TOME IL

Planche L — Groupe de Panéas d'après un sarcophage du ive siècle (publié par Bosio, page 85 et non 587). Ce sarcophage, un des plus importants du musée de Latran, est celui-là même où, sur la face principale, le Christ est représenté élevé sur le firmament personnifié (ci-après, vignette 53, p. 427), et faisant à saint Pierre le don du volume sacré ; outre saint Paul, six apôtres les accompagnent; viennent ensuite, à gauche, la comparution devant Pilate, à droite le sacrifice d'Abraham, c'est-à-dire à considérer la signification : la condamnation et le sacrifice. Tout ceci est sculpté, d'un haut relief, et avec une vivacité pittoresque qui accuse nettement le

KZPUGATIONS Di£8 PLANCHES. 287

iv« siècle. Sar les faces latérales, sculptées aa contraire avec très-peu de relief, sont représentés, on peut le dire également au point de vue de la signiBcation, la chute et la réparation : la chute par le reniement de saint Pierre, à droite du Christ; la réparation, à gauche, par les eaux réparatrices qui jaillissent du rocher sous la verge du nouveau Moïse, et par la scène de i'hémorrhofsse donnée sur notre planche et qui reproduit très-probablement le groupe de Panéas (voyez t. II, p. 245).

Pl. il — Nimbes crucifères (p. 20), fig. 1, tôte de Christ à nimbe irisé, du cimetière de Prétextât (p. 24). - Fig. 2., Tôte de Christ à nimbe crâcifère primitif, l'entrecroisement au sommet de la tète, peinture des catacombes d'Alexandrie (p. 24). ^- Fig. 3. Télé d*Agneau divin surmoulée de la croix, sur divers sarcophages (p. 22).

— Fig. 4. Tète d'agneau à nimbe monogrammatisé (p. 22. pl. xx ci-après). — Fig. 5. Christ assis dans une chaire pontificale, la tète surmontée de la croix monogrammatisée, sur un sarcophage servant d'autel , à Saint-Trophime d*Arles (p. 22).

— Fig. 6. Tète de Christ à nimbe monogrammatisé, dans la mosaïque de l'église ou plutôt de Toratoire de Saint-Aquilin, attenant à l'église de Saint-Laurent, à Milan. Cette mosaïque occupe à la voûte un des huit pans de ce petit édifice, élevé par Galla Placidia, et où se trouve son tombeau; le Christ y apparaît entouré des douze apôtres; le style de la composition est tout à fait en rapport avec son antiquité supposée (p. 22). — Fig. 7. Tèie de Christ reposant sur une croix, en guise de nimbe, ivoire du musée du Louvre [p. 22). — Fig. 8. Télé de Christ reposant sur une croix, de même, reliquaire en ivoire de Cortone (p. 22]. — Fig. 9. Tèle de Christ à nimbe à Ja fois crucifère et irisé [p. 23]. — Fig. 40. Nimbe crucifère, formé par un quadrillobe et des rinceaux sur la grande châsse émaiiiée du musée du Louvre (il n'y a ici d'exact que le nimbe, la lèle du Christ n'ayant pas été dessinée d'après le monument) (p. 24). — Fig. 44. Enfant Jésus à nimbe crucifère et rayonnant, dans une Adoration des Magesy de Stefano (p. 24). * Fig. 42. Enfant Jésus à nimbe crucifère peu marqué, dans un tableau du même, où le divin Enfant joue avec un oiseau (p. 24). •— Fig. 4 3. Tête de Christ à nimbe crucifère mobile, dans les Heures de Simon .Vostrè (p. 25). ^ Fig. 44. Tète de Christ à nimbe crucifère mobile, de Raphaël, dans le carton de la donation des clefs à Hamptoncourt (p. 25). -^ Fig. 45. Tète d'enfant Jésus portant le mot Sum^ Je suis, dans son nimbe^ et appuyant sa joue contre celle de sa très-sainte Mère, d'après un peintre ferrarais du xv^ siècle (p. 27). — Fig. 46. Tète d^enfant Jésus , ornée de dessins cruciformes^ d'après A. Borgognone, dans une Présentation (p. 25). — Fig. 47. Tôte d'enfant Jésus à rayonnements cruciformes, d'après Francia (p. 25).

