CHAPITRE XIX

i que l'on croit devoir donner pour mieux faire comidre la doctrine qui vient d'être exposée.

:rer dans le développement du plan de con- [s avions à présenter au chrétien converti, donné par forme de préambule quelques avis mr les dispositions dont il devait , au préalalé pour l'embrasser et travailler avec fruit à us croyons aussi, avant de finir, devoir lui les avis sur certaines notions indispensables e une idée exacte et bien le saisir dans son

s avons parlé de plusieurs vertus , le premier 'excellence qu'elles ont les unes relativement ; qu'il faut nécessairement comprendre pour î chose à une juste valeur et assigner à tout

une place convenable. Le joaillier qui ne conn le prix des pierres précieuses serait exposé et commettre les méprises les plus pernicieuses : qui ne connaîtrait point le mérite de ses subal rait bientôt le désordre et la confusion dans la a à gouverner : le chrétien qui ne connaîtrait et le mérite respectif des vertus ne saurait, dan; tances qui les feraient coïncider, à laquelle doi minence , et se trouverait dans le cas de faire des gens qui, selon le proverbe, recueillent dissipent la farine.

Pour se diriger dans une étude aussi import savoir que toutes les vertus dont nous avons pi se ranger dans deux ordres bien distincts : le plus particulièrement spirituelles et intérieures plus particulièrement sensibles et extérieures.

Nous plaçons dans le premier ordre les vertus ainsi que toutes celles qui ont plus directemei objet , mais en mettant en première ligne la chai la reine de toutes les autres. Nous faisons ei dans cet ordre celles qui par leur nature et ieu ont avec les précédentes certains rapports d'af que l'humilité, la chasteté, la miséricorde, la prudence , la pauvreté d'esprit , le mépris du m négation de sa propre volonté , l'amour de la ci mortification de Jésus-Christ, et autres aft'ecti blés que nous appelons vertus par extension di les nommons spirituelles et intérieures, parce qi principal est dans le cœur ; nous disons princ qu'elles ne s'y renferment pas tellement qu'elle duisent très-souvent au dehors , comme nous le i l'amour de Dieu et dans la religion qui , pour é! ment spirituels , ne laissent pas de déterminer d ternes pour l'honneur et la gloire de Dieu.

Le second ordre comprend le jeune , les mac silence, la retraite, les lectures, la prière vocal les pèlerinages, l'audition de la sainte messe et ( de Dieu, l'assistance aux offices divins, enfit