L EXISTE UN MONDE REPROUVE DE DIEU

Nous en avons pour garant \ affirmation divine et notre propre expérience.

L'affirmation divine — Que de fois, dans TEvangile, Notre Seigneur nous a parlé de ce monde, nous révélant ses caractères propres, son inimitié mortelle et les justes malédictions dont il est frappé — « Vee miindo\ » Et pourquoi? Le Divin Maître ajoute: « A scandalis. » Le monde par ses maximes, ses exemples, ses séductions, entraîne les âmes à leur perte. — Aussi, entre l'Homme-Dieu, qui n'est descendu du ciel, souffrant et mourant, que pour sauver les âmes, et le monde, qui de toute manière s'efforce de les perdre, s'est creusé un affranchissable abîme, s'est interposé une inimitié implacable: « sapientia carnis inimica est Deo, legi enim Dei non est subjecta, nec enim potest (1). » — Haï du monde,

(1) Hsec mando vobis, ut diligatis invicem.

Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit.

Si de mundo faissetis, mundus quoi siium erat diligeret; quia vero de mundo non estis, sed ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus.

Mementote sermonis mei, quem ego dixi vobis : Non est servus major domino suo. Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt.

Sed hsec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me.

Si non venissem, et locutus fuissem eis, peccatumnon haberent ; nunc autem excusationem nonhabent de peccato suo.

Jésus-€hrist couvre le monde de sa divine réprobation. A la veille de mourir, quand il enveloppe dans un dernier acte d'amour et une suprême prière tous les êtres, toutes les âmes, il exclut formellement le monde. 11 n'y aura que les maudits pour lesquels le Rédempteur refuse de prier : le démon, et le monde! « Non pro mundo rogo(l). » — La conclusion s'impose: les disciples du Maître n'appartiendront en aucune manière au monde : Non estis de hoc mundo. Dieu ne veut pas même qu'ils en portent le plus léger trait de ressem-

Qui me odit, et Patrem meum odit.

Si opéra non fecissem in eis, quae nemo alius fecit,peccatum non haberent; nunc autem et viderunt, et oderunt et me et Patrem meum.

Sed ut adimpleatur sermo qui in lege eorum scriptus est : Quia odio habuerunt me gratis.

Et quum venerit iile, arguet mundum de peccato et de justitia, et de judicio.

De peccato quidem; quia non crediderunt in me.

De justitia vero : quia ad Patrem vado, et jam non vidcbitis me :

De judicio autem: quia princeps liujus mundi jam judicatus est.

Adhuc multa liabeo vobis dicere ; sed non potestis portare modo.

Quum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem, non enim loquetur a semetipso : sed quœcumque audiet loquetur, et quae ventura sunt annuntiabit vobis.

(Joan. XV, XVII.)

(1) ManifesLavi nomen tuum hominibus quos dedisti mihi de mundo. Tui erant, et mihi eos dedisti; et sermonem tuum servaverunt.

Nunc cognoverunt quia omnia quae dedisti mihi abs te sunt;

Quia verba quse dedisti mihi, dedi eis; et ipsi acceperunt, et cognoverunt vere quia a te exivi, et crediderunt quia tu me misisti.

Ego pro eis rogo ; non pro mundo rogo, sed pro his quos dedisti mihi; quia tui sunt.

Et mea omnia tua sunt, et tua mea sunt; et clarificatus sum in eis.

Et jam non sum in mundo, et hi in mundo sunt et ego ad te venio Pater sancte, serva eos in nomine tuo quos dedisti mihi; ut sint unum sicut et nos.

Quum essem cum eis, ego servabam eos in nomine tuo. Quos dedisti mihi, custodivi ; et nemo ex eis periit, nisi filius perditionis ut Scriptura impleatur.

Nunc autem ad te venio; et haec loquor in mundo, ut habeant gaudium meum impletum in semetipsis.

Ego dedi eis sermonem tuum, et mundus eos odio habuit quia non sunt de mundo, sicut et ego non sum de mundo.

Non rogo ut toUas eos de mundo, sed ut serves eos a malo.

De mundo non sunt, sicut et ego non sum de mundo.

(Joan. XVII.)

blance : « Nolite conformari huic sœculo. » Dieu ne veut pas qu'ils aient au cœur la moindre attache au monde: « Nolite diligoremundum (1). » — Cependant ses fidèles demeureront dans ce monde, et ils y demeureront pour résister à sa corruption; pour se purifier au feu de ses persécutions et pour faire triompher Dieu dans leur magnanime résistance. « pressuram habebitis... « « confidite, Ego vici mundum. »

Notre expérience propre. — N'eussions- nous pas la parole divine pour nous prouver l'existence d'un monde mauvais et condamné, notre expérience personnelle nous l'affirmerait.

1® Ce monde nous t avons vu autour de nous. — Quelque sainte et protégée qu'ait été notre vie, les bruits de ce monde nous sont parvenus, ses exemples corrupteurs ont passé sous nos yeux; ses maximes antichrétiennes ont frappé nos oreilles; ses séductions nous ont apparu ; ses dangers ont obstrué notre route.

2*^ Ce monde nous le portons en nous-mêmes. — Fils de la déchéance, membres d'une humanité coupable, nous voyons dans la partie inférieure de notre être s'agiter un monde de passions perverses et d'instincts mauvais: « Ego carnalissum, venundatus sub p3ccato; quod enim operor non intelligo; non enim quod volo bonum hoc ago, sed quod odi malum il-

(1) Scribo vobis, filioli, quoniam remittuntur vobis peccata propter nomen ejus.

Scribo vobis, patres, quoniam cognovistis eum qui ab initio est. Scribo vobis, adolescentes, quoniam vicistis malignum.

Scribo vobis, infantes, quoniam cognovistis Patrem. Scribo vobis, juvenes, quoniam fortes estis, et verbum Dei manet in vobis, et vicistis malignum.

Nolite diligere mundum neque ea quse in mundo sunt. Si quis diligit mundum, non est caritas Patris in eo;

Quoniam omne quod est in mundo, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum et superbia vitse, quse non est ex Pâtre, sed ex mundo est.

Et mundus transit et concupiscentia ejus : qui autem facit voluntatem Dei manet in seternum.

Filioli. novissima hora est : et sicut audistis quia antichristus venit : et nunc antichristi multi facti sunt ; unde scimus quia novissima hora est.

Ex nobis prodierunt; sed non erant ex nobis : nam si fuissent •ex nobis, permansissent utique nobiscum : sed ut manifesti sint, quoniam non sunt omnes ex nobis. (I Joan. II.)

lud facio.... Scio enim quia non habitat in me, hoc est in carne niea, bonum. »