Pl. IIL — Nimbes divers (p. 25). Fig. 4. Main divine^ dans Tattitude dite de la bénédiction latine, sortant d'un arc constellé qui représente le ciel (p. 26). — Fig. 2. Main divine reposant sur un arc constellé et irisé (p. 26). -~ Fig. 3. Main divine, nimbée du nimbe crucifère et reposant sur la tète du Christ (p. 26). — Fig. 4. Main divine dans l'altitude de la bénédiction latine, nimbée du nimbe crucifère, et sortant d'un arc ondulé qui représente le ciel (p. 26). — Fig. 5. Tète de Christ imberbe, à nimbe simple, sur un fond de verre (p. 24). — Fig. 6. Tète d'apôtre surmontée d'une couronne, sur un sarcophage placé à l'entrée de l'église Saint-Trophime, à Arles (p. 73, T. Y, p. 497). « Fig. 7. Nimbe quadrilobé appliqué à la sainte Vierge, d'après la grande châsse énudllée du musée du Louvre ; le nimbe seul a été deasiné d'après roriginal (p. 24). — Fig. 8. Tète de Yierge à nimbe orné, du même tableau que la figure 42 de la pi. ii (p. 24). — Fig. 9. Tète de Vierge nimbée de dooae

386 GUIOB M l'art CHBÉTIBN.

étoiles (p. S9). — Fig. 40. Nimbe orné, attribué à saiût Augostin, sur k gnids châsse émaillée du Louvre, le nimbe seul est dessiné d'après roriginal (p. M). > Fig. 44. Tète de saint Pierre à nimbe mobile, d*après Filippino Lippi, dans les peintures du Carminé à Florence (p. 29). — Fig. 42. Tète de saint André a?6c nimbe carré, dans les peintures des catacombes d'Aleiandrie, vi» siècle (p. 29). — Fig. 43. Charlemagne avec nimbe carré, dans la mosaïque du triclinium de Léon 01 (p. 34. T. V, p. 445). — Fig. 44. Tête de saint Grégoire le Grand avec nimbe curé (p. 39. Vj pi. xvii).— Fig. 45. Tôte d*évôque avec rouleau demi-déployé, serrant de nimbe, dans un pontifical du ixe siècle (p. 34). — Fig. 46. Tète de diacre avec diptyques servant de nimbe, sur un Extdtet du xi* siècle (p. 34}. ^ Fig. 47. Tète (k Jean, abbé du Mont-Cassin, avec nimbe carré orné, miniature (p. 32). — Motifede comparaison entre ces divers nimbes (p. 33).

Pl. IV. — La croix triomphante et le martyrey sarcophage du mutée de Latran^ w siècle (p. 73). La croix triomphante, surmontée du monogramme sacré, à la manière du Labarum ; les colombes représentant les fidèles sur ses branches ; audessous, à droite, un soldat qui élève les yeux vers l'instrument de salut, représentant ceux qui se convertirent sur le calvaire; à gauche, un soldat endormi, représentant ceux q ui se dirent endormis lors de la résurrection, et en général tous ceux qui ferment les yeux à la lumière. (Voyez même voU pl. xv, p. 235 ; et ci-après, note P\) A gauche de la scène centrale, comparution devant Pila te; à droite, couronnement d'épinefi, transformé en couronnement de fleurs ou de feuillage, puis le portement de croix par Simon le Cyrénéen, ou un chrétien en général substitué à Notre-Seigneur. Couronnes exprimant le triomphe jau-dessus de chacune do ces scènes.

Pl. V. — L'Incarnation décrétée (p. 79). Fragment d'une miniature du xv« siècle, dans un manuscrit de la Légende dorée, à la Bibliothèque Nationale, montrant les l^ois personnes de la Sainte Trinité enveloppées dans un même manteau, et soutenant ensemble le livre de leurs divins décrets. De chaque côté de cette scène centrale, sont représentées les légions angéliques, et au-dessous l'Annonciation, la Miséricorde et la Vérité qui se rencontrent, la Justice et la Paix qui s'embrassenU

