le cierge de sainte Geneviève, 529 ; ar^ compagnant toujours sainte Françoise Romaine, 553; perçant le cœur de sainte Thérèse, 555, 557, 558.

Ange de saint Matthieu (voyez Saint Matthieu, 4 retable; Animaux bvangb- LiQUES, HomAb.)

ANGLETERRE , saint Georges son patron, V, 284, 287, 514.

ANIMAUX, motifs pour les représenter dans l'art chrétien , I, 334 ; règles du dessin* qui leur sont applicables, 332 ; comment on ennoblit leurs types, 333.

àNIMAUX ÉVANttUQUES. Ce que

QUATaiiME TABLE. — TABLB GéNÉRALt:.

reprësenieat les animaux de la vision d'Ëzëchiet, II, 432; ce qu'ils sont, III, 230; comment il les décrit, id. (voyez Têtraiiorpbe] , comment ils apparaissent à saint Jean, 334, leurs rapports avec les quatre cavaliers dans TApocalypse, IV, 474 , 475 ; figures considérées en général comme provenant des saintes Écrilures, 1, 33, II, 436, IV, 459, 467; appliquées aux Évangéliste.':, III, 234, 232, 394 à 397 ; ils expriment en résumé toute la doctrine évangélique, III, 375; comment leur représentation est déterminée par T usage, IV, 467 ; on doit surDaturali^er leurs types , 1 , 333 , 334; ils ont été nimbés aussitôt que les Anges, H, 9 , 46 , de l'ordre où ils sont rangés comme emblèmes évangélkweii, III, 398 à t03 ; ils sont re- 1 pr^ntés au sommet des anciennes mosaïques, I, pL iv, 24, 477, II, 9. 48; sur la croix , 367 ; associés aux images personnelles des Ëvangélistes , II, pi. XIX, 374 , 372 ; exemples de leurs représentations, I, pi. ix, II, 484, 488 ; comment Raphaël les a représentés, I, :^ZB,\l 450, III, 237, V, 235; autres mentions, I, 29, II, 407, 370.

ANNE DE BRETAGNE (Heures d'), UI, 465.

ANNE DE FRANGE (Heures ï>\ V,

ANNE (Sainte-), porte de la cathédrale de Paris, III, 484.

ANNEAU de Marte, conservé à Férouse, IV, 99.

Anneau du Pécheur, sceau ^ des Brefs |>ontificaâx, V, 467.

Anneau remis au doigt de sainte Ga« therinede Sienne par Nolre-Setgneur, Y, 504, 543, 544 ; anneau de sainte Rose de Lima, id.

ANNtE, personnifiée, 111 , 497, 504 .

ANNONCE de la Nativité de N.-S.

aaxisergers (Voyez Behoers}.

AllNONClATION,rangéecomme mystè.e pafmi les préludes du divin avénemenl, IV, 80; prélude du règne do ta

grâce, V , 7 >; sujet princifil dans les sculptures de la façade de Notre-Dame à Poitiers m, 443, 144; représentée dans le sentiment de ta dignité, IV, 401 ; où Marie est debout sous un portique, 11, 90; représentée d'après les évangiles apocryphes, 403; geste de Marie dans l'Annonciation^ disant le Fiat secundum verbum tuum ^ 406; représentée paries htatues de Ma? ie et de l'Archange Gabriel, à Chartres, III, 436; à Amiens, 445, IV, 445; Annonciation représentée dans un sentiment de grâce et de piété, 408 ; effets dramatiques dans l'Annonciation, 409 ; Annonciation du v« siècle à Sainte-Marie-Majeure, III. 494, IV, 402 (voyez ci-après , note L) ; de Nicolas de Pise, I, pi. XI, 63 ; de Pra Angelico, IV, 449; d'Oreel, associée à la Vierge trèsprudente^ III, 457 ; Annonciation, ou les anges sont multipliés, III, 249, 289, IV.

