CONSIDÉRER

Dans le refus du pardon nous trouvons nécessairement ces trois choses: une opposition flagrante avec Dieu, une insulte à Dieu, une provocation à l'égard de Dieu.

Une opposition flagrante avec Dieu. — « Le disciple, dit l'Evangile, n'est pas plus que le maître. » Oserions-nous nous préférer à Dieu ? Juger que notre honneur l'emporte sur celui de Dieu ? — Or Dieu, qui se tait, qui attend, qui pardonne, qui appelle à lui le coupable, qui lui ouvre sans cesse des bras de miséricorde (1), Dieu n'est-il pas le suprême offensé?

Nunc ergo audi, oro, domine mi rex, verba servi tui ; Si Dominas incitât te adversum me, odoretur sacrificium; si autem fllii hominum, maledicti sunt in conspectu Domini, qui ejecerunt me hodie ut non habitem in hereditate Domini, dicentes : Vade, servi diis alienis.

Et nunc non effundatur sanguismeus interram coram Domino; quia egressus est rex Israël ut quserat pulicem unum, sicut persequitur perdix in montibus.

Et ait Saul : Peccavi ; revertere, fili mi David ; nequaquam, enim ultra tibi malefaciam, eo quod pretiosa fuerit anima mea in oculis tuis hodie; apparet enim quod stulte egerim, et ignoraverim, multa nimis.

Et respondens David, ait : Ecce hasta régis; transeat unus de pueris régis, et tollat eam.

Dominus autem retribuet unicuique secundum justitiam suam et fidem ; tradidit enim te Dominus hodie in manum meam, et nolui extendere manum meam, in christum Domini.

Et sicut magnificataest anima tua hodie in oculis meis, sic magnificetur anima mea in oculis Domini, et liberet medeomniangustia.

Ait ergo Saul ad David : Benedictus tu, fili mi David; et quidem faciens faciès, et potens poteris. Abiit autem David in viam suam, et Saul reversus est in locum suum. (I Reg. XXVIII.)

(1) Utinam dirumperes cselos, et descenderes ! a facie tua montes defluerent.

Parcourez du regard la terre de l'homme; recueillez les bruits du monde, n'est-ce pas partout, toujours, sous mille formes diverses, l'insulte de Dieu qui vous apparaît? — Or que fait Dieu?

Foudroie-t-il ses ennemis? A chaque insulte oppose-t-il une vengeance? A chaque péché, une sentence de perdition? — Et si, tout au contraire, le Seigneur très-Haut, très puissant, montre une si invincible longanimité, s'il attend, pour lui pardonner, le plus ingrat des fils, le plus insolent desinsulteurs, de quel droit, nous, ses chétifs serviteurs, prétendrons-nous venger sans pitié chacune de nos insultes ?

Tel est Dieu le Père. Comment nous apparaît le Fils, le Verbe Incarné, l'Homme-Dieu? Sous quels traits traverse-t-il ses années mortelles ? 0 spectacle I ô abîme I ô renversement de toutes choses ! Ce Dieu de gloire est englouti dans un océan d'ignominies. Tous l'insultent, tous le frappent, tous le couvrent d'injures et font de Lui un sanglant jouet. De la crèche à Nazareth, de Nazareth au Calvaire, l'Homme-Dieu a bu jusqu'à la lie le calice de l'injure et de la honte... Et

Sicut exustio ignis tabescerent, aquse ardèrent igni, ut notum fieret nomen tuum inimicis tuis, a facie tua gentes turbarentur.

Gum feceris mirabilia, non sustinebimus. Descendisti, et a facie tua montes defluxerunt.

A seculo non audierunt, neque auribus perceperunt, oculus non vidit, Deus, absque te, quse prseparasti exspectantibus te.

Occurristi laetanti, et facienti justitiam; in vils tuis recordabuntur tai. Ecce tu iratus es, et peccavimas. In ipsis fuimus semper. et salvabimur.

Et facti sumus ut immundus omnes nos, et quasi pannus menstruatse universae justitise nostrse ; et cecidimus quasi folium universi, et iniquitates nostrse quasi ventus abstulerunt nos.

Non est qui invocet nomen tuum; qui consurgat, et teneat te. Abscondisti faciem tuam a nobis, et allisisti nos in manu ihiquit tatis nostrse.

Et nunc. Domine, Pater noster es tu, nos vero lutum ; et Fictor noster tu, et opéra manuum tuarum omnes nos.

Ne irascaris. Domine, satis, et ne ultra memineris iniquitatis nostrse; ecce, respioe, populus tuus omnes nos.