Pu VL -* Tonsures cléricales (p. 400). Fig. 4. Saint Pierre imberbe, comme type de la Papauté qui ne vieillit pas, tonsure sur le sommet antérieur de la tète, croix et clef à la main ; miniature du Bénédiciional de saint ^thelwold, x« siècle, où saint Pierre au milieu des Apôtres est ainsi seul représenté avec le. caractère de l'immortelle jeunesse (p. 98, 404, note. V, p. 426). — Fig. 2. Monnaie du Pape Anastase m, figure de saint Pierre avec tonsure, croix sur sa poitrine (p. 404. V. p. 429).— Fig. 3. Monnaie du pape Jean VIII, figure de saint Pierre avec tonsure» croix à la main (p. 401. V. p. 429). *- Fig. 4. Tête de saint Pierre avec cheveux taillés eo couronne dans la partie inférieure, d'après un ivoire supposé du x« oa xi« siècle (p. 404). — Fig. 5. Tète de saint Paul à front chauve, sur le même moauoMBt (p. 404. V. p. 137). — Fig. 6. Fragment du vitrail de saint Pierre, dans la catiié* drale de Poitiers, fin du xiie siècle, tête de saint Pierre avec la tonsure sur le son* met antérieur de la tète, et saint Paul chauve (p. 404). — Fig* 7. Tète de saint Pierre à double tonsure, pour former trois couronnes, peintore du xiv* siècle, an musée du Vatican où Notre-Seigneur est représenté en buste, avec les busles ém émtB «pôues (p. 404« V. p. 430). — Fig. 8. Tète où saini lmum% olqi^ par

BmiCATlONS DES PLANCHES. 288

H. Gh. Descenet, dans la galerie de Sienne (p. 104, 409. Y. p. U4). — Pig. 9. Tété de satnl Blienne, d'après Francia, dans la galerie Borghèse, à Rome (p. 4 OS).

Pl. vil — Descente du Saint-Esprit ^ miniature du Vatican (p. 446], tirée du môme munuscrit que la vignette de la page 4 46, xii« ou xiiie siècle. Au sommet, Dieu le Fils probablement, plutôt que Dieu le Père, on remarquera la croix qui déborde son nimbe, et où se trouvent incrustées d'autres petites croix ; il envoie le Saint-Esprit, représenté par une rangée de petites flammes au-dessus desquelles on lit sps. SCS. Les bandes ornées qui s'étendent jusqu'aux apôtres représentent sous une forme usitée l'émission des grâces divines. Saint Pierre au milieu, bien caractérisé par sa tonsure, et seul faisant le geste de l'autorité, de l'enseignement et de la bénédiction, comme la figure divine elle-même, préside le collège apostolique; Tapôtre placé an-dessus de lui n'est pas réputé au-dessus, mais derrière, par pur motif d*ageocemeat (T. IV, page 496, note).

Pl. Vni. — > La Création et la Ridemptiony sarcophage du musée de Latran^ ly siècle (p. 139). Ce sarcophage de grande dimension a été souvent reproduit comme spécimen du genre ; sous le rapport de l'exécution^ il ne manque pas de style, mais il est peu fini, et c'est pour sa composition qu'il offre un si grand intérêt. Dans le médaillon central, sont représentés les portraits du mari et de la femme, personnages importants sans aucun doute, auxquels il était destiné ; deux petits génies soutiennent ce médaillon. A droite, par rapport au centre du monument, est représenté d'abord, à partir de l'extrémité, la création de la femme ; les trois personnes divines y participent. Vient ensuite, non pas précisément la chute, mais la condamnation après la chute, condamnation au travail qui implique l'idée de la réparation, par les dons de l'épi et de l'agneau, sujet usité alors. Le changement de Teau en vin, la multiplication des pains, la résurrection de Lazare de Taulre côté, expriment, sous des figures diverses^ les bienfaits de la rédemption promise. Dans la rangée inférieure, Daniel, dans la fosse aux lions , au milieu, est une figur^ de Notre-Seigneur lui-même, vainqueur de la mort; deux personnages l'aceompagnent, et l'un d'eux pose la main sur la tête d'un troisième qui apporte des pains. Dans le sens littéral, ce personnage de moindre taille est Habacuc, et la main qui lai est mise sur la tète rappelle celle de l'Ange qui transporta ce prophète près de Dtmei. Cet Ange n'étaniqu'un messager de Dieu, on a pu ici vouloir représenter di* rectemeat l'action divine ; roais^nous ferons observer que Daniel^ comme représentant Notre-Seigneur, est assez souvent accompagné des Apôtres, et nous serions porté à croire que cette figure offre en même temps une aHudon à saint Pierre, le BÛaiatre de Dieu, imposant Jte mains au prêtre dont Hatiacuc serait la figure, car les paÎDS qu'il offre sont certainement un symbole eucharistique. A l'appui de cette pensée viennent les trois scènes qui suivent, où saint Pierre est représenté ; la première est celle de son reniement prédit, scène qui exprime l'idée de la chute, maia en tant qu'elle doit être réparée. La réparation elle-même est exprimée doublement sons ses formes ordinaires: le saint Apôtre est conduit au martyre, puis, nouveau Moïse, il fait jaillir du rocher l'eau régénératrice (T. V, p. 470, VI, note F). — Du côté opposé, à partir de Daniel, nous sommes porté à croire que le personnage placé à la droite du prophète est saint Paul. La gnérison de l'aveugle, qui vient après sous sa forme ordinaire, pourrait avoir du rapport avec celle de l'aveugleme&t dont fut guéri l'apôtre des Gentils. Les Gentils eux-mêmes viennent dans la soèoa soÎTante, sous la figure des Mages, à la source de la lumière : l'idée d'iUu-

