III, 54, 433, 434, 435, III
IV, 62, 446,435, 438, V. 58, 67, 94, W; sculptures de la création dans un vousp soir de cette façade, H, 455, lU, 204, 48, 24 ; béatitudes célestes dans cm voussures, III, pi. xii, 427; petits basreliefs formant chapiteaux et repréi^D'tant l'histoire évangélique aui porches de la façade principale, I, 60^ III, 467, 483, 485, IV, 88, 93, 98, 129, 450, 468, 477, 484, 204 ; verrières de Chartres,!, 53. III, 65, 404, IV, 224, 253, 297, V, 54,74, 449, 480, 484. 340, 347, 352, 466, 467, 508; émaux olraervés par M. Didron, à Chartres, V, 230, 234 ;, reliquaire émaillé du trésor de la caÂédrale, V, 448.
CHASSE : ce qu'est une châsse, II, 420; châsses des grandes^reliques, à Aix-la-Chapelle (xiii» siècle), UI, 44.
479, 302, IV, 446, 267, V, 32, 36, 44Î, 452, 205, 209, 243, 220, 223, 225; châsse de saint Pierre et.8aint Paul, eo buste, V, 450 ; châsse de saint Eleuthère, 452 ; châsse de saint Taurin, à Evreax, III, 344; châsse de saint Gisblain, 4)4, 430, 436, 442 ; châsse de Saint-Calmin, à Mauzac, III, 334 ; châsse de saintÂlbin, à Cologne, IV, 379 ; châsse émaillée da musée du Vatican, IV, pi. viii, 484,488, 484; châsses émaillées du musée de Cluny,IV,480, V, 427, 430, 452; châsse de sainte Ursule, peinte par Memliog)
V, pi. XXV, 547 , 549; châsse moderne de sainte Radegonde, 535,
CHASSE, signification dans Tart chrétien primitif, I, 44.
CHASTETÉ. Ce qui est impur doit
QUATBIÈME TABLE. — * TABLB GJÎIIÉBALE.
IBtt
élra repréB0Dté d'une manière toujours chasle, 1, 164; chasteté- vertu dëpendaiit de la tecnpéraDce ; comment on Ta reprëseatëe, UI, 464, 465, 477; cliastetë objel de Tun des trois vœux monastiques; elle apparaît â saint François sous figure d'une grande dame, V, 393 ; comment on ra représentée, I, 7«, III, 47î, V, 392.
GHASVBLE, étymologie, de Casala, petite maison, parce qu'elle couvrait tout le corps, l , 347, V, 344 ; dérivée de la toge, I, 346 ; toge sur un laïque et cba- 811 ble sur un évoque comparées au vp àècle, pi. XXV, fig. 4, S; portée par Grordten, père de saint Grégoire, V, «99; par saint Grégoire lui-môme, pi. xvii, 300; vêtement analogue attribué à la sainte Vierge, I, pi. x; la chasuble ample, caractéristique des saints Pontifes, T, pi. xvii, 40, 44, Î6«, 336; chasubles au XIII» siècle, I, pi. xxv, fig. 4, IV, pi.
xxv; an xv» siècle, I, pi. xxv, fig. 3, V, pi. xv; chasiAle portée par le Christ sur la Croix, U, 375. 39S.
GHAUDifiRE : Galdaricm, où fut martyrisée sainte Cécile, transformée en chaudière, V, 495, 496.
CHAUSSURES. Leur signification, II,
CHEFS-D'ŒUVRE de l'Art, selon les idées modernes, de peu de ressource pour ces Études, II, 3.
CHEMIN DE LA CROIX. La dévotion au Chemin de la Croix est aussi ancienne que le Christianisme, IV, 353; les faveurs de rËglise sont attachées aux quatorze croix, 355 ; l'usage d'associer quatorze tableaux aux quatorze croix se justifie de lui-môme, id.; difficulté pour avoir quatorze bons tableiiux, 355, 356 ; comment on propose d'entendre les quatorze tableaux, 356-359; Chemin de la Croix établi au Colisée par saint Léonard de Port-Maurice, V, 433.
CHËIIE. Comment Dieu a fait le chêne.
I, 344; chêne,. attribut de la Force, III,
CHERCHELL, ville d'Afrique; inscription qu'on y a trouvée, II, 6Î, 78.
