DEUXIEME PARTIE

e (Ps. Lxvii, 4). » Les élus de Dieu ont donc estins et leurs banquets. Oui, « ils seront eni- Qeur, de l'abondance de votre maison, et vous )ire au torrent de vos voluptés (Ps. xxxv, 9). » ces ! comment peindre plus énergiquement la ces délices, la vivacité des transports dont elles cœur de l'bomme et le ravissent en Dieu ? Tel n avec excès, et qui a perdu dans le vin l'usage !t en quelque sorte la vie : tel l'homme , enivré céleste, meurt au monde, à ses plaisirs et à nssances criminelles, le peuple qui connaît la jubilation ( Ps. » Un autre aurait dit : « Heureux le peuple ute sorte de biens, défendu par des remparts is, et par des armées formidables 1 » David coue tous ces avantages, et toutefois iî ne peut apv que ceixii qui ocnuaît par expérience la joie e en Dieu , et qui seule raéril:e le nom ûejuuie ineffable, dit saint Grégoire, qu'aucune pat exprimer, qu'aucun signe extérieur ne peut . » Heureux donc le peuple qui , par scn amour t parvenu à cette jubilation où n'ont pu attdu- 1 avec toute sa sagesse, ni Démosthène nvec )quence, et qui n'habita jamais que dans le et pur que Dieu choisit pour sa demeure. C'est [ui est l'auteur de cette joie : que faut-il de us en faire concevoir une idée immense ? Dieu id il punit , il est Dieu quand il console ; et si accablante quand il l'appesantit sur ses ennefrapper, elle n'est pas moins douce quand il i amis pour les caresser. Il est admirable dans l'est encore davantage dans sa miséricorde. I cellier rempli de vins précieux, où l'Épouse s se glorifie d'avoir été conduite par l'Époux, té établie dans la charité? Quel est ce banquet i-même nous convie en ces termes : « Buvez , enivrez-vous, mes bien-aimés ? » Dans l'état imme n'est plus en possession de lui-même j

il est dominé par le vin qu'il a pris en plus gran que sa chaleur naturelle ne pouvait en digérer, l'envahissement du cerveau, devient le maitre actes et de tous ses mouvements. Tel est l'état enivrée des voluptés célestes ; elle est si pleine d( son amour, que toute la capacité de son cœur r fire à sa béatitude. « Éloignez-vous, éloignez-v « de moi , Seigneur, » s'écriait souvent saint Ép combant sous le poids des douceurs dont Dieu « éloignez-vous un peu : ma nature est trop faibi « porter tant de bonheur. » 0 bonté merveillei dresse infinie de ce souverain Maître, qui se généreusement à ses serviteurs, que les forces d ne peuvent plus supporter les torrents de délicei inonde !

Dans cette ivresse spirituelle, tous les sens de dorment d'un profond sommeil de vie et de transportée au-dessus d'elle-même, elle s'élance templations, à des affections, à des jouissances i la nature. Comme on voit l'eau placée sur le feu, atteint un certain degré de chaleur, oublier en qi sa nature, bondir, s'élever avec la légèreté de la la pénètre et lui communique ses propriétés ; embrasée de la flamme divine, s'élance avec toi de ses facultés vers le ciel , d'où lui vient ce Toute bouillante du désir d'aller à Dieu, les bra l'objet de tant d'amour, elle se précipite avec pour le saisir ; et dans l'impuissance de l'atte contenir le désir qui l'emporte vers lui, elle t( faillance, et alors il ne lui reste plus que la consc voyer vers le ciel du plus profond de son cœur ( des soupirs enflammés, en s'écriant avec l'Épou tiques (ch. v) : « Faites savoir à mon bien-aimé « guis d'amour. » — « Mais, répond un saint do « décourage pas, ô âme saintement passionnée ; « die ne va pas à la mort, mais à la gloire de Di « de son Fils. »

Mais quelle langue pourrait décrire les voiu