290 GUIDB DS l'art CHRÉTIEN.

mination est en efléi vivement etprimée dan» cette aeèoe {Mir le moavemeat de celui d'entre eux qui, place en avant* au lieu do porter son attention sur le divie Enfant, entre les mains duquel il dépose son offrande, se retourne vers nos compa> gnons pour leur montrer rétoile qui resplendit dans les hauteurs célestes, et c*e$t, en effet, vers Tastre du ciel que se dirigent tous leurs regards (T. V, p. 489).

Pl. IX. — Lumen de lumine^ marqueterie de Sienne (p. 465). Les stalles de la chapelle du palais municipai, dans cette ville, sont ornées de marqueteries du xv« siècle, qui représentent ainsi tous les articles du Credo. Quant au mode de représentation, Tartiste nous parait ici avoir suivi ses propres inspirations, plutôt que des données traditionnelles.

Pt. X. — Création d'Adam et d'Èvê^ teotrs du cabinet Barufaldiy à Bologne (p. 167). Cet ivoire, grec d'origine, comme l'indiquent lee inscriptiona, et du zf oh xie siècle peut-^re, est remarquable par la désignation de la figure divine, qui, apràs avoir formé le corps d'Adam, lui commande en quelque sorte de vivre, comme étant Dieu le Fils, par le moyen de ces sigles, très-coonues, IG, XG, Jésos-Cbriat, tandis que c*est la main divine désignant habituellement le Père qui appelle Eve à la vie. L'action créatrice serait donc ainsi répartie entre le Père et le Fils. Il y avait ici une raison particulière pour faire intervenir le Fils comme rédempteur avenir. C'est pourquoi il serait désigné sousle nom de Jésus-Christ, qui ne lui est applicable directement que par rapporta son humanité. La pensée de ce petit monument est, en effet, d'opposer la vie et la mort : la vie donnée au premier homme et à la première femme ; la mort donnée par Gain à Àbel ; la vie qui sera rendue par le Christ : pensée avec laquelle s'accorde le geste d'espérance d'Abel mourant. On remarquera aussi qu'il est lapidé comme le fut saint Etienne, le premier des martyrs. Cette plaque d'ivoire n'était pas isolée , elle devait former la frise supérieure ou inférieur d'une couverture de livre ; si on avait les plaques correspondantes, elles jetteraient un grand jour sur la pensée de l'artiste.

Pl. XL — Saintee Faces (p. 231). Fig. 4. Sainte Face dite de sainte Véromque ou la Véronique, conservée dans la basilique du Vatican p. 234.— Fig. 2. Cette même figure ravivée.-*- Fig. 2, 3. Sainte Face de Gônes, d'après deux gravures différentes de Mozzoni: l'une la montrant dégagée de son encadrement, l'autre telle qu'elle apparaît y étant renfermée (p. 220,228, et note G').— Fig. 5, 6. Tôte du Christ sur les empreintes des saints suaires de Turin et de Besançon, d'après Ghifflet ; il est fort à croire que sur les originaux ces figures sont dessinées beaucoup moins nettement (p. 252 et note C). ^Fig. 7. Sainte Face de Non treuil-les-Dames, maintenant à Laon ; d*après le P. Honoré de Sainte-Marie : le dessin n'en est pas exact ; il a été iliit selon Tîdée que le deesi> nateur avait des traits de Notre-Seigneur (p. 231, et note G').— Fig. 8. Sainte Face de l'église SaintSylvestre, à Rome, d'après Carletti(p. 232). — Fig. 9. Sainte Face d'une estampe répandue à Rome. -^ Fig. 40. Sainte Face p^nte, cabinet de l'auteur. ^ Fig. 44. Tète de Christ peinte dans la crypte de Sainte-Gédle, au vii^ou ymP siècle. — Fig. 42. Tète de Christ d'après un ivoire byzantin du musée Kircber, à Rome.

