CHAPITRE XIII

ége de la venu : la grâce du Saint-Esprit, accordée aux âmes vertueuses.

lence paternelle que Dieu exerce sur ses serviomme nous l'avons dit, le fondement de tous ■iviléges qu'il leur accorde, et la source de tous ienfaits qu'il répand sur eux : c'est elle qui les iir fin dernière , c'est-à-dire à leur perfection et é ultérieures, en les pourvoyant de tous les seîclame leur faiblesse , par l'infusion des vertus ades surnaturelles. La première de ces habituâce du Saint-Esprit, qui est, après cette divine le principe de tous les dons célestes, et dont lous présente le symbole dans cette première st rendue à l'enfant prodigue à son retour dans laternelle. Si vous me demandez quelle est la tte grâce , je vous répondrai , avec la théologie, ne participation de la nature de Dieu même, ;é, de sa bonté et de son excellence. Elle démme de lui-même pour le revêtir de Jésustire ainsi de sa bassesse originelle, pour l'assoiblesse et à la perfection divines. Les saints

lilVRE PREMIER,

expliquent cette opération de la grâce par une ci sensible : «■ Le fer, disent-ils, qui sort du feu er candescecce , a conservé sa nature et son nom dantil a la chaleur, l'éclat et tous les accidents même la grâce , émanée du ciel , a la vertu de 1 rhomme en Dieu , de telle sorte que, sans perdri l'homme participe, autant que les conditions d( l'en rendent susceptible , à la dignité et aux attr nature divine. 11 peut s'appliquer à lui-même < d'un grand saint (Galat., ii) : « Je vis; mais ce « moi qui vis : c'est Jésus-Christ qui vit en moi.

La grâce est encore une forme céleste et divir l'homme à la sublimité de son principe, lequ même céleste et divin ; et c'est ici qu'éclate la n la providence de Dieu. 11 a voulu que l'homme naturelle et une vie surnaturelle. D'après ce pla en lui deux principes d'action, qui sont comme analogues à ces deux genres de vie : l'esprit, puissances et des sens de la vie naturelle; la gr, des dons et des vertus de l'Esprit saint ; lesquels la vie surnaturelle : tel celui qui, chargeant un s deux offices différents, le pourvoit en même ten férents instruments dont il a besoin pour les ren

Enfin la grâce est une parure céleste dont le S orne de ses propres mains l'àrae justifiée, et qu belle, si agréable aux yeux de Dieu, que Di( pour sa fille et son épouse. C'est de cette favi glorifiait le Prophète, quand il disait (IsaÏe, lxi « réjouirai avec effusion dans le Seigneur, et mo « ravie d'allégresse dans mon Dieu , parce qu'il « des vêtements du salut, et qu'il m'a paré des « de la justice, comme un époux qui a le front i « couronne , comme une épouse parée de toutes « ries; » et voilà cette robe de diverses couleuri sur la fille du roi , assise à côté de son époux ; sont les dons du Saint-Esprit, et sa beauté res l'éclat de la grâce et des vertus célestes.

Par tout ce que nous venons de dire, il es

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