L'EUCHARISTIE FORGE CONTRE LE DÉMON

Puissante contre le monde, l'Eucharistie ne saurait l'être moins contre l'enfer. — Qu'est-ce que le démon? — Quelle est la lutte qui s'engage entre nous et le démon? — Quelle est la puissance de V Eucharistie dans cette lutte?

Qu'est-ce que le démon ? — Ange déchu, ange apostat, précipité par sa révolte obstinée dans une inexpiable ruine, privé de la grâce, chassé du monde surnaturel, le démon a conservé les vastes ressources de sa nature; intelligence supérieure, maintenant tournée au mal et acharnée à nous perdre (1). — Dieu par un conseil profond, au lieu d'enchaîner ces esprits malfaisants, les laisse se répandre au dehors et infester notre création. Ils servent à ' un triple dessein: à la glorification des Saints qui en ont magnifiquement triomphé ; à la sanctilîcation des tidèles qu'ils s'etforcent de perdre et qui savent leur résister; au châtiment des pécheurs, qui abandonnent Dieu pour tomber dans leur esclavage maudit (2).

Perfecto odio oderam illos, et inimici facti sunt mihi. Proba me, Deus, et scito cor meum. Interroga me, et cognoce semitas meas.

Et vide si viainiquitatis in me est; et deduc me in via aeterna.

(Psal. GXXXVIII.)

(1) « Spiritualia nequitiae » (Ephes. VI, \%)

(2) Et vos quum essetis mortui delictis et peccatis vestris,

In quibus aliquando ambulastis secundum sœculum hiijus mundi, secandam principem potestatis aeris hajus, spiritus qui nunc operatur in filios diffidentiye,

In quibus et nos omnes aliquando conversati sumusin desideriis carnis nostrae, facientes voluntatem carnis etcogitationum, et eramus natura fllii iras, sicut et cseteri:

Deus autem, qui dives est in misericordia, propter nimiam caritatem suam, qua dilexit nos,

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Quelle est la guerre que nous livre le démon ? — Combien terrible est cette guerre ! Efforçons nous de nous en rendre compte en l'étudiant dans ses quatre caractères (1).

1° C'est une lutte suprême. — L'enjeu n'en est autre qu'une éternité. L'issue c'est la perte ou le salut de notre âme, la glorification sainte de Dieu ou l'apostasie. Il s'agit pour le chrétien ou bien de fouler superbement aux pieds les puissances infernales ou bien de tomber avec elles et de partager leur sort.

2° C'est une lutte implacable. — Impuissant contre Dieu, le démon tourne contre nous ses fureurs. Son but serait d'anéantir Dieu; ne le pouvant, ce sont ses images qu'il aspire à détruire. Autant donc sa haine contre Dieu est inamissible, autant la guerre qu'il nous livre sera sans trêve ni mesure.

Et quum essemus mortui peccatis, convivificavit nos in Ghristo (cujus gratia estis salvati),

Et conressuscitavil, et consedere fecit in cœlestibus in Ghristo Jesu;

Ut ostenderet in sseculis supervenientibus abundantes divitias gratise suse in bonitate super nos in Ghristo Jesu.

Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est. (Ephes. H.)

Omnem sollicitudinem vestram projicientes in eura: quoniam ipsi cura est de vobis.

Sobrii estote, etvigilate: quia adversarius vester diabolus tanquam leo rugiens circuit, quserena quem devoret:

Guiresistite fortes infide: scienteseamdem passionemei quse in mundo est vestrse fraternitati fîeri. (I Petr. V.)

(1) De caetero, fratres, confortamini in Domino et inpotentia virtutis ejus.

Induite vos armaturam Dei, ut possitis stare adversus insidias diaboli:

Quoniam non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiae, in cœlestibus.

Propterea accipite armaturam Dei, ut possitis resistere in die malo, et in omnibus perfecti stare.

State ergo succincti lumbos vestros in veritate, etindutiloricam justitise,

Et calceati pedes in prseparatione evangelii pacis.

In omnibus sumentes seutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinguere:

Et galeam salutis assumite, et gladium spiritus (quod est verbum Dei),

Per omnem orationem et obsecrationem orantes omni tempore in spiritu ; et in ipso vigilantes in omni instantia et obsecratione pro omnibus sanctis. (Ephes. VI.)

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3° C'est une lutte difficile parce qu'elle est invisible. — Saint Paul appelle les démons. « Rectores tenebrarum harum(l). >» Terrible guerre que celle où mon ennemi m'est sans cesse caché! Il est là; il me suscite des visions dangereuses ; il enflamme mon imagination, il surexcite mes sens, il amoncelle sur moi tous les flots de la tentation, me voilà surpris [)ar mon ennemi invisible!

4° C'est une lutte désastreuse. — Qui nous dira à quelles extrémités de misère la défaite entraîne les vaincus?... « Dicam tibi sacramentum bestia3 (2) ! »

Quel est notre secours dans TEucharistie ? — Rappelonsnous, pour bien concevoir Telfet foudroyant produit par l'Eucharistie sur le démon, tant de pages saisissantes de l'Evangile, où Jésus-Christ apparaissait terrible à l'enfer et vainqueur de ses Puissances (3) .... Ainsi est-il dans nos âmes ; ainsi devenons-nous terribles aux démons quand la divine hostie y repose.

{[) Ephes. VI, 12.

(2) Quum autem immundus spiritus exierit ab homine, ambulat per loca arida, quaerens requiem, et non invenit.

Tune dicit: Revertar in domum meam, unde exivi. Et veniens invenit eam vacantem, scopis mundatam et ornatam.

Tune vadit, et assumit septem alios spiritus seeum nequiores se et intrantes habitant ibi; et liunt novissima hominis illius pejora prioribus. Sic erit et generationi huic pessimse.

(Matth. XII.)

(3) Ipse autem, ut vidit cogitationes eorum, dixit eis: Omne regnum in se ipsuni divisum desolabitur, et domus supra domum cadet.

Si autem et Satanas in se ipsum divisus est, quomodo stabit regnum ejus? quia dicitis in Beelzebub me ejicere dsemonia.

Si autem ego in Beelzebub ejieio doemonia filii vestri in quo ejiciunt? Ideo ipsi judices vestri erunt.

Porro si in digilo Dei ejieio daemonia: profecto pervenit in vos regnum Dei.

Quum fortis armatus custodit atrium suum, in pace sunt ea quaa possidet.

Si autem fortior eosuperveniens viceriteum,universa arma ejus auferet, in quibus confidebat, et spolia ejus distribuet.

Qui non est mecum, contra me est; et qui non colligit mecum, dispergit. (Luc. XL)

Et quum venissettrans fretum in regionemGerasenorum, occurrerunt ei duo habentes dsemonia, de monumentis exeuntes, saevi nimis, ita ut nemo posset transira per viam illam.

Et ecce clamaverunt, dicentes: Quid nobis, et tibi, Jesu fili Dei? Venisti hue ante tempus torquere nos?

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