Pl. XII. — Têtes de Christ (p. 241). Tète du Santo Vtdto ou Saint-Yonlt, crucifix très-vénëré à Lucques , et attribué à Nicodème. On remarquera le cara<^re tout exceptionnel de ses traits, caractère, selon nou<;, bien plutôt favorable que contraire à la tradition (p. 242).— Fig, 2. Tète de Christ du iii«:siècle^ducimeti^e de Sainte- Domitille, d'après Bosio, aujourd'hui trop endommagée pour qu'on puisse juger

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de rexactitude du dessin (p. 944,243,256). — Fig. 3. Tète de Christ, d'après une médaille à caractères hébraïques d'époque indéterminée (p. 246^258). —Fig. 4. Téta de Christ en terre cuite, crue de l'antiquité chrétienne, mais qui n'est probablement que du xv® siècle; remarquable d'ailleurs par sa beauté (p. 245, 250,260). — Fig. 5. Tète de Christ du xiii* siècle, d'après le groupe du Couronnement de la Yierge en ivoire du Louvre (p. 256).— Fig. 6. Tète de Christ d'après Mazaccio (p. 265).— Fig. 7* d'après André del Castagne (p. 264,265). —Fig. 8, d'après Fra Angelîco (p. 260). Il fâut comparer ces différentes têtes du xv» siècle avec une autre de même époque que nous donnons dans notre planche de photoglyptique (pi; I, 6g. 41), d'après une Pietà sculptée dans l'église de la Chartreuse, à Pavie. — Fig. 9, d'après un dessin du baptême de Notre-Seigneur par le Pérugin (p. 264), à comparer avec la tète du Christ de la Trans6gu ration, à Pérouse (T. VI, pi. i, 6g. 9). — Fig. 40, de Raphaël dan? la Dispute du Saint-Sacrement (p. 264) : comparer cette tête de la seconde manière du peititre, aveo celle du tableau des Cinquê Santi, troisième manière (T. Vf, pi. I, 6g. 42). ^ Fig. 44, de Jules Romain, dans le tableau de la FlageUation (p. 265); les têtes 6, 8, 9 de l'école naturaliste, les téles 4,9,40 de l'école mystique.*— Fig. 42, D'Overbeck (p. 265).

Pl. XllI. — Baptême de Notre-Seigneur , Giotto (p. 259). Dans le panneau de l'armoire de la sacristie de Santa Croce, à Florence, maintenant à l'Académie de cette ville ; pour le type du Christ, voyez p. 259. ^ Pour la composition du tableau, T. IV (p. 240). On remarquera aussi la similitude du type du Sauveur et de son saint précurseur (V, p. 87), la forme d'entonnoir donnée à l'auréole^ dans laquelle apparaît Dieu le Père , la similitude de traits entre le Père et le Fils, ci-dessus (p. 447).

Pl. XIV.— Le saint vieillard Siméon et r enfant Jésus, Fra Angelico (p. 294), tiré du tableau delà Présentation dans une cellule du couvent de Saint-Marc, à Florence.

Pl. XV. — La croix triomphante et le martyre, sarcophage du musée de Lairan (p. 334), croix et soldats comme dans la planche IV, ci-dessus. A dmite de cette scène centrale^ saint Pierre emmené au martyre, comme pl. VIII; à gauche, saint Paul prêta se voir trancher la tête; comparer avec la pl. iv (T. VI) du côté de saint Pierre, Caln et Abei feisant leurs offrandes (T. III, p. 30, note K); du côté de saint Paul, le jugement d'une femme, , qui peut repréienler Suzanne et l'Église (T. III, p. 374, V. 489).

