TOME I

Plancue I. — Le BonJPasteury fin du i^r iiècle (frontispice). Cette figure donnée d'après un calque de M. le commandeur Charles Descemet^ réduit d'un tiers environ, est tiré de la voûte de la crypte de Lucine, donnée dans son ensemble, pi. ii; elle est un bon spécimen de la manière lâche et facile, mais pleine de style, des peintures primitives dans les catacombes. On remarquera que le Bon Pasteur ainsi représenté, avec un caractère de généralité, est la figure dominante et comme le type de Tart chrétien tout entier dans sa première période.

Pl. II. — Voûte de la crypte de Sainte^Lucine , fin du i^ ou ii^ siècle (p. 44], peinture décorative dans un style analogue aux peintures des monuments païens du môme temps, notamment de3 thermes de Titus. Au milieu le Bon Pasteur ; aux quatre angles deux bons pasteurs et deux Orantes alternant; génies qui pourraient représenter les saisons dans les espaces intermédiaires ; toutes les autres figures sont purement décoratives.

Pl. III. — Figures des catacombeSy !!• siècle, (p. 13) ; — fig. 4,une des Orantes de la précédente; —fig. 2, femme peinte sur une voûte des thermes de Tilusdans un angle comme les Orantes dans la peinture susdite ; — fig. 3, corbeille renfermant du vin dans un verre, et du pain, et posée sur un poisson, pour rappeler le sacrement de TEucharistie,— fig. 4, brebis placées à côtéd'un vase pour exprimer les grâces de la vie présente; —fig. 6, deux colombes etun arbre pour dire le jardin dedélices. les joies de la vie future; —fig. 6, la barque signifie TEglise, les vases, les fidèles, la colombe leur apporte la paix, ou signifie encore les grâces du Saint-Esprit, le mât rappelle la croix; •—fig. 7, colombe portant la couronne, âme fidèle qui a regu sa récompense;— fig. 3, colombe appuyée sur une fleur, âme en état de grâce ; — fig. 9, vase, âme fidèle ?

Pl. IV. — Mosaïque de SaintrCôme et SaintrDamien, vi« siècle (p. 20). Fig.4f* Mosaïque absidiale, au milieu le Christ triomphant, entouré des nuées du ciel, à sa gauche saint Pierre, à sa droite saint Paul lui présentant saint Côme et saint Damien qui lui offrent leurs couronnes, manière d'exprimer leur accession à la céleste béatitude, derrière eux à gauche, saint Théodore, à gauche Félix III, le pape régnant portant l'église qu'il a fait construire, deux palmiers, le phénix nimbé sur une branche de celui de droite ; «u-dessus du Christ, la main divine soutenait une couronne, elle n'existe plus. Au-dessous de la rangée de personnages, une bande azurée représente le Jourdain et les eaux du baptême ; au-dessous encore, TAgneau sur la

montagne d'où s'écoulent les quatre fleuves du paradis représentant les quatre évangélistes, douze brebis viennent à lui, elles représentent les douze tribus d'Israël et les douze apôtres, c'est-à-dire tout le peuple fidèle, elles partent de deux cités, Jérusalem» la cité des Juifs et Bethléem, la cité des gentils. — Fig. 2 : mosaïque de l'arc triomphal de la môme église: au milieu Tagneau couché sur Tautel du sacrifice, le livre aux sept sceaux devant lui, la croix au-dessus, de chaque côté les sept candélabres de Tapocalyspe, les anges, les quatre emblèmes évangéliques, réduits à deux par le fait d'une réparailon qui a tronqué la composition, et n'a laissé, comme on le voit au-dessous des vingt-quatre vieillards , que deux bras porunt une couronne. — »Fg. 3 . deux des vingt-quatre vieillards, dans la mosaïque de Sainte-Praxède expliquant la disposition des deux bras dtint nous venons de parler.

