Dt Vni9trso^ U« !••, cap. Vm

3. Il s'agit da nombre des intelligences séparées : c De Intelligentiaram numéro Aristotelem non tam errasse quam insanissime délirasse videbitur eTidenter. » De Vnwerto^ V II*«, cap. XXIX.

4. c Ipse Aristoteles quemdam familiarem habuisse et nefando sacrificio obtinuisse se dixit. Qualiter enim opinari potuit esse bonum, qui sibi sacrificium ofierri permisit, nisi forsitan iUud Creatori obtnlerit : quod ipsa ejnsdem Terba et locus sacrificii nullo modo patiuntur. Cur etiam potius de cœlo Veneris quam de alio coslo mîM^m ^l credidit ^iritum illum ? » De Unwerso II» U», cap. XXXIX et XL.

loppant dans uq même blâme tous les» auteurs de la Seolaj»tique^ les accusait d'être tombés dans rApioro- TeXo(iiavia ^ ». L'homme d'une intelligence bornée^ disait (c encore Guillaume^ se laisse entraîner dans l*erreur par «< le prestige d'un grand nom ; Tautorité de certains phi- « losophes ne fait pas seulement admettre leur témoi- « gnage^ elle les met au rang des dieux, elle les rend (( infaillibles V »

Si l'on ajoute que Guillaume a l'œil ouvert sur toutes les tentatives des hérésiarques, qu'il consacre une grande partie de son De Unwerso à la preuve de l'unité de Dieu et à la réfutation du Manichéisme, représenté à cette époque par les Cathares, on se fera quelque idée du but élevé que poursuit notre docteur : combattre toutes les erreurs, de quelque côté qu'elles viennent, chez les philosophes de l'antiquité, comme dans les écoles contemporaines.

S'il s'écriait, comme {Bernard de Chartres : <c Nous sommes des nains assis sur des épaules de géants », ce ne serait point aux hommes de l'Académie ou du Lycée, qu'il adresserait cet hommage, mais à saint Jérôme, à saint Augustin, à saint Grégoire, à Boèce. Le seul drapeau qu'il connaisse est celui de TEvangile : il se«pose en gardien fidèle des traditions chrétiennes', et l'on a pu

1. HistQria critica philosophtm^ Period. II, pan, II, lîb. II, c. UI, tect. 3.

2. Opp., II, suppl., p. 116. — Cf. D' Albert ^\ocW y Çesehiehte der Philo^ Sophie des Miitelaiters^ Mainz, 1865, II, p. 327.

3. Ici, par exemple, GniHaame parle de raction de Dieu tur les créatures : a Nec attendas sermoûibus philosopborum in parte ista, nec etiam in aliis, si vis eruditus esse et absque errore in rébus dÎTinalibus, nisi quatenns eos concordare inveneris sermonibus prophetarum et aliis sermonibus autkentiois. » De universo, II» II», cap. XXXIX.

dire de lui ^, mieux encore que d'Alexandre de Halès et d'Albert le Grand, qu*il avait défendu le calkolieisme contre l'irruption de la fausse sagesse des Arabes, de même que Tépée de Charles Martel^ cinq cents ans plus tôt, arvait .préservé le sol de l'Europe de l'invasion de leurs armées *.