Pl. XVI. — Croix émaillée du Vatican; réduction de la croix de VeUetri (p. 340)* La croix de Veiletri, 6g. 3 , à figures en étnail, originairement du viii^ siècle et pectorale, de la classe des encdpia ou reliquaires portatifs ; donnée à'ja cathédrale de cette ville par le pape Alexandre IV. Le Christ est étendu sur la croix sans y être attaché; sur les branches sont la sainte Vierge et ou saint Jean l'Ëvangélisle ou saint Jean-Baptiste, car il y a desraisons de douter (p. 366). Saint Pierre imberbe, comme type de la papauté qui ne vieillit pas, portant la tonsure, faisant le geste d'enseignement et de bénédiction, tient au sommet de la croix une place qui n'appartient en propre qu'au Christ triomphant ; au bas, sainte Hélène. — La croix du musée du Vatican, 6g. 4 et 2, de grandeur d'exécution aussi de la classe des «nco/fia, aussi à figures en émail, est environ du même temps,quoique beaucoup inférieure de travail. Elle vient confirmer les interprétations ci-dessus : le Christ, au lieu d'être crucifié, est représenté en buste ; dans les bras de la croix on voit la sainte Vierge,

et trèd-probablement saint lean-Baptiste, les sigles qui le désignent étant tirées de 9on nom en grec (p. 366,369 ; pi. x, T. V, p. 108) ; au sommet saint Pierre représenté dans les mômes conditions que sur la croix précédente, portant une croit sur sa poitrine et désigné par son nom. Au bas de la croix saint Paul. Au revers, tètes de Christ, de la sainte Vierge et de saint Jean répétées ; en haut et en Ims, têtes de saint Michel et de saint Gabriel. — Fig. 4, croi^ sur laquelle on lit les mois: lux^Ux^ appliqués à Tinstrument du salut; dux, rejk, appliqués au Sauveur (p. 337, fig. 5, note 4). Croix de saint Benoit (même note, et T. V, 375).

Pl. XVIL — Fiolei du trèior de Monza, vi« tiède (p. 344). Fig. 1, ancre cmciforme des catacombes (p. 33S).— Croix en X entrecroisé (p. 33S). — Fig. 3,4, le^ deux faces d'une des fioles de Monza. On voit, fig. 3, une repréeentalion sommaire du calvaire et du saint sépulcre , le premier considéré comme théâtre du divin sacrifice, le second comme théâtre de la résurrection. Sur le calvaire, la croix est feuiltée, et le buste du Christ triomphant au-dessus, car le sacrifice a produit ses fruits; lee deux larrons crucifiés sont plus directement représentés en rapport avec le fait; ThomUie et la femme régénérés au-dessous, en rapport avec les fruits. Le soleil et la lune disent que la nature entière reconnaît son maître, ^aint Pierre et saint Paul l'enseignement de l'Église ; au-dessous, les saintes femmes et Tange près du tombeau expriment la pensée de la Résurrection ; au revers (fig. à) , est représentée l'Ascension , selon la forme ordinaire, alors la sainte Vierge au milieu, dans l'attitude d'Orante (voyez 4« table, Ascension) . — Fig. 5,6. Partie centrale d'une autre fiole ; face conforme à la précédente, à cela près que le Christ, étendant les bras en croix, remplace la croix surmontée du buste, que les deux astres sont représentés par des signes sommaires, et non plus personnifiés , et qu'aux deux apôtres sont substitués deux arbres feuilles : autre image de TÉglise et de sa fécondité. Revers > fig. 6, croix triomphante entourée des bustes des douze apôtres.

Pl. XVIII.— jLa6ari»m, Croix el Crucifix primitifs (p. 346). Fig. 4,croix<^aiiiiiMlée, c'est-à«dire présentant l'apparence de la'lettre grecque ^amma, r, quatre fois répétée, forme dissimulée de la croix (p. 339). — Fig. 2, monogramme réunissant les deux premières lettres des mots Jésus-Christ en grec, I, X (p. 33S). — Fig. 3, médaille montrant le Labanim tel qu*il est figuré par voie de réduction sur les médailles de Constantin et de ses successeurs (p. 33S). — Labarum rétabli diaprés la description d*Eusèbe, les images de Constantin et de ses fils sur la bannière (p. 333). — Fig. 5, représentation très-réduite de la grande croix qui orne l'abside , dans l'église de Sainfr-Appolinaire tnC(a<M,près de Ravenne,et tient lieu du Christ lui-même, dans la transfiguration ; une petite tête du Sauveur est seulement tracée à Pentrecroisement des branches. •— Fig. 6, croix envoyée à la reine Théodelinde par le pape saint Grégoire, crucifix velu du colobium, robe longue sans manches, les bras dans une attitude parfaitement horizontale , la sainte Vierge et saint Jean rÊvangélista dans les bras de la croix, avec ces paroles : VoUà votre fUt, voilà votre mère, en grec; au-dessus du titre^ le soleil et la lune (p. 385). •— Fig. 7, 6 , les deux faces d'une croix encdpium en cuivre repoussé, du musée du Vatican ; sur la face principale, mêmes données que sur la croix précédente , à Texceptioa du titre de la croix, qui prend la forme d'une lettre cachetée. Revers, Vierge Mère entourée des quatre Évangélisles (p. 369, 385). (Voyez à la table, Croix.]