pi. 111,405; des trois personnes divines dans l'Annonciation, IV, 144, 442, 413 ; livre à la main de Marie dans Tannonciation. II, 87, HI, 54, IV, 408 ; Marieet Gabriel représentés dans le sentiment de l'Annonciation, 444; pensée du mystère de l'Annonciation, résumée et associée à d'autres sujets, 444 ; la chute d'Adam et Eve, a>sociée à PAnnonciar ticn comme contre -partie, IH, 443, IV,

ANTECHRIST, faux prophète de l'apocalypse, III, 347; son histoire représentée à Orvieto, par Luca Signorelli, V, 67.

ANTIQUE, art (voyez Art).

ANTOINE (Saint), église dans le Dauphiné,V,79; égliseàPadoue, 111,24 6, 457.

ANT0NIN8. ordre religieux, V, 34.

ANVERS (cathédrale d'), IV, 339.

AOUT (voyez Mois).

AOSTE (pavé en mosaïque à), III, 504,527.

' APAMÊE (médaille d'), IV, 44.

APOCALYPSE , caractère esthétique du livre, IV, 458 ; comment il convient

GUIOB DE l'art GHAÉTIEN.

d'en représentée les visions, 458 , 459 ; partage du livre eo trois principales vi* sions, 461 à 483 ; aspects sous lesquels l'Apocalypse représente le Christ triomphanty 11, 434 à 440; images tirées de l'Apocalypse usitées dans Fart chrétien,

IV, 459 ; l'Agneau divin mis en action, II, S78 ; le Lion de la tribu de Juda, I, 55 ; Jésus se tenant à la porte de Tâme, II, 321 ; signe du Christ, 334, IV. 459 ; la Femme admirable revêtue du soleil, etc., III, pi. vil, 53, 371 ; l'Église personnifiée, 1, 33, IV, 480 ; la cité céleste , IV, 508 ; le cheval blanc, 1 , 379; combat de saint Michel, III, 274, manière de représenter les martyrs, V, S44 ; la palme, V, S46 ; la robe blanche, I, 379, IV, 459; les quatre animaux (voyez Animaux] ; les vingt-quatro ' vieillards (voyez Vieillabd) ; le nombre sept , les quatre cavaliers, les puissances du mal, la mort, etc. (voyez ces mots). Images prises de l'Apocalypse dans les anciennes mosaïques, I, pi. iv, 19, 177, IV, 459, etc.; vitrail de l'Apocalypse à Bourges, 379, IV, 461, 482; à Saint-Elienne-du- Mont, IV, 479 ; manuscrit et miniatures de TApocalypse, III, pi. vu, IV, pi. xxvi,

V, 217, 218 ; vignettes des éditions xylographiques, 317, 218.

APOLLINAIRE, hérétique, confondu par saint Thomas d*Aquin. V, 418.

APOLLINAIRE in Classb ( Saint- ), église, près de Ravenne. (Voyez Mosaïques.)

APOLLINAIRE lk Nbuf ( Saint- ) , église à Ravenne. (Voyez Mosaïques.)

APOLLINE (Sainte-), église et couvent à Florence.— V, 514.

APOLLON (type d'). S'il a été en partie attribué aux 6gures du Christ, II, 241 ; l'Apollon du Belvédère, appréciation, 1, 7, 238; l'Apollon dans le Parnasse de Raphaël, 111, 490 ; Apollon laissant écoreher Marsyas, id.

