COMMENT FUT PREPAREE LA MERE D'UN DIEU

Comment Marie fut-elle préparée par Dieu à sa sublime mission de mère du Sauveur ? Elle le fut dans la gloire ; elle le fut dans la sainteté; elle le fut dans la grandeur, l'éminence, la variété de ses dons; elle le fut enfin dans les douleurs du martyre.

Elle le fut dans la gloire. — Double gloire, gloire de la prédestination, gloire de l'élévation.

1° Gloire de la prédestination. — Dès les siècles éternels,

Marie occupe la pensée de Dieu, elle est unie étroitement à l*idée de l'Incarnation du Verbe, elle fait partie intégrante du plan divin qui sera réalisé dans la plénitude dos temps. — Parcourons les annales du passé, suivons page à page l'Ecriture; partout où Dieu fait entrevoir le Messie à venir, Marie apparaît : « Rogina a dextris. » — Au paradis terrestre elle est montrée « écrasant le serpent » infernal par la puissance de sa maternité (1). L'histoire patriarcale nous la montre en

{\) Et signum magnum apparuit in cœlo; Mulier amicta sole, et luna sub pedibus ejus, et in capite ejus corona stellarum duodecim :

Et in utero habens, clamabset parturiens, et cruciabatur ut pariât.

Et vlsum est aliud signum in cœlo : et ecce draco magnus rufus habens capita septem, et cornua decem; et in capitibus ejus diademata septem;

Et cauda ejus trahebat tertiam partem stellarum cœli, et misit eas in terram; et draco stetit ante mulierem quae erat paritura, ut quum peperisset, filium ejus devoraret.

Et peperit filium masculum, qui rectums erat omnes gentes in virga ferrea; et raptus est filius ejus ad Deum, et ad thronum ejus.

Et mulier fugit in solitudinem ubi habebat locum paratum a Deo, ut ibi pascant eam diebus mille ducentis sexaginta.

Et factum est prœlium magnum in cœlo : Michsel et angeli ejus prœliabantur cum dracone, et draco pugnabat, et angeli ejus;

Et non valuerunt, neque locus inventus est eorum amplius in cœlo.

Et projectus est draco ille magnus, serpens antiquus, qui vocatur diabolus et satanas, qui seducit universum orbem; et projectus est in terram, et angeli ejus cum illo missi sunt.

Et audivi vocem magnam in cœlo dicentem : Nunc facta est salus et virtus, et regnum Dei nostri, et potestas Ghristi ejus, quia projectus est accusator fratrum nostrorum, qui accusabat illos ante conspectum Dei nostri die ac nocte.

Et ipsi vicerunt eum propter sanguinem Agni, et propter verbum testimonii sui, et non dilexerunt animas suas usque ad mortem.

Propterea lœtamini, cœli, et qui habitatis in eis. Vse terrse et mari : quia descendit diabolus ad vos, habens iram magnam, sciens quod modicum tempus habet.

Et postquam vidit draco quod projectus esset in terram, persecutus est mulierem quse peperit masculum;

Et datse sunt mulieri alae dua3 aquilae magnse, ut volaret in desertum in locum suum, ubi alitur per tempus et tempora et dimidium temporis, a facie serpentis.

Et misit serpens ex ore suo post mulierem, aquam tanquam flumen, ut eam faceret trahi a flumine.

Et adjuvit terra mulierem; et aperuit terra os suum, et absorbuit flumen quod misit draco de ore suo.

de nombreuses figures (1). — La loi écrite la représente dans ses symboles. — Les prophètes, tour à tour, entretiennent le monde de sesdivines grandeurs, de sa maternité glorieuse (2). — Plus les temps approchent, plus ces révélations revêtent de précision et d'éclat.

2° Gloire de l' élévation. — Les temps sont venus; le Verbe de Dieu se fait chair en Marie et y repose comme dans le Tabernacle de la Nouvelle Alliance. — Voyez quelles glorieuses conséquences suivent pour Marie sa Maternité divine. La création angélique tout entière est à ses pieds, la saluant comme sa souveraine (3). « Ave Maria. » — La terre se prépare à son tour à l'honorer d'un culte qui sera aussi magnifi-

Et iratus est draco in mulierem, et abiit facere prœlium cum reliquis de semine ejus, qui custodiunt mandata Dei, et habent testimonium Jesu Ghristi.

Et stetit supra arenam maris. (Apoc. XIL)

(i) Dixitque Deus : Hoc signum fœderis quod do inter me et vos, et ad omnem animam viventem, quae est vobiscum in generationes sempiternas :

Arcum meum ponam in nubibus, et erit signum fœderis inter me et inter terram.

