R. B., 1899, p. 370. — 2. Op. cit., p

CADÈS-BARNÉ ! 199

nières stations, comme une confusion née des gloses de copistes.

10° Metcha. en hébreu Mithqah, Douceur, inconnue.

11° Hesmona, en hébreu Hasémona, et Selmona d'après les Septante. Eusèbe l’appelle Asémonas ou Asémon et la place près de Cadès. Le Targum de Jérusalem la nomme Qsam. M. Trumbull l’a identifiée avec les ruines qui sont proches de VFain Kseimé!. D'Hesmona les Israélites arrivèrent à Cadès- Barné sur la frontière du Négeb, d’après la rectification proposée dans la liste des stations.

Cadès-Barné.

De Cadès Moïse expédia douze explorateurs dans le pays de Chanaan. Dix d’entre eux firent à leur retour un tableau exagéré des difficultés que présentait la conquête du pays. Ce fut alors dans tout le peuple une explosion de murmures et de cris contre Moïse et contre Dieu. Ils voulurent même lapider Josué et Caleb qui essayaient de les calmer. Comme châtiment, le Seigneur les condamna à errer dans le désert pendant trentehuit ans et à y mourir. Seuls Josué et Caleb et les Israélites âgés de moins de vingt ans entreraient dans la Terre promise ?.

Tombant de l'excès de découragement dans un excès de présomption, un détachement du peuple alla, malgré Moïse, atlaquer les Amalécites et les Chananéens; mais ils furent battus et poursuivis jusqu’à l’endroit qui reçut plus tard le nom de Horma :.

La Bible signale encore à Cadès la révolte de Coré, Dathan et Abiron contre Moïse, à propos du sacerdoce. La terre s’entr'ouvrit et les engloutit eux et leurs familles, tandis que le feu envoyé par Dieu fit périr leurs nombreux partisans. Cette sédition se termina par une confirmation solennelle du sacerdoce d’Aaron .

Après 38 ans de vie nomade, tout le peuple s’assembla de nouveau à Cadès. Ce fut le premier mois de la quarantième année de l’Exode. C’est là que Marie, sœur de Moïse, mourut et qu’elle fut enterrée ?. Eusèbe raconte que de son temps le sépulcre de Marie se voyait encore. Josèphe le place sur une montagne nommée Zin°. Mais son souvenir n’a pas été conservé jusqu’à nous.

A Cadès le manque d’eau provoqua une nouvelle sédition. Le Seigneur ordonna à Moïse de frapper le rocher. Mais Moïse et

1. Zeitschrift d. Deut. Palaestina Verein., VIII, p. 213. — 2. Nomb.,

XIE et XIV. — 3. Nomb., XIV, 39-45. — 4, Nomb., XVI et XVII. — 5. Nomb., XX, 1. — 6. 4. J., IV, IV, 6.

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Aaron eux-mêmes eurent un instant de doute en la parole de Dieu. Le législateur frappa le rocher deux fois. L'eau jaillit en abondance, mais comme châtiment, ils furent privés de l'honneur d'introduire le peuple dans la Terre promise. L'endroit où se produisit le miracle fut appelé Méribah, c'est-à-dire lieu de Contestation et Méribah en Cadès, pour le distinguer de Méribah en Raphidim.

Pour arriver de Cadès à Moab, Moïse négocia avec le roi d'Edom, demandant à traver:er en paix son lerritoire. Mais le roi s’y refusa. Les Israélites se virent donc contraints de contourner les montagnes de Séir et de descendre à Asiongaber sur les bords de la mer Rouge.

Le mont Hor. De Cadès ils vinrent camper à Moséroth! où Mosérah?, au pied du mont Hor, sur la frontière occidentale d'Edom. Sur l’orire du Seigneur, Aaron monta avec Moïse sur le mont Hor et y mourut à l’ag» de cent vingttrois ans. Le législateur le dépouilla de ses vêtements de grand-prètre et ea revêlit Eléazar, qui succéda à son père. Toute la mullitude du peuple, qui du camp vit monter Aaron, poussa des cris de douleur cn apprenant sa mort et le pleura pendant trente jours.

Seetzen, Trumbull et Palmer proposent d'identifier le mont Hor avec le djébel Madéra, montagne ronde et isolée située à environ 40 kilomètres au nord-est d’ain Qadis. Son nom rappelle celui de Moséra. Le P. Lagrange, loutefois, trouve, avec raison, que le djébel Moueiléh, à 20 kilomètres à l’ouest d’ain Qadis, lui conviendrait mieux.

