Bosio, Rom, iott, p. Aîb

18 GUIDK DE l'art CHRBTIKN.

moment où l'on aima à mettre en scène la suite entière, ou [iresque entière, des œuvres divines pendant les sis premiers jours dq. monde. Alors , on se plut souvent à montrer la complaisance et le soin exceptionnels que Dieu avait apportés à la confection du corps humain , avant ■le l'animer de son propre souffle. Dans la Bible de Saint-Paul-liors-Ies-Murs (ix* siècle). Dieu d'abord façonne Adam, puis il lui parle*. Dans les fresques de Saint-Savin , il soulève, pour le façonner, ce corps encore inanimé. A . Chartres ï, il lui appuie fc tète sur ses genoux, et il la care-ise pour ta polir, comme une mère ferait en peignant son enfant, avec autant de tendresse. Dans le vitrail du Ban Samaritain, à Bourges , on observe quelque chose d'à peu près semblable. Le bas de son corps n'étant pas encore façonné, Adam ne devrait pas avoir reçu le souffle de vie : comment blâmer, cependant, l'imagier de Chartres, qui lui a l'ait répondre par un sourire à la tendresse divine? Le statuaire, s'il le veut, ne tait-il pas luimême sourire entre se.s mains le bronze ou le marbre?

A Orvieto, le corps d'Adam apparaît, une

première fois, étendu sur le sol et inanimé.

et Dieu s'approche de lui comme pour lui

' commander de vivre. Dans le tableau suivant,

Créaiion de l'honime. Adam est debout; mais son altitude, mal assu-

iCaihëdmie rta Charrrîs.i pée, montre qu'il ne saurait s'y tenir, si Dieu

ne le soutenait. Dieu aussi lui met la main

sur la lête : on croirait que c'est encore pour le pétrir; mais la scène

qui précède témoigne, au contraire, que c'est le moment oîi la vie lui est

donnée. On ne peut en douter quand on voit qu'immédiatement après a

lieu le sommeil mystérieux pendant lequel son côté est ouvert.

Dans la miniature du Ptatterium de la Bibliothèque nationale, reproduite dans notre T. 111, |). 212, c'est un Ange qui est chargé, comme un ouvrier subalterne , d'ébaucher le corps humain , aous la surveillance du souverain Artiste, qui dirige l'opération: exemple que nous n'avons pu donner comme objet d'imilation.