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là le port calme et sûr où elle trouvera un refuge^ non contre la mort qu'elle ne craint pas, mais contre les perturbations et les souillures du vice. Si son intelligence a soif de la science universelle^ c'est qu'elle doit se rassa-sier un jour de la contemplation de Dieu ^ :ù
« Le monde des choses sensibles semble petit et étroit; ce n'est pas pour Fâme un logement convenable, ce n'est qu'un vestibule ou une aubei|;e. Incomparablement plus vaste, le monde des intelligibles ne lui suffit point encore. Il lui faut l'immensité de la région de gloire, séjour aussi supérieur au monde des intelligibles naturels^ que la gloire est supérieure à la nature. lA seulement est le repos et la béatitude. * »
C'est alors que cherchant à se faik*e une idée du bonheur céleste^ Guillaume voyait l'intelligence rassasiée par la contemplation du Créateur^ la sensibilité charmée par la gloire de Dieu, le bonheur des élus et des anges ; « Cette c( volupté, disait-il, absorbera toutes les forces de Tàme'.»
On connaît maintenant^ dans ses traits principaux^ la
r. Ihid.^ p. 173, 176» et cap, de JUirihuiionihui sanetorum^ t. I«r, p. 316, 319 et 320«
Le êoin arec lequel nous arons reproduit qaelqnes-nnes des prea^ret apportées par Guillaume en faTeur de l'immortalité de Vàme senrira peutêtre à détromper les lecteurs de VSittoîre Gttéraire : Daunou n'a rien trouTe de remarquable dana les ebapitres du traité de PAme où sont déreloppés Ces arguments ; quant au De ImmoriaUtate animm, il déclare que « tout rempli d'arguments scolastiqnes, cet ouTrage demeure trop au-dessous de la bauteur et de l'importance du sujet. » (Hist, Uttér,^ XVIII, p. 366.)
2« Opp.f n, soppl., p. 146. Cf. i^û/., p. 141 : c Universalia enim et communia etiam miserrimis et insipientibus oognoscibilia sunt, quibus manifes* tum est nicbil esse glorise ant felieiutis. >
3. Gap. De Rêtributîomhut Sametcnim, Opp., I, p. 316, 31 9 et 320.
A la page 704 du De Universo \fipp.^ I), l'on peut lire une réfutation du système pjtbagorioieil de la métempajcose.
psychologie de Guillaume. Au dire d*ua savant aile-, mand^ elle n'est qu'une science en formation S II est vrai qu'elle manque d'unité, de méthode^ et que les traités d'Albert le Grand ou de saint Thomas répondent mieuit à l'idée d'une science expérimentale *• On peut ajouter que^ sur plus d'un point, elle reproduit les doctrines dé Platon et de saint Augustin^ depuis longtemps connues dans l'Ecole'^ tandis que la génération suivante s'attache de préférence aux pas d*Aristote. Mais n'est-il pas juste de dire^ qu*en restant Adèle aux vieilles traditions et en soumettant à un examen sévère les doctrines péripatéticienneSy Guillaume fit preuve de discernement ? Une doc trine dont le principe fondamental, au dire de M. Werner lui-même^ est la supériorité de l'esprit sur la matière ^, peut prendre place parmi les meilleures psychologies du moyen âge, et la date à laquelle on la vit apparaître
1. c Ziehen wir die SchliiiMumme ans unieren bUberigen Anffibrungoi und Aniemandersetzangen, fo ergibt sicb ak unzweifebaftet Retnltat fur Wilbelmt Zeitalter ein ^ustand pbilosopbitcher Bildong, d«r die nacfafolgenden Bemfihungen der peripatetiscb getcbulten tbeologiscben Sammi»ten des 13. JahrhimderU als ein BedûrfniM fur jene Zeit, und die Errangen •cbaften jener Bemfibangen als eioen wirkiioben geistigen Fortichritt erkeiumen l&B«t « D' K. Wemer, Die PsyehologU du fFUheim pon Awfergme^
3 ff Der Cbarakter einet lebendigen Erfabrungawisseni. » Ibîd.^ p. 69.
8. « Wilbelm reâecdrt in seinem Grnndansohauungen fiber das Wesen des Menscben und der Menscbenseele einiàcb jene der augustiniscben Psjcbologie. Ton der man sagen kann, dass sie durcb das ganze frûbere Mittelalter bis in's 13. Jahrbundert berab die herrschende biieb ; Ton da sobs* titnirte sioh ibr onter den notbigen sacbgemftssen Modificationen die aristototelisobey in deren Terminen tbeilweîse wobi aucb sebon Wilbelm redete, in ibren Gedankengebalt abernicbt einging. > Ibid,^ p. 7.
4. Wilbelms ganze Psyebologie ist aaf den Naebweis der Snperioritftt und gesoUten PrftTalena des Seeliscben ûber das Leiblicbe, des Geistigen ûber dasSinnlicbe angelegt. » (Jbid,^ p. 31.)
PSYCHOLOGIE 30i
rend plus sensible le mérite de celui qui en fut l'auteur. Si les thomistes ne citent point dans leurs traités le De Anima de Guillaume^ s'il fut imprimé pour la première fois en 1 674^ il nous semble téméraire d'en conclure ^ que cet ouvrage n'exerça aucune influence sur les générations suivantes. Un simple hasard a pu en retarder l'impression, et les scolastiques n'ont point toujours cité les écrits dont ils faisaient usage *•
