QUATRIÈME CAHIER

Le quatrième volume n'est pas, à proprement parler, un recueil. d'extraits comme celui que nous venons de décrire. Mais le dessein dans lequel Budé a rédigé ces notes est assez facile à comprendre. II a voulu faire de ce volume un vaste répertoire de pensées, de tours de phrase et de métaphores où il n'aurait qu'à puiser un jour pour écrire sur les sujets qui lui tenaient le plus à cœur. Pendant plusieurs années, il y a noté au jour le jour, et sans grande méthode, tout ce qui, dans ses lectures, pourrait servir à l'expression de ses idées personnelles. I] serait impossible, pour mettre un peu d'ordre dans cette confusion, de répartir ces notes par séries suivant les auteurs d’après lesquels elles sont prises. Rarement les titres annoncent toute une suite d'extraits d’un même ouvrage. Le plus souvent, les notes se suivent pêle-mêle, empruntées aux auteurs les plus divers; souvent même rien n’en indique la provenance. Parfois, elles s’interrompent au milieu d'une page, puis reprennent après quelques feuillets blancs. De temps à autre, quelques rubriques très générales nous aident à mettre un peu d'ordre dans cette confusion. Nous ne nous astreindrons pas à passer, page par page, une revue minutieuse de ce que contiennent ces notes innombrables ; nous relèverons seulement celles qui sont les plus intéressantes, soit en ellesmêmes, soit par les rapprochements qu'elles peuvent suggérer avec les divers ouvrages de Budé.

Le volume commence par quelques extraits, peu intéressants, de saint Augustin, de Quintilien, de Pline et de Cicéron. Mais voici déjà des notes où l’on voit comment Budé sait élargir, en les employant au figuré, le sens propre des expressions qu'il rencontre dans ses lectures :

desponsos seiagare dici potest de episcopt translatione . inde

diuortia spiritualia.

1. Le sixième livre avait été mis à contribution pour les citations de Celse qui se trouvent dans le cahier précédent.

AT Mit dé Gdes dns cé à à: 7e

candidam simplicitatis sumere . deposita praeteæta . id est hypocritico uultu.

necrobii homines semianimis uitae, ut monachi, mundo mortut.

elicius paracletus qui sacris et supplicationibus elicitur ut olim elicius iupiter . pli . et ouid.

diua maria hilaratrix de liesse et recuperatrix de recouurance, ut lupiter liberator.

pia aeumulatio et contentio est selus.

Cette dernière remarque est reprise un peu plus loin, sous cette forme : selus a cacozelia differt. Budé se servira de ces deux derniers mots en plusieurs endroits de ses ouvrages; un passage du de Transitu ne fait même que développer la seconde des définitions que nous avons transcrites : « Zelum scriptura graeca uoce appellat … » (Edit. de 1535, fo 23.) De même, pour les expressions : homines caelipetae, et : philosophiae christipetae studium, qu’on retrouve en un autre passage du traité ; elles ont été fournies à Budé par ces deux notes qui se succèdent dans le volume manuscrit à peu de distance l’une de l’autre :

christipetae et salutipetae, caelipetae ut agripetae cicero. christipetae, caelipetae . oi rod ypiotod Eprépuevor.

Cette expression grecque est empruntée aux homélies d’Origène ; elle est citée, avec le nom de l’auteur, en un autre endroit du volume. Après quelques extraits de saint Hilaire et de Macrobe, certains pas-

sages de Pline sur les fleurs fournissent à Budé la matière d’applications symboliques. En voici un exemple :

Tanta est inter pontifices nostri temporis et pontifices priscos similitudo quanta est inter irin caelestem et hortensem.

Les pages suivantes sont remplies de commentaires analogues sur des passages d’Aristote (in mechanicis), de Vitruve, de Celse et d’Athénée. Les longues citations qu’on rencontre de ces auteurs sont presque toujours suivies d’une formule comme : ex hoc similitudo sumr potest…., ou bien : Aoc ad eos transferri potest... Ce goût de Budé pour les comparaisons et les symboles ne pouvait être que développé par les deux ouvrages dont nous rencontrons ensuite des extraits. Le premier est ainsi annoncé dans les notes : ex aetiologico diuinorum officiorum. C’est l’œuvre de Guillaume Duranti, évêque de Mende, désigné par Budé sous le nom de : Guilielmus mimatensis. L'auteur y explique dans

le plus grand détail la signification mystique de toutes les cérémonies catholiques et de tous les objets qui touchent au culte. S'il veut montrer dans les cloches le symbole de l’éloquence sacrée, il suivra la comparaison par le menu et considérera successivement le bronze de la cloche, le battant, la corde, etc. Ce sont naturellement des passages de ce genre que Budé s’attache à transcrire. L'ouvrage intitulé Malogranatum, dont nous trouvons ensuite des extraits, est d’un caractère plus exclusivement théologique. Tous les dogmes du catholicisme, même les plus abrupts, y sont l’objet d’éclaircissements et de longs commentaires. Budé fait de ce livre des extraits assez nombreux qui se rapportent à la question de la grâce, à celle du libre arbitre ou du péché originel. Quelquefois il n’y prend que des expressions isolées, et les éclaircit, selon son habitude, au moyen des auteurs classiques. Un passage assez long sur la mort, qui est d’un tour assez éloquent, a passé presque textuellement dans les notes de notre cahier. (Cf. Malogranatum, Lab. III, Distinctio IIT, cap. xur1.)

Après les extraits du Malogranatum, nous voyons dans les pages suivantes se succéder pêle-mêle les noms de Marsile Ficin (/1b. de uita caelitus), de Grégoire de Nazianze et de Synésius ; les lettres de ce dernier fournissent à Budé la matière de nombreuses métaphores. Les noms de quelques personnages mythologiques sont expliqués allégoriquement dans des notes dont l’origine n’est d’ailleurs pas indiquée :

unusquisque herculem se facere potest imperante eurysteo id est ralione et philosophia.

alecto cupiditas . tisiphone iracundia.

Cette note est à rapprocher de cette phrase du de Transitu (Lucubr., p- 137 A): «Nam quam acerbiorem mentium immortalium carnificinam, quam Alecto (ut ita dicam) acerbiorem..….” » De même nous voyons, dans cet ouvrage, Budé reprendre l'identification qu'il établit dans ses notes entre Calypso et l'hypocrisie (Lucubr., p. 192 C) : «.… Ibidem ergo

1. Je transcris l’explicit de l'exemplaire que j'ai consulté à la Bibliothèque nationale :

Explicit dyalogus dictus Malogranatum compilatus a quodam abbate monasterii Aule regiae in Bohemia ordinis Cysterciensis. — Anno domini M CCCCLXXX VII.

Cet abbé cistercien, qui n’est pas nommé, est quelquefois appelé Gallus, he peut voir à ce nom les répertoires biographiques.