Pl. y. — Partie de sarcophage^ du musée de Latran, iv» ou v« siècle, (p. 25) : ce sarcophage avait été trouvé dans le cimetière de Sainte-Lucine et publié par Bosio. Au milieu, la femme au livre représentant , comme FOrante, la nouvelle Eve^ la femme régénérée, l'épouse : pensée doo( l'application peut être faite à la Sainte-Vierge, à l'Église, à l'âme chrétienne, à une âme chrétienne en particulier ; à sa droite, Adam et Eve pour rappeler la chute, mais écoutant dans ce moment l'arrêt de la condamnation ou plutôt la promesse de la réparation : Dieu (le Fils probablement), qui leur parle, tient en effet une gerbe, signe du travail auquel Adam est condamné ( ailleurs dans des compositions analogues, Eve tient une brebis dont elle devra filer la laine), symbole aussi de l'Eucharistie, signe, par conséquent, de la réparation ; ensuite Abel et Gain offrent leurs offrandes à Dieu, [Dieu le Père probablement, accompagné des deux autres personnes divines) ; à gauche de la femme, on voit d'abord la guérison du paralytique qui emporte son lit, celle de Taveugle-né, les urnes du miracle de Cana ; dans la partie du sarcophage, qui n'a pas été gravée, se trouve le complément de cette scène et la résurrection de Lazare. Sur le couvercle, six brebis, trois de chaque côté, apportent leurs couronnes: ce sont des chrétiens fidèles qui ont reçu leur récompense.

Pl. VI. — BoUe à eulogie en ivoire^ musée de Cluny, v« ou vi^ siècle^ (p. 27) : on y voit la guérison du paralytique et la résurrection de Lazare ; le Christ dans la première scène tient un vdumen roulée dans la seconde la croix ; la figure inlermé* diaire le représente probablement encore lui-môme, rendant un solennel témoignage à la vérité qu'il confirme par ses miracles.

Pl. VII. — Mosaïque de Saint-Venance , \ii* siècle, partis centrale, (p. 38), mosaïque absidiale de l'oratoire de ce nom , le Christ , émergeant au milieu des nuages dans la partie supérieure, est accompagné de deux anges, souvenir de l'Ascension ; au-dessous de lui, la sainte Vierge en Orante, saint Pierre à gauche,, caractérisé par la tonsure cléricale et la croix, saint Paul à droite ; à côté de saint Pierre vient ensuite saint Jean-Baptiste , puis une rangée d'autres saints ; à côté de saint PauL saint Jean l'Evangéliste et d'autres saints.

Pl. VIII. — Souverain Juge. Tympan de lacathédrale de Poitiers, tliv siècle, (p. 54). A droite et à gauche du souverain juge, à la suite.des anges sont représentés la sainte Vierge et saint Jean l'Evangéliste; on voit au-dessous la scène de partage des élus et des damnés qui se prolonge de chaque côté ; dans une rangée inférieure qui n'est pas représentée, les morts ressuscitent.

Pl. IX. — Loi divine, le Paradis ou V Enfer (p. 52), miniature du Psautier, 4,494 (Bibliothèque nationale): appliqué au Psaume Te decet hymnus (voirlll, p. 60,

2M GUIDB DB l'aBT GHRlhlEPr.

comment se fait rappUcation). Au milieu, don de la loi ; à droite, création de la femme, image de la fondation de l'Église ; à gauche, la conversion de saint Paul ; au-dessus le paradis, au-dessous l'enfer; les quatre emblèmes ëvangëliques dans les angles.

Pt. X. -^ La sainte Vierge et le saint vieiUard Siméon, statues de la cathédrale ^Amiens, , xiii* siècle (p. 59). Ces belles statues, données d'après un dessin éb H. Duthoit, sont de grandeur plus que naturelle. Elles font partie d'un ensemble de statues de môme genre représentant l'Annonciation, les rois mages, etc. ; soua le porche de ta porte à droite par rieipport au spectateur, sur la ieiçade principale, porte consacrée à la sainte Vierge.

Pl. XI. — La Nativité de Notre-Seigneur, bas-relief de la chaire aubaptiitire da Pise (p. 63), par Nicolas de Pise: l'Annonciation, s'y voit d'abord représentée à gauche du spectateur, tout le reste du bas-relief a trait au mystère de la Nativité ; mais on doit y distinguer deux scènes différentes, puisque l'enfant Jésus s'y trouve représenté deux fois^ dans la crèche, en haut, et dans le bain où sa tète est brisée, en bas. Dans la crèche il était adoré par le bœuf et l'âne, maintenant brisés; la sainte Vierge à demi-couchée occupe le centre de la composition, saint Joseph est dans un angle ; de l'autre côté on voit les bergers dans le haut, leur troupeau dans le bas, il faut comparer cette composition avec celle de la planche iv, t. lV,ei chercher là de plus complètes explications.

Pl. XII. — Saint Jean enlevé au ciel^ éccie de Giotto, xiv* siècle (p. 74). Notre- Seigneur accompagné de saint Pierre et saint Paul à droite, d'un autre saint à gauche pour dire la société des saints, vient au-devant de saint Jean rËvangélisle, qui s'élance vers le ciel, en présence de fidèles étonnés, quoique, selon la légende, cette scène dût se passer sans témoin. Pour plus d*expIications , voyez t. V, p. 246.

