CINQUIÈME CAHIER
Il se distingue de tous les autres par son état de conservation. La reliure en est encore très propre et très fraîche, très nets aussi les dessins rectilignes en forme de losanges que l’on aperçoit sur les plats. Le dessus du volume porte les armoiries de Guillaume Budé, qui sont encore parfaitement visibles. En haut, on lit le titre suivant : ex Quintiliano ex aristotele et themistio. À l’intérieur, le volume se compose de 150 feuillets environ. Il est à peu près complètement rempli, chaque page étant écrite du haut jusqu'en bas; les disparates d'écriture y sont beaucoup moins sensibles que dans aucun des autres volumes. On n'y remarque guère d’additions marginales, ni de surcharges dans l’interligne. Tout, on le voit, nous indique des notes prises avec beaucoup de suite et qui doivent reproduire tout l'essentiel des ouvrages d’où elles sont empruntées. En revanche, il n’y faut point chercher de ces remarques de détail dont Budé faisait ensuite profiter son style. Il est certain que ce volume une fois rempli, il n’a pas dû souvent le rouvrir pour y chercher de nouvelles ressources d’expression. On ne voit pas, dans ses ouvrages, qu'il en ait souvent mis à profit les notes, et cela même nous dispensera de nous y arrêter longuement.
Le volume débute par d'abondants extraits de Quintilien, choisis avec beaucoup de méthode. Budé ne s’attarde pas à des remarques sur la pensée ou sur le style de son auteur. Il tâche, avant tout, de faire dans ces extraits un résumé de l’/{nstitution Oratoire ; il lui arrive de transcrire çà et là des passages qui n’ont d'importance qu'à son point de vue personnel ; cela, toutefois, est assez rare. Somme toute, il a atteint son but et ses extraits nous/donnent, du livre de Quintilien, une idée précise et complète. Quelques remarques de cette série méritent d’être signalées. Un passage de Quintilien sur la nature de l’analogie amène sous la plume de Budé une citation de Bessarion : {n 2. de materia elementali loquens. (N s’agit, sans doute, du traité in C'alumniatorem Platonis.) Plus loin, une définition de l’enthymème fournira l’occasion de plusieurs citations d’Aristote : Aristoteles in 30 pri. anal. de catasyllogismo loquens.
Aux extraits de Quintilien succèdent des extraits d’Aristote. En lisant le philosophe grec, Budé recourt, pour le comprendre, à tous les commentateurs grecs ou latins, anciens ou modernes, qui ont essayé d'en éclaircir les obscurités. C’est d’abord des Catégories qu'il s'occupe, et il fait de ce traité des extraits moins considérables que des commentaires auxquels il a donné lieu. Ceux d’Ammonius, de Porphyre, de Boèce, d’Argyropoulos et de Leo Magentenus sont mis à contribution. Des extraits des Secondes analytiques sont ensuite annoncés ainsi : ex posterioribus analiticis et themistio et ioanne grammatico; c'est dans la traduction d'Ermolao Barbaro que Budé lit Thémistius. Le titre que nous venons de transcrire n'indique pas tous les commentateurs auxquels il s'adresse tour à tour. Il s’aide souvent des traductions latines de Théodore Gaza, et le nom du commentateur Philoponus revient plus d’une fois en tête de citations importantes. Puis viennent quelques courts extraits de la Dialectique et de la Politique. Ceux de la Physique et du de Anima sont plus longs et plus abondants; le texte grec, il est vrai, y occupe moins de place que le latin de la traduction de Thémistius. Enfin, les dernières notes qui se rapportent à la philosophie aristotélique sont empruntées au livre déjà cité de Bessarion : ex libro Bessarionis. Nous ne pourrions dire, comme pour Quintilien, que ces extraits philosophiques représentent très bien le développement et les idécs principales des ouvrages auxquels ils sont empruntés. Mais, par leur variété même, ils montrent bien quelle application et quelle ardeur Budé apportait à l'étude de la philosophie d’Aristote.
Des extraits de Lactance terminent le volume. Budé a lu d’un bout à l'autre et la plume à la main les sept livres des /nstitutions divines, le de Ira dei etle de Opi ficio dei. I n'essaie pas d’en faire, comme pour l’/nstitution Oratoire, un résumé même succinct. Il y recueille chemin faisant les pensées qui lui semblent intéressantes par elles-mêmes. Dans
les premiers livres des /nstitutions divines, il transcrit beaucoup de.
détails mythologiques ou de traits relatifs aux philosophes et aux poètes anciens. [ci encore il s’abstient de toute réflexion personnelle ou même de tout rapprochement avec d’autres auteurs. Ainsi, le volume reste, d'un bout à l’autre, un simple recueil d'extraits.
