DEUXIÈME PARTIE

its de ce divin Esprit , comme l'explique saint

e prend sa source dans le précédent. Cette lu- Seigneur donne aux siens ne s'arrête point, it, à leur entendement; elle se répand dans , en même temps qu'elle illumine l'un de ses inonde l'autre d'une allégresse toute divine, lil qui éclaire nos yeux échauffe notre corps, dit le Prophète (Ps. xcviii) , s'est levée sur a joie s'est répandue dans ceux qui ont le cœur

e décrire la grandeur de cette joie. Nous en arlé ailleurs ; mais la connaissance de cette intribuer trop puissamment à affectionner les vertu, pour ne pas la reproduire ici. Le plan

réclame impérieusement , et puis la matière iite, qu'elle pourrait aisément fournir à plu-

sans exposer au danger de tomber dans des

ue le vice est la source de tous les maux, la >urce de tous les biens. Cette vérité est assez adoptée ; seulement les pécheurs refusent à 1 espèce de jouissance. De là , ne consultant lité du cœur humain pour le plaisir, ils prépté, avec tous les maux qu'elle entraîne, à 1 avec tous les avantages qu'elle procure. Si !nt n'est pas dans leur bouche , il est toujours duite ; c'est la réflexion de Lactance à Fir- 3 que le bien est mêlé de quelque amertume , ce est accompagné de plaisir, les hommes, ,, liv, III, défais. Rel.), séduits par l'un et l'autre, se précipitent dans toute sorte d'exaien là, en effet, la racine de tout le mal qui donc démontré sensiblement que le chemin t plus doux , plus agréable que celui du vice, ir rendu au genre humain le service le plus ilà ce que nous nous proposons en ce moment .es preuves les plus évidentes, en nous ap-

puyant particulièrement sur le témoignage et l'j saintes lettres. Il est impossible de bâtir sur un plus solide; le ciel et la terre passeraient plutôt q de ces éternelles vérités.

Or, dites-moi maintenant, ô homme aveug sionné ! si le sentier de la vertu est aussi triste, que vous le dépeignez, qu'a donc voulu faire entei phète, quand il a dit (Ps. xxx) : '< Combien est « mon Dieu, l'abondance des douceurs que voi « chées pour ceux qui vous craignent I » Elles soi menses les douceurs que Dieu fait goûter à s mais vous ne les connaissez pas , et ne poiiv( naître : il les tient cachées. Écoutez donc com lent ceux qui les ont savourées : «Mon âme, s'éci « prophète (Ps. xxxiv, 9 et 10), se réjouira d « gneur, et elle trouvera toute sa consolation da « veur. Tous mes os s'écrieront : Seigneur, qui es « à vous? »

Vous l'entendez : telle est la joie du juste, qu vant être contenue par l'esprit, à qui elle est s destinée, elle déborde et se répand sur la cha We la chair, qui de sa nature semble ne pouvoir les délectations des sens, identifiée avec l'espri communication , ne peut plus savourer que les qu'il en reçoit. Alors elle met toute sa joie dî vivant , et, transportée d'un bonheur si nouvea elle s'écrie, et tous ses os répètent : « Qui est s « vous. Seigneur ? » Quels plaisirs peuvent être ceux que l'on goûte à votre service ? Que sont to luptés du monde, au prix des pures délices dont dez vos serviteurs ? sa paix au prix de leur pai des créatures au prix de votre amour ?

Mais laissons chanter le Psalmiste (Ps. cxvii « accents d'allégresse et des hymnes de salut se « dre dans les tentes du juste. » Pécheurs ! jam; ni la joie ne connurent vos demeures ; leur séjc l'âme des justes : « Que les justes soient comr « festin ; qu'ils se réjouissent et se livrent à de: