DEUXIEME PARTIE

ndre et souverain, une crainte respectueuse, ? sans bornes , un zèle ardent pour sa gloire , pureté d'intention dans tout ce que vous ferez vice, un prompt recours à sa bonté dans tous ime vive reconnaissance pour ses bienfaits, une ne conformité entière à sa sainte volonté, enfin

inaltérable au milieu de tous les maux qu'il vous envoyer.

premier devoir que nous avons à remplir à l'é-

, c'est de Vaijner ^ comme il nous l'a prescrit de tout notre cœur, de toute notre âme et de brces" (Deutér., vi. — Matth., xti), c'est-àmme doit lui consacrer tout ce qui est en lui : 1 s'élevant à lui par ses pensées ; son cœur, en )ur objet de ses affections; ses organes, en les ' à l'exécution de ses volontés, est une conséquence de l'amour : plus on aime I, plus on craint de lui déplaire. Voj'ez cette e : quelle attention délicate à ne rien faire qui ster son mari! Cette vertu est la sauvegarde de cette seule considération devrait nous y faire lus grand prix et nous faire répéter sans cesse ?s. cxviii, 120) : « Transpercez, Seigneur, ma ^otre crainte ; car vos jugements me pénètrent

» Ce saint prophète ne se contente pas de pêne de la crainte de Dieu : il désire en transairs et ses entrailles; il veut que ce sentiment ime une pointe aiguë, enfoncée dans son cœur, Jtamment en garde contre tout ce qui pourrait 'eux de celui qui en est l'objet. C'est ce qui a Ecclésiastique (ch. 1) que « la crainte du Sei-

en fuite le péché ; » car il est dans la nature T de déplaire à celui que l'on craint, înt nous donne de l'horreur, non-seulement

mais pour tout ce qui pourrait vicier le bien rons. « Le caractère des saintes âmes , dit saint est de redouter le péché là même où il n'y a éehé. » — « Je tremblais disait Job (ch. ix,

« 28), à chaque action que je faisais, sachant qi « pardonnez pas à celui qui prévaiique. ■>

Un autre effet de la crainte, c'est de nous ins les temples, et surtout dans ceux où repose le sa ment , ce recueillement profond de tous nos sens et extérieurs, ces sentiments de respect et de tr( religieux que commande la majesté suprême de c réside d'une manière toute particulière.

Si vous me demandez les causes qui produisent dans notre âme, la première, je vous l'ai déjà di mour de Dieu; j'ajoute la crainte servile^ qui e; menceraent de la crainte filiale, la fréquente con de la majesté de Dieu, de la profondeur de ses jug la multitude de vos iniquités, parmi lesquelles v faire figurer vos innombrables résistances aux ii divines. Méditez souvent sur ces quatre points : c moyens les plus efficaces à employer pour faire m mlr et développer ce sentiment dans votre âme.

IL La troisième vertu que nous avons signalée confiance filiale. Tel un fils bien né qui, ayant un et puissant, se plaît à espérer que son secours n< quera jamais dans ses nécessités; tel le chrétien, CELUI qui peut tout dans le ciel et sur la terre, d dans son cœur la douce pensée que dans tous s lui suffira de se tourner vers lui et de se jeter da de sa miséricorde, pour les voir se dissiper ou tou plus grand bien. Mais vous ne vous reconnaissez ; rite, aucun titre a sa bonté, et la multitude de ^ vous jette dans le découragement et la défiance, homme sur ce torrent impétueux : sa vue se ti pieds chancellent. Vous lui criez : « >'e fixez pas V «■ élevez les yeux, et vos pas s'affermiront. » Chre et pusillanime ! n'arrête pas tes regards sur toi-m tes péchés : cette vue te précipiterait dans le d ment et dans l'abîme du désespoir; mais consi bonté immense, cette miséricorde infinie, qui se ph ployer sur tous les maux du monde. Considère la ] muable de ce Dieu qui s'est engagé à accorder sa