Horma. Le livre des Nombres (xxxt, 1-3) raconte ensuite un évènement qui eut lieu avant la mort d’Aaron ct avant que le peuple n’arrivât au mont Hor. Le roi chananéen d'Arad ‘aujourd’hui Tell Arad, à 30 kilomètres au sud d’Hébron), vint attaquer les Israélites et les battit. Ceux-ci firent un vœu à Jahvé que s’il livrait le peuple d’Arad entre leurs mains, ils dévoueraient leurs villes à l’anathème, en hébreu khorma. Israël se contenta alors d’une revanche, et remit l'exécution de son vœu jusqu’à ce qu'il fut solidement établi en Chanaan * D'après le livre des Juges, la ville qui reçut le nom de Horma, s'appelait Sephaath. 11 n’est guère douteux que Sephaath ne réponde aux ruines de Sbailé à l'entrée de la Palestine, sur la route de Tell Arad à Hébron.

De Moséroth ils allèrent camper à Bené-daacan. Les Beni- Jaacan sont apparentés à Acan, fils d'Eser et à Jagan, descendant de Seïr le Horréen, qui habitait le pays d'Edom. Le premier livre des Paralipomènes (I, 42) parle de ce même

1. Nomb., XXXIITI, 30. — 2. Deut., X, 6. — 3. Jg., I, 17. — 4. Gen., XXXVI, 27.

PHUNON 201

Jacan dans la même région. Le Deutéronome (X, 6) dit que les Israélites parlirent de Béeroth-Bené-Jakan pour Moséra, ce qui nous apprend qu'ils ont campé deux fois dans cet endroit, ainsi que dans le précédent Moséroth, à l'aller et au retour. De Bené-Jacan ils vinrent à Hor-Gadgad !, les cavernes de Gadgad. On l’a identifié avec le ouädi Gadhaghyd au sud du ouâdi Qoureiyéh, effeclivement sur la route d’ain Qadis au golfe d’Agabah.

De Gadgad ils partirent pour dJétébatha. Le Deutéronome (x, 7) ajoute « pays riche en cours d’eau. » Inconnue.

Ils arrivèrent ensuile à Hébrona, en hébreu Abrônä, qui signifie Passage. Ce devait être l’une des vallées qui s'ouvrent sur la plaine au nord du golfe d’Agabah.

« Ils partirent d'Hébrona et campèrent à Asiongaber®2.»

Le Seigneur avait défendu aux Israélites d’attaquer, non seulement les descendants d’Esaü, mais aussi le peuple de Moab, descendants de Loth «et qui avaient en propriété la ville d’Ar. » À Asiongaber, les Hébreux se trouvaient au débouché de l’Arabah, vallée large et stérile qui s'étend au nord jusqu’à la mer Morte, et qui divise en deux pays distinels les possessions des Edomites. Ils remontèrent cette vallée, tenant toujours à gauche le mont Séir, qui dans la Bible désigne invariablement le massif des montagnes situées au sud de la Palestine. C’est ainsi que long du flanc oriental de l’Arabah ils arrivèrent à la frontière méridionale de Moab.

Les Septante (Deut., 17, 8) décrivent clairement celte route : «Nous passâmes donc à distance de nos frères, les enfants d’Esaü, qui habitent en Sétr, par le chemin de l’Arabah prés d’Aelon et Gasion Gaber. » D’Asiongaber, Israël arrive d’abord à Salmona, lieu inconnu, puis à Phunon 4 qui est identifié avec khirbet Fénân, l'ancienne Phœnon, célèbre sous la domination romaine par ses mines de cuivre.

Phunon.

« L'âme du peuple fut découragée à cause des difficullés du chemin, et il parla contre Dieu et contre Moïse : Pourquoi nous avez-vous fait monter d'Egypte, pour que nous mourrions dans le désert ? Il n’y a point de pain, il n'y a point d’eau, et notre âme a pris en dégoût celle misérable nourriture ÿ », c'est à-dire la manne quotidienne. Ce fait se passa à Phunon, la station qui précédait Oboth6. Les morsures de serpents veni-

4. Nomb., XXXIII, 32. — 2. Nomb.. XX XIII, 35. — 3. Deut., IL. 9. — Ar est Ar-Moab appelée aussi Rabbath- Moab et Aéropolis par les Grecs et les Romains. — 4 Nomb., XXXIII, 42. — 5. Nomb., XXI, 45. — 6. Nomb., XXI, 10; — XXXIII, 43.

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meux ramenèrent les rebelles à de meilleurs sentiments. Moïse, sur l’ordre du Seigneur, fit un serpent d’airain et le plaça sur un poteau. Si quelqu'un était mordu, il tournait un regard suppliant et confiant vers ce signe de pardon et il élait guéri. Jésus-Christ lui-même a déclaré que le serpent d'airain était une figure de sa mort et de sa résurrection !.

