LIVRE DEUXIEME

gnaler les profondes blessures du dedans. Pas d sévère de l'envie que l'envie elle-même; ces quelques docteurs l'appellent une passion juste, ait aucune rectitude : c'est un vice infâme ; : qu'elle est son propre bourreau, et qu'elle fait jus même.

Ce qui doit vous faire paraître l'envie plus < encore , c'est qu'elle est essentiellement opposée rite , et par là même à Dieu, qui est charité ; c'e; eu horreur le bien de l'humanité, qui est le bu de toutes les œuvres de Dieu; c'est qu'elle es implacable de ceux qu'il a créés de ses mains , son sang, qu'il comble sans cesse de ses dons, elle condamne et détruit son ouvrage autant qu'il

2° Mais le grand antidote contre ce poison, c' lité. Fuyez donc l'orgueil: c'est le père de l'envie superbe ne souffre ni supérieur ni égal , et il jal Tellement quiconque l'éclipsé sous quelque rapp garde l'élévation des autres comme son abaiss sonnel. « TS'e nous laissons donc point aller a la v< « nous entre-déchirant et nous portant envie 1 «autres (Gal., v, 26) : » c'est ainsi que saint ] extirper l'envie de nos cœurs, attaque l'ambition, la racine.

Par la même raison , bannissez de votre àme t tion désordonnée pour les biens du monde; att exclusivement à l'héritage du ciel et aux rich tuelles : vous n'avez ici ni concurrence à craini lousie à concevoir ; plus on puise dans ce trési s'accroît. Il en est tout autrement des biens temp ils se divisent, plus ils diminuent. Il n'est pas éti l'envie tourmente sans relâche le cœur de celui tache : tout ce que les autres gagnent, il le p( convoite ; comment ne s'affligerait-il pas en vo\ entre les mains d'autrui ce qu'il désirerait vo: siennes?

Ne vous attristez donc point des avantages de chain; ce n'est pas assez : faites-lui encore tout l

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