Pl. XIX. — Croix en arbre, fresque attribuée à Giotto (p. 363}. Dans le réfectoire du couvent franciscain de Santa Croce, à Florence. Pélican au-dessus do titre

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de la Croix : celui-ci^ conforme au texte de saint Jean^ dans une seule langue. Deux litanies dans les feuillages de la Croix , repassant toute la vie du Christ (p. 354) ; prophéties avec textes relatifs à la Passion et à Tefficacitë du divin sacrifice. Au pied de la Croix^ saint François d'Assise; à droite, saint Jean et la pâmoison de la sainte Vierge; à côté, à genoux, une femme, représentant probablement une donatrice; i gauche, saint Augustin assis, et debout saint Dominique, entre saint Antoine de Padoue et saint Louis de Toulouse. '

Pl. XX. — Christ triomphaiU, peinturelldêê Catacombet^ ve siècle (p. 42t). Dans roraioire principal du cimetière des saints Marceliin-et-Pierro, H la voûte. Le Christ entre saint Pierre et saint Paul ; leurs types conformes aux données traditionnelles (p. 242^ 260, T. V, p. 44]; nimbe irisé du Christ, Falpha et Toméga qui l'accompagnent, fond semé de guirlandes de fleurs en son honneur, en celle des apôtres, et aussi des martyrs, représentés au-dessous. On y voit, au milieu, l'Agneau divin sur la montagne d*où coulent les quatre fleuves du Paradis,;image des quatre Évaogélistes dont il est comme la source: ce que dit le mot Jordan inscrit à côté de son nimbe, le Jourdain étant considéré ailleurs comme la source des quatre fleuves (T. III, p. 525); le nimbe monogrammatisé» prélude du nimbe crucifère ; à droite et à gauche les saints Marcellin, Pierre, Tiburce et Gorgonius acclamant l'Agneau, conformément au texte de l'Apocalypse (T. V, p. 4, 244, 247], forme de la béatitude. On remarquera que saint Marcellin, le prêtre, occupe la gauche, et cède la droite à son exorciste saint Pierre, la gauche devenant pour lui la place d'honneur, parce qu'elle est occupée au-dessus par l'apôtre saint Pierre (t. II, p. 413].

Pl. XXI. ~ LAscewtiont frontispice d'un manuscrit au Vatican, xii« siècle (p. 432]. L'Ascension dans un édifice qui représente l'Eglise, la sainte Vierge au milieu comme ci-dessus (pi. xvii, fig. 4). Le Christ n'est pas enlevé par les Anges, mais ces Esprits célestes soutiennent son auréole pour lui rendre honneur; à droite et à gauche de la scène centrale, Isale et David ; au couronnement de l'édifice, représentation sommaire de la Descente du Saint- Esprit.

Pl. XXII. — Christ glorifié par les Anges, sculpture italienne du xve siècle (p 445]. Cette sculpture se trouve dans l'église de (la Chartreuse, de Pavie, près du grand autel, du côté de TEvangile; elle est attribuée à Stefano da Sesto, un des artistes émincnts qui travaillèrent aux admirables sculptures de cette église. (Cicohnara en nomme dix-neuf, et juge que plusieurs d'entre eux étaient égaux àMantegna et au -Pérugin^ et il conjecture que ce Stefano pouvait bien être le frère du peintre Cesare da Sesto. Ls pietà à laquelle nous avons emprunté la tète» fig. 44 de la planche i de ce volume, nous semblerait de la même main.) Cicognara, Storia délia scuUura, p. 478-180.