DEUXIEME PARTIE

)giens distinguent dans notre âme une partie t une partie inférieure. La première est cette âme qui est le siège de la volonté et de la rai- 3 naturelle, échappée du sein de notre auteur, a beauté, son excellence , nous rend semblables

capables de le comprendre, frères des esprits ulté sublime que Dieu a donnée à l'homme idèle compagne de sa vie , et pour être sa con-

toutes ses actions. La seconde est cet appétit ; nous avons déjà parlé , et qui nous a été donné lier les choses nécessaires à notre conservation et à la propagation de notre espèce, mais dans limites qui lui sont tracées par la raison, comme fidèle qui dans tous ses achats se conforme aux i son maître : puissance basse et aveugle, c'est iestinée à recevoir et non à donner des ordres,

se diriger elle-même, bien loin de pouvoir être )ide.

vœu, le plan de la nature. Que fait l'homme, heur ? Il s'affectionne tellement à cette faculté que , fermant les oreilles à la voix de la raison, lus que les conseils de la chair et ne se gouue d'après ses mouvements et ses appétits groséglés. Oui, il est des hommes si effrénés, si

sens, que, comme des animaux, ils ne suivent, ;nt que les impulsions de leur instinct brutal , lucun compte ni des lois de la justice ni des ; de la raison. Homme vicieux qui me lis, ne

pas en toi cet insensé qui rejette, méprise les ne épouse légitime et recommandable, pour la conduite de sa vie à la plus vile des esclaves, i ses exigences et à ses désirs honteux? u'il y a de plus intolérable, c'est, non-seulej droits inamissibles de la raison lui soient raîment déférés à celle qui lui fut donnée pour ùs qu'elle se voie elle-même contrainte de la atter ses goûts, et d'être occupée nuit et jour re. Que fait cet homme oui éouise la vigueur

de son esprit à tracer dans son imagination les p fices magnifiques, ornés des plus riches décoratioi ner sur le raffinement même de la table, en inv mets qui l'emportent sur ce qu'il y a eu jusque exquis; à découvrir mille moyens de lucre, afin se mettre en état d'exécuter tous ces projets de v contenter sa sensualité? Ne fait-il pas descendr la sublimité de ses exercices naturels au rôle avili clave, d'ignoble jouet de celle qui naquit son instrument? et cet homme voluptueux, épris, d'une idole de boue, qui déploie, pour triomj vertu rebelle, toutes les richesses de ses facultés compositions passionnées, où il sème à pleines m la grâce et le sentiment , qui dépense toute la p< toutes les ressources de son esprit, à découvrir nécessaires pour assurer le succès d'un amour n fait-il encore, à le bien prendre ? ne soumet-il pas à l'esclave celle qui avait été créée pour le comni en occupant cette lumière divine à l'éclairer, dans la satisfaction des goûts et des appétits hot chair ?

Voyez David s'ingéniant à voiler le crime qu'i avec Betsabée : il mande son mari du milieu des lui donne les marques les plus flatteuses de la tion et de la faveur, jusqu'à l'admettre à l'hoi table; il lui remet à lui-même les instructions q parent une mort également injuste et inévitat pian fut-il mieux concerté? jamais trame fut-ell bilement ourdie? Quel en est l'auteur? n'est-ce son? et à l'instigation de qui obéit-elle? n'est-ce à l'impulsion de la chair, qui veut couvrir son fo vourer en toute sûreté ses infâmes jouissances?

Désordre criant! disons mieux, turpitude révol la philosophie païenne ne pouvait elle-même s'ei rougir : « Je suis trop grand , disait Sénèque (Ep « je suis appelé à de trop grandes choses , pour ( « mais l'esclave de ma chair. » Ah ! sans doutt missons à la pensée seule de nous trouver dan