APOTRES en général, leur caractère, V, 201 ; il leur convient d'affirmer, 49 ; type qui leur est approprié, 250; quelque-

fois tous imberbes, II, 98, V, 425, 427 ; leurs vêtements, 40; leurs8Unhuts,II,77, 78, 85, 404, V, 28, 32, 40, 44, 142,202; leurs pieds nus, I, 291 , II, 95 ; couronnes suspendues sur leurs tètes, pi. m, 6g. €, p. 14 ; leur nombre, II, 449, V, 196,497, 499; représentés par douze brebis, 1, pi. XX, 24, II, 66, 429, III, 385; par douze colombes. Il, 66, 67, 483, 498; figurés par les douze tribu.^ d'Israël, IV, 65 ; par les greniers de TËgyple remplis de grain par Joseph, 64 ; représenta à la suite du Sauveur, I, 20, 28, 60, II, 48, 303, 429, IV, 207, V, 57, 497, 498, 499, 200 ; accompagnant la croix, II, 336, V, 499; ils portent les douze articles da Credo, V, 76, 202 ; ils ont été tous martyrs, V, 238 ; ils §pnt les vrais docteurs, H, 303, IV, 89, V, 197; ils représeittent rÉglise, II, 428, 432, 433, III, 385; ils sont les conducteurs de l'Église, III, 404; représentés en rameurs, V, 4 64 ; fls sont couchés dans la Cène, IV, 272 : ils font leur première communion, 242; comment on les voit au Jardin des Olives, 282, 406, 407, pl.xx, 4M, 442; dans la Descente du Saint-Esprit, II, pi. vu, lY, pi. XXII, XXIII, 423, 427 à 432 ; dans les représentations de la Mort et de l'Assomption de Marie, IV, 436, 440, 444, 444; dans le Jugement dernier, 493; réunis avec leurs attributs, V, 206, 226; tons représentés par saint Jacques et saint Jean, V, 54. (Voir, 4re table, le nom de chaque apôtre en particulier.)

APPARITIONS DIVINES. Quand il convient de faire apparaître Dieu le Père, Dieu le Fils, la sainte Trinité, II, 160; apparitions divines accomplies par le ministère des Anges, III, 243, 244; apparitions de rSnfant Jésus, II, 304 ; apparitions de Notre-Seigneur après la Résurrection, 11,431, 111,406, IV, 377,379, 391, 392, 394,^395, V, 485; appariUon de Notre-Seigneur à sainte Radegonde, V, 534; apparitions à Marie et aux saintes Femmes confondues, IV, 388, 389 ; apparition des Anges à Abraham

QUATRIÈMe TABLE. •-* TABLE oANteALE.

(voyez Anges, Abbaham) ; apparition dd Gabriel à Zacbarie, lU, SS9 ; apparition de TAnge aux bergers, .1 V, 4 37 ; de l'Ange aax saintes Femmes^ lY, 368, 379; apparition de saint Michel (voyez saint Michel) ; apparition de^ Ames (voyez âmes); apparitions de saint Pierre et saint Paul, V, 487, 388 ; de saint Gervais et saint Protais à saint Ambroise^ 273, Î74, Î75.

ARA CCELI (Sainte-Marie de V), église bâtie àtÉ place du temple de Jupiter Gapitolin, à Rome, II, 299, III, 46, 47, 48,

ARBRE. Représentation des arbres, I, 333 ; arbres à la manière du Pérugin,

I, 336 (voir l'errala de ce volume] ; PArbre de vie, 1, 45, II, a47, 353, III, 368, IV, pi. XVIII, 373, 459 ; croix en arbre,

II, pi. XIX, 352 à 356 ; arbre, image de PËglise, ni, 368 ; attribut de la Foi, III, pi. XXIII, 433 ; arbre de Jessé, IV, 87 ; attribut d'Isafe, V, 72 (voyez Jessé); Arbre de la vie, I, 73, III, 353-355, 505; Arbre de la vie et de la mort, III, 324 ; Arbre, attribut àe\ Terre personnifiée,

ARC et FLfiCHE , attribut de la charité, III, 444.

