DEUXIEME PARTIE

rs à quiconque l'invoquerait avec humilité, et réfugier dans son sein. Dans un danger immiûi lui-même donne asile à son ennemi. Consiultitude de grâces que tu as reçues de sa main

et que l'expérience du passé te soit garant de isidère surtout les travaux et les souffrances de : voilà nos mérites, voilà nos titres aux grâces ; car, s'il est certain que ces mérites sont infigalement qu'ils sont dans les trésors de l'Église pliqués a tous ses besoins. Voilà les fondements nfiance , et ce qui rendait les saints aussi 5 dans leur espérance que « la montagne de ;xxiv). «

as déplorable qu'avec les mêmes motifs nous la nôtre si faibles, si chancelants? A l'appariidre danger, nous voilà, consternés, épei'dus, à t appui dans les chars de Pharaon (Isa., xxxix). » rez encore bien des serviteurs de Dieu qui mororps, qui vaquent assidûment à l'exercice de

font d'abondantes aumônes ; mais où sont-ils de foi, ces imitateurs d'une Suzanne qui se voit . mort, traînée au supplice, sur le point d'être is que son cœur ait rien perdu de son calme et ice en Dieu? Si je voulais citer tous les témoiiintes Écritures, et, spécialement, ceux que les

le Psalmiste nous fournissent en faveur de e les transcrirais en entier : rien qui y soit aussi Dré que la confiance en Dieu et l'assurance de )our tous ceux qui espèrent en lui.

atrième vertu que nous avons à pratiquer à l'é- , c'est le zèle de sa gloire, c'est-à-dire que le le nos vœux doit être de voir sa gloire extér de plus en plus, son saint nom sanctifié, sa ïiplie sur la terre comme au ciel, et notre plus d'affliction, de voir arriver le contraire. Tels Qtiments des saints : chacun d'eux pouvait dire rophète-Roi: «Le zèle dont je suis embrasé ire de votre maison exténue et dessèche mes

ttv

448 iIVRE DEUXIÈME.

« chairs (Ps. cxviil et ailleurs). - C'était une so sion qui agissait sur eux avec tant de force, qu( ports et les douleurs qu'elle déterminait dans le répercutant dans le corps, abattaient ses forces e maient de langueur. Plût au ciel que nous re« les effets d'un pareil zèle ! Nous serions marqué de ce signe d'Ézéchiel qui préserve tous ceux c tent des châtiments de la justice divine!

IV. J'ai dit, en cinquième lieu, ii ne grande pi (ention. Cette disposition consiste a nous perd nous-mêmes, pour ne nous proposer dans toutes : que la gloire et le bon plaisir de Dieu, bien per le meilleur moyen de servir nos intérêts, c'est d ger pour ne nous occuper que des siens, et que t nous gagnons au détriment de sa gloire est poui perte réelle, irréparable. >'ous ne saurions trop n ver sur ce point. Sondons notre cœur ; rendons-n des véritables motifs de notre conduite, et assu dans tout ce que nous faisons, que nous n'agissoc Dieu; car, nous l'avons dit ailleurs, rien de plus l'amour-propre. Sa nature est de se recherehei en toute chose. Combien d'âmes qui se croient rie rites, et qui se verront cruellement détrompe toutes leurs bonnes œuvres, posées dans la bal justice divine, se trouveront réprouvées, à delà pureté d'intention ! car c'est la cet œil de l'Év « ne peut être ténébreux ou lumineux, sans que ti « le soit aus.si (Llc, xi). »

Vous verrez dans l'Etat, comme dans l'Église, personnages qui, éblouis par l'éclat que jette la une haute position, s'efforcent de la faire briller leur conduite, et évitent avec grand soin tout ce q tant soit peu obscurcir leur gloire. Quel est le mo fait agir? La crainte de déchoir de la réputati( jouissent, le désir de capter la faveur de ceux d lèvent, de s'environner de considération dans les p occupent, et d'être promus a de plus émiuents, dans leurs actions, pas la moindre étincelle de c