Au temps d’Eusèbe, la Phunon de la Bible portait le nom de Phaino et de Phaïinon?. Saint Jérôme indique cette localité, Fénon, entre Pétra et Zoar, la Ségor de la Vulgate, au sud de la mer Morte. Il ajoute que les condamnés aux supplices y élaient envoyés pour extraire des minerais de cuivre. Dioclétien et Maximin condamnèrent, en efiet, les chrétiens aux travaux de ces mines, où, selon saint Athanase, les criminels eux-mêmes ne pouvaient vivre que quelques jours ‘. Les ariens y reléguèrent plus tard les catholiques®. C’est là que saint Sylvain, évêque de Gaza, eut la tête tranchée avec trente-neuf compagnons. Saint Pelé et saint Nil, évêques égyptiens, y soufirirent le supplice du feu avec un grand nombre d’autres martyrs. Au v‘ siècle, Phaïnon était le siège d’un évêché. Au siècle suivant, la carte de Mâdaba représente le serpent d’airain de Moïse, à l’orient de l’Arabah, à la région qui correspond au khirbet Fénûn.

Khirbet Fénân, appelé aussi Qaläah Fénân, est situé dans une gorge extrêmement sauvage, à dix kilomètres au nordouest de Chôbak et à environ 60 kilomètres au sud de la mer Morte, sur le flanc oriental du ouädi Arabah, à une altitude de 180 mètresf. Les vastes ruines de la ville sont dominées par un fort romain et par une citadelle. Dans une petite basilique on a retrouvé une inscription grecque du vi‘ siècle, qui porte le nom de son fondateur, l’évêque Théodore. Tout autour de la cité, on rencontre des tas de scories, des vestiges de hauts-fourneaux, des réservoirs d'eau, des canaux et un grand aqueduc. Les entrées des galeries de mines de cuivre sont encore apparentes, mais éboulées 7.

L. Jean, IT, 14. — 2. De martyr. Pal., VII, VIII, XIII. — 3. Saint Jérôme traduisant lOnomasticon d'Eusèbe écrit : « Fénon, camp des Israélites dans le désert, était autrefois une ville d'Edom, Aujourd’hui c’est un village dans le désert entre la ville de Pétra et celle de Zoar, où les condamnés aux supplices extraient Ê cuivre. » (On., p. 169). — 4. Hist. arian. ad monachos. Mign., P. XXV, Cr 165215" 0T4;, Ibid. — 6. En septembre 189%, M.A. Mani a le premier identifié Phunon avec Khirbet Fénân situé à 10 kilomètres au nord-ouest de Chôbak et à la même distance au sud-ouest de Tanah. (Protocole des sciences de l’Acad. des B. L. de Prague, oct. 1897. — Al Bachir, Beyrouth, déc. 1897). Le R. P. Lagrange constala à son tour la justesse de cette identification (R. B., 1897, p. 112). — 7. Voir: P. Lagrange, Phunon, R. B., 1897, p. 112 ss. — A. Musil, Arabia Petræa, 4907, TL, p. 293 ss.

PHUNON 203

De Phunon, les Israéliles se rendirent à Oboth. Palmer signale à trois heures au nord du khirbet Fénûn le ouädi Oueibéh. Ce nom peut être considéré comme le diminutif d'Oboth, d’après Wetzstein!.

« Ils partirent d'Oboth et campèrent à Ijé Abarim, à la fronlière de Moab ?. » Les monts Abarim sont ceux qui dominent la mer Morte entre le pays de Moab et le mont Nébo *. Ijé ou Jygim était la seconde station à l’est de Phunon. Le livre des Nombres (xx1, 11) les rapproche déjà « du désert qui est vis-à-vis de Moab, vers le soleil levant. » Ils ne franchirent le Zared qu'après le troisième campement, quand ils devaient se trouver au sud-est du pays des Moabites.

Ils campèrent ensuite au torrent de Zared, Osier. Là moururent les derniers survivants de l’ancienne génération des hommes de guerre. D’après l’opinion commune, le torrent de Zared est le ouädi el Akhsa ou Hésû, vallée profonde qui sépare le Djébâl, ancien pays des Edomites, du territoire de Kérak, pays des Moabites. C’est le long de cette vallée que les Israélites commencèrent à tourner Moab. En traversant l’ancien pays de Moab, nous retrouverons les stations suivantes.

1. Dans Delitzsch, Comm. Cant. et Eccl., p. 168. — 2. Nomb., XXXIIE, 44. — 3. Deut., XXXIE, 49, — Nomb., XX VII, 12.