ARC ou ARGEAÏÏ (!'), caractéri.se Tarchitecture romaine, comparée à la grecque, I, 339 ; l'arc aigu caractérise l'architecture ogivale, 1,67; arc triomphal, qui s'ouvre à rentrée du chœnr dans les anciennes basiliques, I, 20, 24, 54, 477, 478, II, 48, 437.

archaïque. Ce néologisme dérivé d'Archaïsme, est quelquefois nécessaire pour exprimer la persistance de certaines formes iconographiques qui s'encadreatau milieu d'un ensemble de tours plus modernes. Les formes et les formules les plus anciennes ne sont pas toujours les plus archaïques.

Mot appliqué à Giunta par rapport A Nicolas de Piae, III, 400.

archaïsme, tour de phfa^e ancien plus ou moins suranné; le mot s'applique

en langage iconographique dans un sens analogue. — I, 64.

ARCHANGES, c'est-à-dire. Anges d'une nature supérieure, III. 229; deux manières de l'entendre, id. ; huitième chœur des Anges, 244, 229; Archanges dans un ordre d'idées plus général, 229, 273, 284, 288, 290; les sept Archanges, 229, 268,269^270.

ARCHE d'Alliance, I, 7, II, 430, 434,348, 441, 200, 202, 402; image de Marie, 427, 456, IV, 95.

ARCHE DE NoÉ, IV, 43, 44, 45; image de Marie, III, 55; de l'Église,

ARGHSOLOCIIE, science des choses anciennes, signiâcation parfaitement conforme à Tétymologiedu terme.— L'Ar.

chéologie chrétienne dans les siècles qui ont précédé le nôtre, 1, 405; mouvement de cette archéologie dans notre siècle, 4 06 à 408; ralentissementde cette élude, 444 ; son influence sur l'impulsion donnée à l'art chrétien, II, 324 ; usage qu'on en fait dans ces études, I, 449 ; exemple de conîtéquences exagérées, II, 324.

ARCHITECTURE, elle est l'art fon- .damental, L 34, 58, 67, 446; l'utile est sa première règle, 446 ; symétrie fondamentale dans l'Architecture, 220; de la direction de TArchitecture dépend celle des autres arts, 67; arts Bgurés employés comme dépendant de l'Architecture, I, 249, 220,222; différents systèmes d'architecture, 338 à 344; architecture grecque, celle des Romains en est dérivée, 339 ; Architecture des basiliques constantiniennes, 444 ; de l'Arohitecture ogivale, I, 407, 144, 222, 340; Architecture hybride, 444; connaissance de l'architecture nécessaire au peintre, 338 ; manière .d*entendre l'Architecture en peinture, 342; l'Architecture personnifiée, III, 493.

ARCHIVES de la basilique de Saint- Pierre à Rome, III, 246, 338.

ARCOSOLIUM, mot à l'usage des premiers chrétiens pour exprimer un mo-

GUIDE DR l'art GHR^IBlf.

nament arque des Catacombes : excavation creusée en forme d'arc dans leiuf, et qui servait pour ensevelir les morts que Ton voulait traiter avec distinction. Ces sorte:) de monuments se composent de deux parties : Tare, creusé horizontalement et laissé ouvert ; le sarcophage, creusé perpendiculairement dans le massif inférieur MsAé à hauteur d'appui, et dans lequel on déposait les corps Une plaque do marbre le recou\ rait et le fermait hermétiquement ; quand c'était le tombeau d'un martyr, elle servait d autel pour la célébration des saints mystères. — I, 43, IV, 63.

ARENA (fresque de la chapelle de rAnnunciala, à 1'), c*est-à-dire dans remplacement des anciennes Arènes à Padoue, chapelle construite vers 4303, par Henri Scrovegno, et décorée par ses soins des peintures de Giotto. — I, 79, II, 35,38, 54, 111, 460, etc., IV, 324, 353, 355, 368, 433,505, 529.

ARRESTATION de Jésus-Christ au Jardin des Olives, 1, 28 ; de saint Pierre, 25, (voyez PiBRRB (saint) 4>'e table).