Gumque obduxero nubibus caelum, apparebit arcus meus in nubibus ;

Et recordabor fœderis mei vobiscum, et cum omni anima vivente quae carnem végétât; et non erunt ultra aquse diluvii ad delendum universam carnem.

Eritque arcus in nubibus, et videbo illum, et recordabor fœderis sempiterni quod pactum est inter Deum et omnem animam viventem universse carnis quae est super terram.

Dixitque Deus ad Noë : Hoc erit signum fœderis, quod constitui inter me et omnem carnem super terram. (Gènes. IX.)

(2) Jerem. XXL — Isaïe, VH.

(3) In mense autem sexto, missus est Angélus Gabriel a Deo in civitatem Galilaese, cui nomen Nazareth,

Ad virginem desponsatam viro, cui nomen erat Joseph, de domo David, et nomen virginis Maria.

Et ingressus Angélus ad eam dixit : Ave, gratia plena, Dominus tecum : benedicta tu in mulieribus.

Quae quum audisset, turbata est in sermone ejus, et cogitabat qualis esset ista salutatio.

Et ait Angélus ei : Ne timeas, Maria : invenisti enim gratiam apud Deum :

Ecce concipies in utero, et paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum.

Hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur, et dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus; et regnabit in domo Jacob in aeternum.

Et regni ejus non erit finis. (Luc. I.)

que que perpétuel : « Toutes les générations l'appelleront bienheureuse. » — Sans jamais confondre Marie, simple créature, avec l'incommunicable divinité, l'Eglise catholique ne cessera plus de la combler d'honneurs et de lui vouer un immuable amour.

Elle le fut dans la sainteté. — La Maternité divine entraînait pour Marie le plus beau des privilèges, celui de l'immaculée Conception, de l'exemption de toute souillure et de tout péché.

1° Nous sommes tous les enfants de la déchéance, — Le péché a envahi le monde; il y a étendu ses eaux homicides comme un vaste océan; tous, nés d'un père coupable, membres d'une famille déshéritée, nous sommes enfants du péché, et comme tels, voués à Fexpiation.

Hélas! qu'elles sont profondes, qu'elles sont douloureuses en nous les empreintes de notre déchéance originelle 1 Quelles déformations dans notre âme 1... Quelles blessures dans notre corps!.... « Tues miser et miserabiliset pauper et nudus et csecus (1).... »

2*^ Glorieuse exception pour Marie, mère de Dieu. — Celle qui devait donner au Verbe incarné le sang de ses veines, la chair de sa chair, ne devait, ne pouvait connaître aucune souillure. L'idée seule que le Verbe, Sainteté infinie, pût s'unir à une chair souillée, ne fût-ce qu'un instant, de la fange du péché, nous semble, et elle l'est en effet, blasphématoire.

(1) Non est sanitas in carne mea a facie irae tuse : non est pax ossibus meis a facie peccatorum meorum.

Quoniam iniquitates meae supergressae sunt caput meum : et sicut onus grave gravatae sunt super me.

Putruerunt, et corruptse sunt cicatrices meae, a facie insipientae meae.

Miser factus sum, et curvatus sum usque in finem : tota die contristatus ingrediebar.

Quoniam lumbi mei impleti sunt illusionibus : et non est sanitas in carne mea.

Afflictus sum, et humiliatus sum nimis : rugiebam a gemitu cordis mei.

Domine, ante te omne desiderium meum : et gemitus meus a te non est absconditus.

Cor meum conturbatum est, dereliquit me virtus mea : et lumen oculorum meorum, et ipsum non est mecum.

Amici mei, et proximi mei adversum me appropinquaverunt, et steterunt.

Et qui juxta me erant, de longe steterunt. (Psal. XXXVII.)

Non ! parce qu'elle est Mère du Verbe, Marie sera sainte, immaculée; non seulement exempte du péché d'origine, mais entièrement à l'abri de toute faute, de toute imperfection, de tout souillure personnelle : « ïota pulchra es et macula non est in te (1). »

Elle le fut dans les privilèges et les dons. — Qui arrête en nous le flot de la grâce ? Qui déforme notre nature et empêche les dons de Dieu de s'y arrêter et de s'y unir? Une seule chose : le péché. Barrière infranchissable aux dons de Dieu. — Or en Marie plus de barrière, plus d'obstacle; elle est pure, elle est immaculée. Sur ce cristal limpide le Soleil Incréé projette tous ses rayons. Entre ces rives larges et consistantes le fleuve de la grâce peut couler tout entier : « Gratia plena. »

{''Marie est pleine de grâces comme créature immaculée. — Exempte du péché originel, Marie conserve, sauf ce qui sera nécessaire au martyre de l'expiation, tout ce dont jouissait la nature innocente. Son intelligence ne connaît point les faiblesses et les nuages de l'ignorance, ni son cœur les fragilités et les souillures, ni sa volonté le brisement et l'impuissance, ni la partie sensitive les émotions malsaines, les troubles profonds, les tempêtes violentes delà concupiscence.