Pl. XIII. ^ Crucifiement mystique^ par Fra Angelico (p. 77). Au pied de la croix, sont représentés la sainte Vierge et saint Gôme, d'un côté (saint Gôme, patron de Côme de Médicis); saint Jean l'évangéliste et saint Pierre, martyr, de l'autre. Ces paroles sortant de la bouche du Sauveur : MtUier^ eceefUiustuus:^ Femme, voici votre fils», paraissent s'appliquer à saint Côme, plutôt qu'à saint Jean, ou plutôt elles s'appliquent à tout chrétien qui, à l'exemple des saints ici représentés, vient prier au pied de la croix. Le sang réparateur coule abondamment^ il répand la vie, au lieu de la mort qui nous attendait.

Pl. XIV. ^ Transfiguration du Pérugin, salle du Change (sorte de Bourse}, à Pérouse (p. 87)* Cette composition est conçue dans un admirable sentiment de placidité ; elle a rapport à ces paroles : a II fait bon d'être ici », bonum est hic esse, ce qui contraste avec le mouvement de la Transfiguration de Raphaël. L'habile burin de M. Léon Gaucberel n'a pas suffi pour rendre la saveur de ces tètes ; et pour bien en juger, il faut jeter les yeux ( t. vi, planche i) sur notre planche de photoglyptique, (T. VI, pl. i) où Ton retrouvera celles du Christ (fig. 9), celles de saint Pierre ei de saint Jean (fig. 40).

Pl. XV. » Le Christ et deux apôtres de la Transfiguration d'après la photographia^ Sun dessin original de Raphaël ( p. 88 ). Raphaël avait coutume de dessiner le na de ses personnages pour mieux étudier leur attitude et leure muscles. On possède le tableau de la Transfiguration dessiné entièrement dans ces conditions; sur d^autres dessins on en retrouve les différents personnages étudiés séparément. Là on saisit

EXPLICATIONS DBS PLANCHES. 28S

Baphaei vëritablemant au vif, plus que dans la peinture mÂine, qui, en grande parlie, n'a pas été exécutée de sa main, mais par ses élèves. Il faut comparer la tète* du Christ, gravée dans cette planche, avec celle du tableau des Cinque Santt à Parme, que nous donnons aussi d'après le dessin original (id., fig 42).

Pl. XYI. — Christ de Marlin ^èougauer, vierge de Hubert Van Egck (p. 94), pour donner des exemples de la manière et des types allemands et flamands au xv* siècle.

Pl. XYn. — Quatre scènes de l'Histoire èvangHique tirées d'un tableau russe moderne (p. 403), grandeur d'exécution; la Descente aux limbes (T. IV, pL xvii) oc* cupant le centre du tableau, douze compartiments comme ceux-ci l'entourant ; les sujets en sont donnés, p. 103. On voit ici en haut le premier et le dernier de ces sujets; en bas, les deux sujets qui précèdent le sujet final : les inscriptions russes, qui les surmontent, en disent la signification ; la première, sur la planche, signale la sainte Trinité; la seconde, V Exaltation de la sainte Croix : sainte Hélène et sàfnt Macaire y sont nommés; la troisième, l'Ascension; la quatrième, la mort de la sainte Vierge ; les sigles inscrits au-dessus de Marie, dans ces deux compositions, signifient Mère de Dieu ; ceux qu'on voit dans le nimbe de son âme n'ont pu ôtre déchiffrés.

Pl. XVIIL *- Descente aux limbes, dessin d'Orsel (p. 409), destiné à la chapelle de la sainte Vierge à Notre-Dame de Lorette où la mort Ta empêché de l'exécuter. Tout d'ailleurs, dans cette composition, s'explique par les inscriptions.

Pl. XIX. — Sainte Oermaine Cousin passant le ruisseau (p. 400) sur la surfoce de Peau sans y enfoncer, quand elle laissait son troupeau à la garde de Dieu pour aller à la messe à Pibrac : tableau expo«é au Vatican lors de sa canonisation.

Pl. XX.— La Présentation de Marie, fresque de Thaddée Gaddi, xw sièclê(p. Ï03), à Santa Crocs de Florence; toute l'histoire de la sainte Vierge y e^:t peinte: on comprend que nous ne donnons ici que la partie centrale du tableau, et que la très-sainte Enfant est représentée au moment où elle dit son dernier adieu à saint Joachim et à sainte Anne (p. SOS).