ARGENTON-CHATEAU, sculptures de réglise, 111, 426.

ARIENS. Ils étaient opposés aux saintes images», I, 424, II, 248; nations barbares ariennes, V, 534.

ARISTIDE, statue antique du musée de Naples, type d'honnêteté, III, 479, IV, 400.

ARISTOTE (voyez 3« table); il est associé à la figure allégorique de la Dialectique, |1I, 485 ; à saint Thomas d'Aquin pour lui transmettre la science profane, V, 447.

ARIUS, type des hérétiques dans l'enfer d'Orcagna, à Pise, IV. 505; confondu par saint Thomas d'Aquin, V,

ARITHMÉTIQUE, un des sept arts libéraux, 111, 482 ; comment on la représente, 486.

ARVBS, anciens sarcophages, dans

l'église de Saint-Trophime , dans le musée de cette ville (voyez Sabcophagbs, Lauzibrb (la), 3c table).

ARMOIRIES, III, 364 ; Armoiries des Dominicains, V, 387 ; Aruioirie- do Sixie « V mises en action, 479.

ARMURES, selon les époques, 1, pi.

XXV, 325; Armure, attribut de saint Michel, de saint Georges (voyez leurs noms); attribut des Vertus, III, 436; spécialement de la Force, 466, 4^7.

ART, signi6cation du terme dans le sens le plus général, I, 415; Art dans le sens où il a le beau pour objet, 416; TArt recherche la beauté, 333 ; il repousse le laid, 304 ; estime que Dieu fait de TArt, 444 ; il renseigne lui-même, S; ce qui distingue TArt du métier, 144, 466 ; TArt est un moyen de communication en bien ou en mal pour les âmes, 252 ; il est une langue avec d^ moyens de traduction qui lui sont propres, 1, 218, II, 433 ; corps et âme de TArt, I, 64, 255; son but, Wff, 346; la pensée et sa beauté morale, but de TArt, 463; TArt est une forme de la poésie, viii, 467, III, 488; théorie de TArt pourrArt, 1, 64; l'Art peut tout aborder comme pensée, 447; il peut tout dire, III, 434; tout embrasser, V, 560; toutes les situations où rhomme peut se trouver sont du domaine de TArt, IV, 2; l'Art se met en colère, I, 434, V, 540; équivalent dans TArt des à partûe théâtre, IV, 448; l'imitation de la nature est de l'essence de l'Art, I, 464; la f6rme n^est que l'enveloppe de PArt, mais sa beauté lui est nécessaire, 4 65 ; ce qu'il y a dans l'Art de plus que dans la nature, 464, 274; comment l'Art dépasse la nature et ne l'atteint pas, 264 ; il exprime des rapports proportionnels, 347 ; il ne peut se tenir dans le pur réalisme, IV, 3, 42 ; )1 ne faut pas trop présumer de la puissance de ses illusions, 1, 296 ; il apprend à bien voir dans la nature, 335; où aboutit dans l'Art la povrsaite des

QUATHIÈME TABLE. — TABLE GÉNÉRALE

tioDS sensuelles, 4; obligations qui ëlèvent son niveau, 462 ; le subordonner à la foi, c'est Télever sous le rapport de la pensée et Tobliger à choisir sous le rapport de la forme, id. ; la beauté de l*Art supérieure à celle de la parure, III, 39; l'Art doit résister à la mode, ï, 310; point de vue d'esthétique où TArl, considéré comme lié à la civilisation grecque continuée dans Tempire romain, déchoit et meurt avec lui , de sorte qu'il a besoin- de renaître, 64 ; place pour TArl dans les représentations de l'Art chrétien primitif, 47 ; dispositions de l'Église par rapport à l'Art, 444; rôle capital des Saints dans son histoire, 44; la culture de l'Art demande delà paix, 33; nouveau développement au xvi* siècle des qualités plastiques de TArt, 4 ; ce que l'on veut alors dans l'Art, 448; TArt doit profiter de tout ce qui est acquis d'habiloté technique, Y, 560.