GHtRUBINS, deuxième chœur de la hiérarchie céleste, II , 427; ce qui leur est propre, III, S24; comment il convient de les représenter, id.; le nom deChénibin entendu dans un sens moins précis^
II, S42, III, 234; rapport du chœur des Chérubins et de celui des Trônes, 226, 227 ;Chérubins dans la vision d'Èzéchiel, 488, 244, 225, 234 ; nom de Chèrubim donné au tétramorphe , 232, 234 ; Chérubin préposé è la garde du paradis terrestre, 225, 263, 274, IV, 37 ; chérubin représenté dans la mosaïque de Saint^ean-de-Latran, à l'entrée du paradis terrestre , considéré comme figure de PEglise, II, 374 ; Chérubins de yArche d'alliance, I, 2, II, 430, lU, 203, 244, 225; considérés conune figurant saint Pierre et saint Paul , III, V, 455.
CHEVAL, considéré comme œuvre de Dieu, I, 332; attribut du jour personnifié, III, 354 ; chevaux de l'Apocalypse, I, 380 (voyez Cavaliers), chevaux du soleiMII^ 544.
CHEVALIER. Type du chevalier, V, 392,449; saint Louis, type des saints chevaliers, id. ; saint François d'Assise est un chevalier, I, 49, III, 392 ; la planète Mars représentée par un chevalier,
III, 359, 543; vertus représentées par des chevaliers, IIL 426, 427.
CHEVET, extrémité de Téglise derrière % le maitre-autel : nous nous servons spécialement de cette expression , lorsque cette extrémité est rectangulaire et sans abside, II, 41 9 ; chevet de la cathédrale de Poitiers, IV, 375.
CHEVEUX. Importance des cheveux dans l'iconographie, II, 254 ; spécialement par rapport aux images de Notre- Seigneur, id. ; disposition de se^ cheveux, 244 , 242 ; signification attachée à
im
GUIDE IMB l'art GBRÉTIBN.
la maDière de couper les cheveux, 404, 408 ; cheveux étendus de la Madeleine, V, 464, 464, 465; ses cheveux accrus jusqu'à lui couvrir tout le corps, I, 397 , Î61, 862, 863; cheveux d'une pareille longueur attribués à sainte Marie Egyptienne, 463, 475; cheveux de sainte Agnès accrus subitement, 498.
GHfiVRB, attribut de la luxure, [II,
CHILDfiRIG, roi des Francs : grâce qu*il accorde à la sollicitation de sainte Geneviève, V, 687.
CHIEN, tenant une torche enflammée qui apparut à la mère de saint Dominique, armoiries des Dominicains, Y, 307 ; chien attribut de saint Roch, origine, 440; attribut de sainte Marguerite de Cortone, origine, 544 ; chien pris en mauvaise part, donné pour emblème de l'avarice, III, 476; tète de chien donné comme attribut à la dialectique, m, 485.
GHIGI (chapelle), dansTéglise Sainte- Marie-du-Peuple, à Rome : mosaïques d'après les dessins de Raphaël, I, 478, III, 848, 548.
GHILANDRI , couvent du mont Athos ; ses peintures, 111, 448.
GHILP£RIG, roi des Francs : son tombeau découvert à Saint-Gerroain-des- Prés, II, 344.
GHINON, peintures dans l'église de Saint-Mdsme de cette ville, II, 398, III,
GHIUSI, ville de Toscane, voisine du Pérouse. Plaine de Ghiusi personnifiée , m, pi. XVIII, fig. 3, 494 ; contestation entre cette ville et Pérouse pour la possession de l'anneau de la sainte Vierge. IV, 99.
GHLAMTDE, manteau militaire des Romains,!, 344, V, 345.
GHŒUR, co qu'il est dans une église ; on y médite et on y adore, I, 476; sujet qu'il convient d'y représenter, 478.
GHOIX providentiel de Jacob, éten-
dant la main droite sur Ephtaim, prdd^ rablement à Menasses, I, 53 ; ehoii dœ sujets pour l'artiste , comment il doit être déterminé, 473 ; choix des forme»,
GH0SR0E8, roi de Perse: il est contraint de lever le siège d'Edesae, H,
GHOÏÏETTE, prise pour emblènede l'avarice, III, 476.
GHRtTIEN, autre Christ, IV, 806, V, 8 ; Esprit^aint reposant sur les chrétiens, II, 479; ce qu'était on chrétlea,'
dans la primitive Église, I, 54,489; idée de vie dominante chez les premiers chrétiens, 40, 38 ; ascétisme chez kê premiers chrétiens, II, 850; sitaatioD faite au chrétien par les pensées eiprimées dans l'art chrétien primitif, 1,46; chrétien substitué à Notre- Seigneur dans la scène du baptême, IV, 8M; l'art chrétien est subordonnéaux vérité chrétiennes, 448; chrétiens de nom et pas d'esprit^ 35 ; de ceux qui font del'art chrétien sans être chrétiens, 448; chrétienté, 448 ; société vivant sous les lois de l'Église, I, 45, III, 370, V, 57.
