DEUXIÈME PARTIE

iré , leur remède universel aans les tempêtes et es misères de cette vie.

irdons-nous de tomber dans une erreur dangelons-nous que , de même qu'il y a deux sortes , morte , et qui est celle des mauvais chrétiens, urait produire que des œuvres de mort; l'autre, née par la charité, et qui produit dans les ivres de salut et de vie ; il y a aussi deux sortes : l'une , inerte , inanimée , qui ne peut donner louvement, ni force, ni consolation; l'autre, ite , et qui par là même vivifie l'âme, la fortravaux , la console, la réjouit dans ses peines, aer avec ardeur dans le chemin du ciel , lui rmeté inébranlable au milieu des secousses et u monde : c'est l'espérance des saints. C'était inne : elle est condamnée à mort ; elle se voit ipplice , et toutefois son âme n'est point trouiance en Dieu n'est point altérée. C'était celle Souvenez-vous, Seigneur, disait-il (Ps. cxviii), e que vous avez donnée à votre serviteur; elle sment de l'espérance que vous m'avez inspirée, tion dans mon humiliation et dans tous les maux s assailli. »

rance produit donc, dans l'âme où elle réside, rveilleux, en raison de l'intensité de la charité car cette vertu en est la source , la vie et le premier, c'est d'inspirer à l'homme une ardeur )our marcher dans le sentier du bien par l'escompense qui l'attend au terme de la carrière; espoir qui fait toute sa force et toute sa joie s travaux et des peines de ce monde. C'est la us les saints. « La vertu d'espérance , dit saint MoBAL., lib. XVI, cap. xiii), élève nos cœurs les fixe si fortement dans les biens de Téterle nous rend insensibles à tous les maux de phémère. »

qui travaillent pour acquérir la gloire future , B, il suffit d'y àeter un regard pour se sentir dé-

« lassés de toutes leurs fatigues; de même qu « soldat de voir briller de loin la couronne qui « son front , pour oublier les blessures qu'il a « de glorieux combats. »

Saint Ambroise renchérit encore sur la force pressions : « La perspective certaine de la i « dit-il, dérobe le sentiment de la peine et la vu

Saint Jérôme dit dans le même sens que « toul « devient facile quand on considère la récomp « mérite , et que cette pensée suffit pour aplau « difficultés. »

Saint Jean Cbrysostome (Homil., xviii) doi développement à cette idée : « Si l'attente d'un « ou d'un honneur frivole est assez puissante « braver au matelot la fureur des vagues cour « laboureur les intempéries et la rigueur des « soldat les horreurs de la guerre et d'un trépî « à l'athlète des chutes et des blessures meurtri « force n'aura pas sur le cœur d'un chrétien l'es « lui présente pour prix de ses vertus l'éternel « Dieu? Comment pourrait-il trouver quelque cl n tlcile ou de pénible dans les travaux, les sa « souffrances qui lui donnent des titres irrécus « revendiquer un si grand bien? Ne considère ( « chrétien, si le sentier de la vertu est rude et « celui du vice est facile et agréable; vois, vois « l'un et l'autre aboutissent. >' Oh ! combien ces vraies et raisonnables ! Quel est l'homme qui : de gaieté de cœur dans un chemin semé de ros vait qu'il le conduira à la mort ? Quel est l'homr traire, qui refuserait d'entrer dans un chemin pines et d'obstacles, s'il avait la certitude qu'il à la vie?

L'espérance nous conduit à la fin glorieuse p( nous avons été créés, non-seulement en nous an deur pour y tendre de tous nos efforts, mais et nissant la voie et en nous en facilitant les moyc en même temps notre recours et notre force di