PREMIERE PARTIE

', par le besoin de connaître et d'aimer un Dieu faisance est si grande et si continuelle 1

il faut que l'homme se soit dépouillé de sa nalevenu plus insensible que la brute. Nous resdirai-je? (eh! n'est-il pas honteux d'être forcé B à des comparaisons si humiliantes?) mais il l'homme entende ce qu'il mérite : nous ressemroupeaux immondes qui se ruent, se heurtent, !n murmurant la pâture, sans songer à lever la bre d'où le Maître la fait tomber... 0 brutale les enfants d'Adam ! Éclairés du flambeau de la s d'un corps dont l'attitude droite tient sans îgards tournés vers le ciel, ils refusent d'y éle-

de leur âme pour y considérer celui qui les mt de biens !...

u encore, plût à Dieu que l'homme ne se race point au-dessous de la brute î La loi de la ce est si universelle , l'Auteur de la nature l'a œur, qu'il l'a gravée jusque dans l'instinct des 3 exemples sans nombre prouvent que l'homme icre par eux en générosité et en gratitude ; on ni les plus féroces, s'attacher à la suite de leurs

se dévouer à leur service, affronter la mort Pense, expirer de douleur sur leur cadavre. Or, spourvue de raison, qui n'a qu'une faible étin- :t naturel pour apprécier un bienfait, en a néanvif ressentiment, comment l'homme, éclairé 3 si supérieure, peut-il rester froid et indiffé- ELUi qui ne cesse de le combler de biens ? C'est 'e que la religion seule peut expliquer. Oui, idère, d'un côté, la grandeur de Dieu, l'excellons, l'amour désintéressé avec lequel il nous

de l'autre, l'oubli profond dans lequel on vit i lui ; et l'on reconnaîtra qu'il y a nécessairee puissance ennemie qui aveugle nos esprits, tre mémoire et qui endurcit notre cœur. t si criminel de vivre dans l'oubli du Seigneur, e l'offenser et de se servir de ses propres dons

pour l'offenser? «■ Le premier degré de l'ingratitud « philosophe, c'est de ne pas rendre bienfait pour « le second , d'oubUer le bienfaiteur ; le troisièm( « rendre le mal pour le bien. « Il semble que l'in ne puisse aller plus loin. Que sera-ce donc de tourr le bienfaiteur les faveurs qu'on en a reçues? Je ne : a jamais eu dans le monde un homme qui en ait un autre homme comme les hommes en usent tous avec Dieu. Avez-vous jamais entendu parler d'ui qui , en sortant d'auprès de son roi, chargé de ses de ses faveurs, soit allé immédiatement en faire us lever des armées contre lui? Non, dites- vous, jamai humain ne renferma tant de perversité : cet hommi jamais. Eh ! qui étes-vous donc, vous malheureux, cesse comblé des bienfaits du Seigneur, ne cesses en servir pour lui faire la guerre? Conçoit-on une plus exécrable? Que penserait-on de la perfidie d'ui qui, accablée de riches présents d'un époux jalouj surer la possession de son cœur, irait aussitôt ei l'amour d'un indigne adultère ? On peindrait cette si l'infamie pouvait se peindre. Et ici l'injure d'homme à homme, d'égal à égal; mais du fini j de l'homme à Dieu, qui pourra en mesurer la gra

Et n'est-ce point là ce que font tous les pécheurs pas avec les dons que le Seigneur leur prodigue qi mettent l'iniquité? La force enfle leur orgueil, nourrit leur vanité, la santé les jette dans l'oubl ils se servent de leurs richesses pour opprimer le s'élever contre le puissant du siècle, pour satisi convoitise et corrompre la vertu de la vierge inno malheureuse! autre Juda, elle vend le prix du sa; sus-Christ, et eux, nouveaux Juifs, ils l'achètenl denier !

Que dirai-je de l'abus qu'ils font de tous les aul faits de Dieu? La mer devient tributaire de leur s( la beauté des créatures, l'aiguillon de leur liberti biens et les fruits de la terre, l'aliment de leur av; talents de l'esprit et les grâces du corps, le sujet.