GHRISME ou monogramme du Christ ^ (voyez Monogramme).
GHRIST, c'est-à-dire l'oint do Seigneur, celui qui a reçu par excelleoce l'onction de la royauté et l'onction du sacerdoce : ce mot exprime dans la personne du Fils de Dieu la plus hante dignité humaine qui puisse se concevoir, ses droits absolus sur l'humanité entière ; Jégus est son nom , et il est le Christ, c'est là son titre. Quand Ton dit le Pape, le Roi, l'Empereur, on le dit de celui qui, dans l'ordre hiérarchique où l'on se place, en occupe le faite, et il n'est besoin pour l'honorer d'ajouter aucune épithète , aucun autre nom. Le titre de Christ signiûe tout cela et bien plus que tout cela ; il arrive cependant que Ton se familiarise avec les noms et
QUATRIÉn TABLB. — TABLB WiÉR4LE.
les titres au point de s'en servir sans preadre garde à leur portée : c'est pour ce motif que cette eiptîcatioD nous parait tttye, et que nous croyons à propos de ne pas nous servir trop habituellement de ce titre Chriit en parlant du Fils de Dieu, et d'employer aussi d'autre ezpfessions qui témoignent de notre souverain respect pour ce divin Seigneur et Maître. 11 y a plus, car on a abusé de ce nom sacré, et il semblerait avoir perdu de sa signification en devenant le seul usuel dans la bouche de ceux qui font à Notre-Seigneur Jésus-Christ la suprême injure de ne pas croire à sa parole, en refusant de reconnaître sa divinité. Nous nous servons du mot de Christ pour le désigner ; mais nous déclarons que c'est en restituant à ce terme toute sa valeur première. Cette déelaration faite, nous n'hésiterons pas à réunir sous ce nom, dans notre table, rindication sommaire de tout ce que nous avons pu dire trop icnparfaitement du Dieu fait homme, dans le cours de notre ouvrage. Le nom de Jésus aurait des droits à peu près égaux à nous servir de point de ralliement. Nous nous arrêtons à celui de Christ : c'est un peu parce qu'il se présente le premier dans l'ordre alphabétique , mais surtout à raison de son caractère de généralité.
Il a été aussi le plus anciennement et le pins longtemps principalement usité, comme on peut en juger par la prépondérance qu'ont eue l'un après l'autre les deux monogrammes ^ et IHS, répondant à ce que nous pouvons appeler l'ère des idées et de la dignité, Tère des sentiments et des pieuses affections.
Celle distinction doit être faite pour se rendre compte du caractère principal des monuments suivant les époques ; mais il ne faut pas la pousser trop loin, c'est pourquoi nous ne consacrons qu'un seul article de cette table au Fils de Dîen , considéré en tant qu'homme, de quelques noms que nous l'appelions :
Jésus, Jésus-Christ, Notre-Seigneur, ou le divin Maître, le Sauveur, etc., etc.
Noua ne détachons de cet article, sous le mot de FiU,qne ce qui se rapporte directement aux représentations où il apparaît seulement en tant que Dieu ; sous les noms dBnfant Jésus , toutes les images qui ont rapport à sa sainte enfance, et sous le mot de crucifix^ ce qui se rapporte à cette image sacrée.
L'humanité du Fils de Dieu est Taxe sacré autour duquel gravite l'Art chrétien tout entier, II, 49« ; il est la source première, l'objet définitif auquel tout doit revenir et dont on doit tout attendre, I, 23 ; entre la double réalité de la divinité et de rhumanité du Sauveur d'une part, et de l'autre l'usage et le culte des images et tous les arts qui en dépendent, il y a la plus intime connexion, I, 423, toute la doctrine catholique sur le culte des images est fondée sur le dogme de l'Incarnation, 484, 4Î5, 439; l'éloignemenl des Ariens pour les images est signalé, I, 424, II, 248, 238 ; attaquer l'image de Jésus-Christ, c'est une manière de l'attaquer dans la vénération qui lui est due, ï, 40 ; type de figure du Christ emprunté pour représenter Dieu sans distinction de personne ou Dieu le Père, I, pi. ix, II, 438. 447; exemples, pi. v, 444, 455, 172, 484, 494, 493, 496; énumération des titres du Christ, la plupart plus ou moins exprimés dans ses diverses représentalions, I, 22, II, 81, 287, 354, 424 ; b,eaulé du Christ, I, 458, II, 498-202; il e.-t inexact de dire que dans quelques écoles on se soit fait un système de le représenter laid, 202, 203, 240, 267, 422 ; on a cherché à le faire beau, on n'y a pas toujours réussi, id.