Art antique ou grec, véritablement grand, ses qualités, I, 46; cet art né dans les temples, 8 ; il a quelque chose de sacré, 404, 4S5; son caractère en général, sa placidité, 238; son caractère au temps de Périclès, 7 ; une meilleure connaissance de l'art de c. tte époque amène du changement dans les règles de l'esthétique, 406; Fart grec au temps d'Auguste et lors du développement du christianisme, 7, 8 ; sujets de l'art grec, 40; comment il sait rendre la douleur belle, 237; vêtements dans l'art grec, 314; cet art n'avait rien à couvrir, 456; aspirations de l'école de Pise au xiii^ siècle vers l'art grec, 64 ; théories de Winclkelman, relativement à l'art antique, 404; Ganova, son imitateur plus immédiat que les artistes de la Renaissance, id., V, 435; modèles fournis par cet art sous le rapport des formes, 1, 8,64.

Art biblique, I, 4, 2; supériorité fondamentale de l'art contenu en germe dans les Livres Saints, sur l'art grec, id.

Art chrétien, Art et art chrétien, I, I

448; théorie d'après laquelle il n'y a plus d'art chrétien, 4, 64, 84; but de l'art chrétien, 447; ce but est de faire des Saints, V, 564 ; idéal de l'art chrétien, comparé à l'idéal des Grecs, 3, 448, 456, 457; son objet principal est la représentation de Dieu incaïué, 425, IV, 498, 204; l'Incarnation est le dogme fondamental autour duquel gravite l'art chrétien tout entier, lY, 3 ; il se rattache, comme à ses racines, aux plus doux, aux plus hauts mystères de notre foi, 1, 422 ; il trouve en Jésus-Christ son type fondamental du beau. II, 256; intérêt de l'art chrétien à attribuer la beauté à Jésus-Christ, 202 ; la Bgure de Marie est son désespoir et son objet le plus cher, III, 4; il lui appartient de rendre des pensées par le moyen des 6gures et des images, I, 442, 330 ; son rôle de prédicateur, *80 ; il a besoin de surnaturaliser l'imitation de la nature, et de dévoiler ce qui ne se voit pas, 4 65 ; comment le détachement des Saints lui est favorable, Y, 390 ; comment son ton est déterminé, I, 3; étendue de son domaine, lY, 2.

Origine de l'art chrétien, I, 4; ses rapports de filiation avec l'art antique, 6; il n'a pas d'abord de style qui lui soit propre, 35; pourquoi il conserve plus longtemps l'empreinte de l'art antique dans les sculptures des sarcophages, II, 240 ; traces du bon style de l'antiquité dans ses premiers essais, I, 43; il subit les conditions de l'état social où il se trouve, 6 ; dérivé de la civilisation chrétienne, il est toiijours en lu|^ comme cette civilisation elle-même, 46; il faut l'étudier dans les Catacombes, 9 ; sa supériorité dans la pensée dès ses débuts, 6, 9, 40 ; il contient dès lors les germes d'un art sublime, 46; il faut considérer ses aspirations, 46; ses rapports avec l'ascétisme, II, 334, 394; il est appelé au secours de la liturgie, Y, 4 ; la pensée du mystère de l'Incarnation domine l'art chrétien dans sa première période,

GUIDE DR l'art CHRÉTIEN.

