DEUXIEME PARTIE

quels sont les effets de la grâce dans l'âme où Le principal est de la rendre si agréable, comdisions tout à l'heure, aux yeux du Seigneur, te pour sa fille, pour son épouse, pour son n- sa demeure, où il fait ses délices d'habiter pagoie des enfants des hommes. Mais elle ne se i l'embellir, elle la fortifie de toutes les vertus ; la source, semblable à la chevelure de Samsait tout à la fois sa force et sa beauté. Éii la anges, ravis d'admiration, s'écrient avec trans-

VI ) : «Quelle est celle qui s'avance comme ion lever, belle comme la lune, brillante comme errible comme une armée rangée en bataille? » grâce est une armure magnifique qui revêt m éclat divin et d'une force invincible : aidé de il peut tout défier. «■ Le moindre degré de grâce, 'homas , suffit pour triompher de l'enfer et de chés du monde, »

ité de l'âme sanctifiée se réfléchit sur toutes us. La grâce qui la décore lui imprime, aux 1, un si grand caractère de dignité, que toutes lélibérées , pourvu qu'elles ne soient pas maumt agréables, et sont pour elle autant de titres oelle; de sorte que, non-seulement ses œuvres lais ses actes purement naturels, tels que manlormir, etc. , sont agréés de Dieu et méritoires mses célestes.

effet de la grâce est de rendre l'homme enfant ieu, digne de figurer dans le livre de vie , et de Iroit à l'immense héritage du ciel. C'était là ce 'il voulait relever aux yeux de ses disciples, r disait (Luc, x) : «Ne vous livrez point tant à irce que les démons vous obéissent; mais ré- )us de ce que vos noms sont inscrits dans les

! certes , est-il un plus grand bien que l'homme !r sur cette terre ?

s. C'est la grâce qui rend l'homme apte à toute en, qui lui aplanit les voies du ciel, et lui fait

porter avec plaisir le joug du Seigneur; c'est el courir dans les sentiers de la justice , qui guérit tés de sa nature, qui lui rend léger ce qui aups au-dessus de ses forces ; elle enfin qui , par les v produit, corrige, affermit toutes les puissanc âme: éclaire notre entendement, échauffe no1 excite notre mémoire, fortifie le libre arbitre, mouvements de la partie concupiscible, pour ^ précipite pas dans le mal , corrobore la partie ira la soutenir, l'animer dans le bien; et, comm passions naturelles qui procèdent de ces puisi rieures de notre appétit sont autant d'obstacle et de portes par où le péché pénètre dans nos lant remédier à un tel état de choses, il place à ces entrées, comme une sentinelle qui en défend une vertu infuse , émanée du ciel , qui nous pr le danger auquel cette passion nous expose conti ainsi, à la gourmandise il oppose la tempéranc( des plaisirs charnels, la vertu de chasteté ; à l'o d'humilité , etc.

Enfin , la grâce établit Dieu dans l'âme pour ner, la défendre, la diriger dans le chemin du jour : le Seigneur est au dedans d'elle-même ce dans son royaume, comme un capitaine à la armée, comme un maître dans son école , con de famille dans sa maison , comme un pasteu de son troupeau; car il exerce spirituellement férents offices.

Maintenant, si la grâce est la source de tar si elle est la compagne inséparable de la verl celui qui pourrait hésiter à imiter la prudence marchand de l'Évangile, qui s'empresse de sa( ses richesses pour se procurer une perle de si gi