Givitas Sancti tui facta est déserta, Sion déserta facta est, Jérusalem desolata est.

Domus sanctificationis nostrae et glorise nostrse, ubi laudaverunt te patres nostri, facta est in exustionem ignis, et omnia desiderabilia nostra versa sunt in ruinas.

Numquid super his continebis te, Domine; tacebis, et nffliges nos vehementer? (Isai. LXIV.)

quand nous Teùmes cloué à un bois d'infamie, son dernier cri avant de mourir fut le cri du pardon (1).

Ainsi s'est formée la grande famille catholique. Un souffle de charité la traverse tout entière ; d'innombrables Saints ont pratiqué le pardon des injures et la tradition chrétienne est tout entière dans la charité (2).

Une insulte à Dieu. — Il est aisé de comprendre comment, en refusant de pardonner, nous nous jouons insolemment de Dieu. Avant que nous fussions insultés par l'homme, Dieu le fut par nous. Convaincus d'être les insulteurs de Dieu, nous fûmes traînés devant sa Justice. Nous étions perdus quand il nous pardonna. — Dieu nous pardonna, mais à quelle condition? Que nous-mêmes, à notre tour, pardonnerions à nos insulteurs. — De cette condition que faisons-nous (3)?

Une provocation à l'égard de Dieu. — Une prière nous est imposée, prière sacrée, formule divine, que nous nommons

(1) Et postquam venerunt in locum, qui vocatur Galvariae, ibi crucifixerunt eum, et latrones, unum a dextris, et alterum a sinistris.

Jésus autem dicebat: Pater, dimitte illis : non enim sciunt quid faciunt. Dividentes vero vestimenta ejus, miserunt sortes.

Et stabat populus spectans,et deridebant eum principes cum eis, dicentes : Alios salvos fecit ; se salvum faciat, si hic est Ghristus Dei electus.

Illudebant autem ei et milites accedentes, et acetum offerentes ei. (Luc. XXIII.)

(2) Qui vindicari vult a Domino inveniet vindictam, et peccata illius servans servabit.

Relinque proximo tuo nocenti te, et tune deprecanti tibi peccata solventur.

Homo homini réservât iram, et a Deo quaerit medelam !

In hominem similem sibi non habet misericordiam, et de peccatis suis deprecatur !

Ipse cum caro sit réservât iram, et propitiationem petit a Deo! quis exorabit pro delictis illius?

Mémento novissimorum, et desine inimicari ;

Tabitudo enim et mors imminent in mandatis ejus.

Memorare timorem Dei, et non irascaris proximo.

Memorare testamentum Altissimi et despice ignorantiam proximi.

Abstine te a lite, et minues peccata. (Eccli. XXVIII.)

(3) Tune accedens Petrus ad eum, dixit : Domine, quoties peccabit in me frater meus, et dimittam ei? usque septies?

Dicit illi Jésus : Non dico tibi usque septies, sed usque septuagies septies.

le pater^ qui sans cesse doit se retrouver sur nos lèvres. — Réfléchissons à ce que nous impose cette prière, et comment, à qui refuse de pardonner, elle devient une provocation insolente.

Ideo assimilatum est regnum cœlorum homini régi, qui voluit rationem ponere cum servis suis.

Et quum cœpisset rationem ponere, oblatus est ei unus, qui debebat ei decem millia talenta.

Quum autem non haberet unde redderet, jussit eum dominus ejus venumdari et uxorem ejus et filias et omnia quse habebat, et reddi.

Procidens autem servus ille, orabateum dicens : Patientiam habe in me, et omnia reddam tibi.

Misertus autem dominus servi illius, dimisit eum, et debitum dimisit ei.

Egressus autem servus ille, invenit unum de conservis suis qui debebat eicentum denarios;et tenenssuffocabat eum, dicens: Redde quod debes.

Et procidens conservus ejus rogabat eum dicens : Patientiam habe in me, et omnia reddam tibi.

Ille autem noluit; sed abiit, etmisiteum incarcerem, donec redderet debitum.

Videntes autem conservi ejusquse fiebant, contristati sunt valde, et venerunt, et narraverunt domino suo omnia quse facta fuerant.

Tune vocavit illum dominus suus, et ait illi : Serve nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me:

Nonne ergo oportuit et te misereri conservi tui, sicut et ego tui misertus sum ?

Et iratus dominus ejus tradidit eumtortoribus, quoadusque redderet universum debitum.

Sic et Pater meus cœlestis faciet vobis, si non remiseritis unusquisque fratri suo de cordibus vestris. (Matth. XVIII.)