Pl. XXI. — La Présentation deMarie, fragment du tableau du Titien (p. 203), dans la galerie de Veni e. Lamarchanded'œufs, piacëeen avant, est un sujet d'observations, au point de vue de figures. placées souvent dans lei meilleurs tableaux modernes pour le besoin de l'effet pittoresque. Il faut dire, à la décharge du Tilien, que dans l'ensemble du tableau, et par l'effet de la couleur, cette vieil le femme, si vraie d'ailleurs dans ce qu'elle est, prend beaucoup moins d'importance proportionnelle qu'on ne pourrait le croire si on en jugeait seulement par notre planche.

Pl. XXII. — Groupe de femmes écoutant la prédication de saint Etienne (p. S33), dans ta chapelle Nicolas V au Vatican, où Pra Ângelico a représenté, en deux séries de tableau, la vie de saint Etienne et celle de saint Laurent. Ce groupe est donné comme modèle d'expressions variées et profondément senties dans un sentir ment calme et recueilli. Pour bien l'apprécier, il faut rapprocher de cette planche les quelques tètes du groupe reproduit par la phoioglyptique (pl. i, fig. 7). Ne pas se contenter de les regarder attentivement, mais encore méditer, ou plutôt écouter avec elles.

Pl. XXIII. — Dessin du Pérugin pour la Descente de croix de la gâterie Pitti (p. 264), à Florence, Un autre dessin préparatoire du môme tableau est donné, T. IV, pl. xvi; celui<ci a pour but de montrer combien le dessin du Pérugin était correct et étudié, on y voit Nicodème ou Joseph d'Ârimatbie soutenant un des

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pans du suaire où le corps du Sauveur est étendu et prêt à le soulever ; la main placée au-dessus doit appartenir au second de ces deux personnages. Comme spectateurs, on voit saint Jean et une des saintes femmes.

Pl. XXIV. — Figures de perspective élémejUaire (p. 267), fig. 4. On voit comment deux arbres d'égale grandeur^ placés à d'inégales distances, devraient être dessinés sur la surface de la vitre, a b c d. — Fig. 2. On voit trois carrés en plan géométrique, et un cercle dans celui du milieu; les trois carrés, on le suppose, formés par quatre rangées d'arbres placés à égales distances. — Fig. 3, le carré de la figure précédente, a e b f, prend en per^ective la forme d'un trapèze, et l'on constate que le même carré, au point P, prendrait celle d'un triangle. On voit la forme prise en perspective par le cercle qu'il contient ; les formes prises par les carrés semblables a c g e, b d f h, placés obliquement par rapport an spectateui* ; l'ensemble de l'effet produit par trois allées vues dan^ la situation supposée.

— Fig. 4. Un toit en perspective oblique» de bas en haut. — Fig. 5. Une grille de ]a^ din de même, vue dans le sens inverse.

Pl. XXY. — Toge et chasuble , armures et vêtements civils du vi®' au xvi« siècle (p. 317). — Fig. 4. Gordien, père de saint Grégoire le Grand, diaprés une peinlure contemporaine, portant la toge.— Fig. 2. Maximien, évéque deRavenne d'après une mosaïque du vie siècle à Ravenne ; remarquer l'analogie de deux costumes. — Fig. 3. Le prôtreàrautel, vignette des Heures de Simon Vostre, xvie siècle. -— Fig. i. Mariage du père et de la mère de Saint Thomas Becket, d'après une miniature du xiii* siècle. — Fig. 5. Guillaume Longue-Épée, comte de Salisbury, sur son tombeau, armure d'un chevalier du xiii« siècle. — Fig. 6. Robert Lord Hungerford sur lésion, armure du xv* siècle, p 323. — Fig. .7. Le connétable dans la danse des morts, des Heures de Simon Vostre. — Fig. 8. La Reine dans la môme série.

— Fig. 9. La Chevauchée, donnée comme occupation du mois de mars dans les mômes Heures.

Pl. XX VL — Paysage près d'Olonnes (Vendée) (p. 336), par M. de Rochebrune. On comprend qu'il n'a rendu d'après nature que le premier plan, et que la cité, la montagne, le soleil aperçus en perspective, ont été imaginés par le dessinateur avec une intention symbolique, exprimée dans la note de l'errata, à la fin du volame. Des arbres et des roches agrestes expriment l'idée du détachement sous une couleur austère, mais avec la perspective riante de la cité bénie.