Type du Christ étudié d'après les traditions écrites, 205-209 ; éludes de ses images réputées des temps apostoliques, 209 ; tableau de la chapelle Saint-Laurent, dite Samta'Sanctwwm, 209, 240.
244; ^ai^U Vmdt, de Lucques, attiibué
tS8
cmoB DE l'art GHBÉTnai .
à Nicodème, pi. xii, fig. 4, «09, %i%, 943; statue de Panées, pi. i, )09, 243, 240; Texisteace de cette statue repose sur des données sérieusement historiques, 344; sareophage qui peut en avoir conservé les traits, 245; images de Notre-Seigneur réputées produites miraculeusement par lui-même, 216, 226- 230^ 233, note C ; image d'Êdesse, et les images qui en sont réputées dérivées, 246-249, 228, 229, 230, 249, pL xi, fig.
3, 4, 7, 8,9, 4 ; sainte Face, dite de sainte Véronique, ou dite elle-même la Véronique, pi. XI, fig. 1, 2. 7, 9, p.220- 224 , 228, 234-234, 364 , IV, 306, note C; saints Suaires, pi. xi, fig. 5, 6. p. 224. 225, 226, 252; motifs de robscurité qui règne dans Thisloire sur les plus anciennes images du Christ, 235; les plus anciennes images du Christ dont il soit fait mention dans Thistoire ne sont pas celles qui étaient à Tusage des Gnostiques, 236 ; motifs pour croire que les vrais fidèles en avaient de plus anciennes. 237, 238 ; images .symboliques du Christ, 239 (voyez Pasteur) ; type de Timmortelle jeunesse attribuée à Notre-Seigneur, I, pi. v* vi. II, pi. ii.
fig. 6. 9. pi. III, fig. 5, pi. IV, VIII, 240, 244,427,444. IV, pK x, xviii, V, 497.
Il faut descendre au ive siècle pour trouver des images qui, étant prises dans les conditions naturelles de fart et de rhistoire, puissent être sûrement considérées comme exécutées en vue de représenter Notre-Seigneur selon la réalité de ses traits personne/s, II, 244 ; images primitives dans ces conditions, 242-248 ; motifâ pour croire qu'elles nous ont transmis quelque chose des traits de Notre-Seigneur, leur convergence dans la ligne ascendante, 248-252 ; leur divergence dans la ligne descendante, 253, 256; exemples d'images du Christ, du me au vil* siècle, belon le type traditionnel, I, pi. IV, VII, II, pi. I, xiî, fig. 2, pi. XX ; exemples des mêmes images dn viii« au xiii» siècle, I, pi. viii, ix. II,
pi. II, p. 7, pi. vïi, X, XI, fig. 44. «* pi. xif, fig. 5, 444, 446, 455, 474 ,472, 484, 484, 494, 493, 496, 247, 366, IV, pi, XIX, XXI, XXV, 43, 45,24,364,362, 44 5 ; observation à ce sujet, II, 257, 2S6 ; dérivés de ces images chez lea Grecs modernes, II, 254, 448; type attribué à Notr^-Seigneur par Giotio, Siinoo Mammi et autres artistes italiens du xm siècle, exemples, I, pi. xii, II, 258, IT, xu, XV, XXIV, xxviii, 380 ; observatioas à ce sujet, II, 258, 259; meilleure constitution du type au xv* siècle, 259-262; exemples, I, xvi, II, xii, fig. 4, 5, 7, xxu, 349, IV, 244 ; autres exemples fin du XV* siècle et commenoemeiit duxvi*,
I, xiY, XV, H, H, fig. 44, 44, xu, fig. 9, 40, IV, IX, XI, 306; exagération et fin de ce type sous Tinfluence du natara- Hsme, II, 262, 263; exemples, xii, fig.
8, 44; il est représenté ressemblaBt à Jupiter, II, 203, IV, 349; règles pratiques pour un bon choix de type, H, 265-268 ; une image du Sauveur doit faire comprendre que ce Verbe divin vient d'en haut, et soulever vers les choses d'en haut, II, 239.
Vêtements, attributs et emblèmes du Christ, 269-290 ; ses cheveux, II, 208, 254; sa barbe, II, 99, 208, 252; sas pieds nus, I, 29, II, 95 ; il a la têtecooverle d'un chapeau, II, 94 (voyez NniE, Auréole; voyez Couronne, Gloh, Croix, Livre, etc.; voyez Agneau, Poisson, Lion, Phénix, Pélican, etc. ; voyez ÛRraÉE, Daniel, Pasteur, etc. ; voyez Monogramme); images qui peuvent remplacer celle du Christ, I, 22.