Une seule chose lui restera, en quoi elle sera semblable à l'Homme-Dieu : la possibilité de souffrir et dans son âme et dans son corps.

Quoique innocente elle souffrira puisqu'elle est, avec son divin Fils rédemptrice et expialricepour le genre humain (1).

(1) Et ecce homo erat in Jérusalem cui nomen Simeon, et homo

iste justus et timoratus, exspectans consolationem Israël, et Spi-

ritus sanctus erat in eo.

Et responsum acceperat a Spiritu sancto, non visurum se mor-

tem, nisi prius videret Ghristum Domini. Et venit in spiritu in templum. Et quum inducerent puerum

Jesum parentes ejus, ut facerent secundum consuetudinem legis

pro eo .

Et ipse accepit eum in ulnas suas, et benedixit Deum, et dixit : Nunc dimittis servum tuum. Domine, secundum verbum tuum

in pace :

Quia viderunt oculi mei salutare tuum,

Quod parasti ante faciem omnium populorum :

Lumen ad revelationem gentium, et gloriam plebis tuse Israël.

Et erat pater ejus et mater mirantes super his quse dicebantur

de illo.

2° Elle est pleine de grâces comme mère de Jésus-Christ. — Le Verbe Incarné devait être ici-bas dans l'isolement douloureux et le cruel exil, c'est la terre du péché qu'il habite; il ne voit autour de lui que les hideuses apparitions du péché; les haines l'enveloppent, les opprobres le couvrent (1), le dénuement absolu le torture. Ce n'est pas seulement « sa tête, » c'est bien plus encore son esprit, son cœur, toute son âme, qui n'ont pas « où se reposer. » — Mais Dieu y a pourvu. L'asile délicieux de ce cœur exilé, de cette âme douloureuse, de ce Christ repoussé des siens, c'est Marie, Marie dont il fait sa demeure et « le lieu de son repos. » Aussi avec quel soin et quelle magnificence Dieu saura orner le béni Sanctuaire où se reposera son Fils (2). Toutes les vertus y sont réunies,

Et benedixit illis Simeon, et dixit ad Mariam matrem ejus : Ecce positus est hic in ruinam, et in resurrectionem-multorum in Israël et in signum, oui contradicetur;

Et tuam ipsius animam pertransibit gladius, ut revelentur ex multis cordibus cogitationes. (Luc II.)

(J) Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aquae usque ad animam meam.

Infixus sum in limo profundi, et non est substantia.

Veni in altitudinem maris; et tempestas demersit me.

Laboravi damans, raucae factse sunt fauces meae; defecerunt oculi mei, dum spero in Deum meum.

Multiplicati sunt super capillos capitis mei qui oderunt me gratis.

Gonfortati sunt qui persecuti sunt me inimici mei injuste; quse non rapui, tune exsolvebam.

Deus, tu sois insipientiam meam; et delicta mea a te non sunt abscondita.

Non erubescunt in me qui exspectant te, Domine, Domine virtutum.

Non confundatur super me qui quserunt te, Deus Israël!

Quoniam propter te sustinui opprobrium; operuit confusio faciem meam.

Extraneus factus sum fratribus meis, et peregrinus filiis matris mese,

Quoniam zelus domus tuae comedit me, et opprobria exprobantium tibi ceciderunt super me.

Et operui in jejunio animam meam, et factumestin opprobrium mihi.

Et posui vestimentum meum cilicium; et factus sum illis in parabolam. (Psal. LXVIII.)

(2) Faciès etpropitiatorium de auromundissimo. Duos cubitoset dimidium tenebitlongitudo ejus, et cubitum ac semissem latitudo.

Duos quoque Gherubim aureos et productiles faciès, ex utraque parte oraculi.

tous les héroïsmes s'y donnent rendez-vous; force et douceur, délicatesse et élévation, dévouement et amour. Marie offrira à Jésus tout ce qu'une sainteté éminente peut donner de charmes et de suavité. — Les brûlantes expansions, les effusions mystérieuses du Cantique des Cantiques nous donnent à peine quelque idée de l'amour mutuel du Fils et de la Mère et des joies dont cet amour est l'inépuisable trésor.

3" Elle est pleine de grâces comme Mère du genre humain. — Nouvelle mission de Marie, vaste autant que sublime. Elle devient, par un ordre formel de Dieu, la Mère de tous les hommes (1). Une mère, quoi de plus doux, de plus fort, de plus aimant, de plus dévoué? — Le Dieu qui ne fait rien qu'avec sagesse et puissance a doté Marie, n'en doutons pas, de tous les sentiments dont se compose un cœur maternel.