4 8 ; il a une lueur d^ëpanouissemeni au iv« siècle, 3, IV, 402; il refleurit dès qu'il y a un peu do paix, 35 ; le foyer de Tart chrétien est à Constantinople, après la dislocation de l'empire d'Occident, id.; ensuite lors des invasions des Sarrasins et des Normandi, 40 ; caractère de l'art chrétien au xiii* siècle, 56, 57; saint François d'Assise est alors 5on inspirateur, 46; son promoteur, V, 389; différents cycles de l'art, I, 33 ; courants divers dans sa direction, selon qu'il s'attache à l'idée de triomphe ou à celle de sacrifice, II, 331 ; combien l'art chrétien était tombé, lY, 434 , 432 ; il n'était pas compris par lee archéologues des trois derniers siècles, \, 406; part qui lui est faite dans les études de d'Agincourt, etc., id. ; il fallait relever dans la pratique de Part lo sentiment religieux et la pensée chrétienne, id. ; il avait besoin de se retremper à sa source, V, 560 ; comment l'art chrétien s'est relevé, 1,4; comment il s'est manifesté lors des fêtes du centenaire à Rome, 440; caractère de l'art chrétien dans chaque si(^cle (voyez Siècle).

Art du moyen âge, ses caractères^ I , 22, 32, 44, 80, II, 334, lY, 4. (Voyez

SlàCLB.)

Art moderne, son origine, l , 33, 64 , 62, 84, 400; son caractère, IV, 58, 488.

Art national, I, 406.

ARTISTE. Dieu est le premier des artistes, I, 4, 444, 456, 337, II, 384, lY, 3, 6, 44, 48 ; la même pensée- appliquée spécialement au Verbe éternel, l, 115:

Artiste chrétien, son éducation, 1, 302 ; tout ce que doit savoir un artiste, 407 ; l'artiste ne doit être étranger à aucun art, 338 ; le grand artiste dans l'emploi des couleurs, 367; directions diverses données au génie des artistes, 34 ; arti.stcs en pleine possession des moyens d'imitation au xvi* siècle, 84 ; les artistes éminents qui ont précédé cette époque supérieuia à ceux qui ont suivi, 82 ; as-

sociations d'artistes chrétiens, 302; artistes groupés dans un tableau d'Overbeck, III, 494 .

ARTS (Beaux-], 1, 115 ; couronnement de la civilisation moderne, 84 ; leurs personnifications, m, 493.

ARTS LIBÉRAUX, leurs représentations 1)610, III, 482 à 487.

ASCENSION. La pensée de ce mystère a été implicitement comprise dans toutes les images du Christ triomphant dans les premières périodes de l'Art chrétien, II, 427, lY, 427 ; on ne connaît pas de représentations directes avant le vi« siècle, 402 ; deux manières de représenter l'Ascension dans l'antiquité chrétienne et la première moitié du moyen âge, id.; Jésus-Christ vu de face assis dans une auréole soutenue par des Anges, II, pi.

XVII, fig. 4, XXI, 50, 426, 432, lY, pi. xx, XXI, 402, 403, 405, 406 ; allusion à la nuée qui enveloppaNotre-Seigneur,II,4S; Notre -Seigneur assis sur un globe dans l'Ascension, lY, 403; il ne monte pas au ciel , il y est monté, II, 433 ; Ascension où Notre-Seigneur monte au ciel de proBI et obliquement, YI, pi. xvin, 403, 407, 44 2 à 44 5 , note P; la pensée de la Glorification du Sauveur en général et celle de rAscen$>ion en particulier, associées, 1, pi. VII, II, pi. XXI, 432, lY. 404, 445; la Résurrection et l'Ascension représentées en intime connexion,II,434, 111,369, lY, pi. xviii. 264, 368, 374 à 378; connexion entre l'Ascension et la Descente du Saint-Esprit, I, 443, 246; connexion avec divers mystères, II, 449, lY, 375; pensée du mystère de TAscension {lénéralisée, IV,"73,Y,466; l'Ascension représentée par Notre-Seigoeur^ les Anges qui soutiennent son auréole, lY, 405; réduite à la seule représentation du Sauveur^ de Marie et des AngeB, IV, 404 ; Marie en Orante dans l'Ascension représentant spécialement TÊglise, II, pi. XVII, fig. 4, XXI, III, 384, lY, pi.