Gherub unus sit in latere uno, et alter in altero.

Utrumque latus propitiatorii tegant expandentes alas, et operientes oraculum, respiciantque se mutuo versis vultibus in propitiatorium quo operienda est arca.

In qua pones testimonium quod dabo tibi.

Inde prsecipiam, et loquar ad te supra propitiatorium, ac de medio duorum Gherubim, qui erunt super arcam testimonii, cuncta qu8e mandabo per te filiis IsraeL

Faciès et mensam de lignis setim, tiabentem duos cubitos longitudinis, et in iatitudine cubitum, et in altitudine cubitum ac semissem.

Et inaurabis eam auro purissimo; faciesque illi labium aureum per circuitum,

Tabernaculum vero ita faciès : Decem cortinas de bysso retorta, et hyacintho, ac purpura, coccoque bis tincto, variatas opère plumario, faciès.

Longitudo cortinœ unius habebit viginti octo cubitos; latitudo, quatuor cubitorum erit. Unius mensurse fient universa tentoria.

Quinque cortinse sibi jungentur mutuo, et alise quinque nexu simili cohœrebunt.

Ansulas hyacinthinas in lateribus ac summitatibus faciès cortinarum, ut possint invicem copulari.

Quinquagenas ansulas cortina habebit in utraque parte, ita insertas, ut ansa contra ansam veniat, et altéra alteri possit aptari.

Faciès et quinquaginta circulos aureos quibus cortinarum vêla jungenda sunt, ut unum tabernaculum fiât.

(Exod. XXIV, XXV.)

(1) Stabant autem juxta crucem Jesu mater ejuset soror matris ejus Maria Gleophse, et Maria Magdalene.

QuUm vidisset ergo Jésus matrem, et discipulum stantem quem diligebat, dicit matri suae : Mulier, ecce filius tuus.

Deinde dicit discipulo : Ecce mater tua. Et ex illa hora accepit eam discipulus in sua. (Jean. XIX.)

En Mario le genre humain tout entier trouvera ce que trouve un fils dans la plus parfaite des mères.

Elle le fut dans le martyre. — Si Marie est unie intimement au mystère de la Rédemption, du même coup la Maternité divine entraîne pour elle la nécessité du martyre. Mère de Celui qui doit vivre, souffrir, mourir, pour le rachat du monde, avec son Fils elle partagera les vivifiantes douleurs de la Rédemption. — Elle accepte le martyre quand elle prononce son « fiât. » — Siméon le Juste lui fait apparaître le glaive qui la doit transpercer. — La douleur est l'éternelle compagne de sa vie. — La douleur élève au Calvaire ses tempêtes les plus furieuses. — Marie n'a vécu que pour souffrir (1).

(i) Facti sunt hostes ejus in capite, inimici ejus locupletati sunt, quia Dominus locutus est super eam propter multitudinem iniquitatum ejus; parvuli ejus ducti sunt in captivitatem ante faciem tribulantis.

Et egressus est afilia Sion omnis décor ejus; facti sunt principes ejus velut arietes non invenientes pascua, et abierunt absque fortitudine ante faciem subsequentis. .

Recordata est Jérusalem dierum afflictionis suae, et prsevaricationis omnium desiderabilium suorum, quse habuerat a diebus antiquis, cum caderet populus ejus in manu hostili, et non esset auxiliator; viderunt eam hostes, et deriserunt sabbata ejus.

Peccatum peccavit Jérusalem, propterea instabilis facta est; omnes qui glorificabant eam spreverunt illam, quia viderunt ignominiam ejus, ipsa autem gemens conversa est retrorsum.

Sordes ejus in pedibus ejus, nec recordata est finis sui; deposita est vehementer, non habens consolatorem : Vide, Domine, afflictionem meam, quoniam erectus est inimicus !

Manum suam misit hostis ad omnia desiderabilia ejus, quia vidit gentes ingressas sanctuarium suum de quibus prseceperas ne intrarent in ecclesiam tuam.

Omnis populus ejus gemens, et quœrens panem; dederunt pretiosa quseque, pro cibo ad refocillandam animam : Vide, Domine, et considéra quoniam facta sum vilisl

O vos omnes qui transitis per viam, attendite, et videte si est dolor sicut dolor meusl quoniam vindemiavit me, ut locutus est Dominus, in dio furoris sui.

De excelso misit ignem in ossibus meis, et erudivit me; expandit rete pedibus meis, convertit me retrorsum; posuit me desolatam, tota die mœrore confectam. (Tren.)