SjKCuUim hisloriale, XXIX

4. Histoire parœnétique des trois saints protecteurs du Haut Auvergne, Paris, 1635, p. 781. « A celui-ci nous pouvons ajouster Guillaume, 75* ëréque de Paris, qu'on appelle ordinairement Guilelmus de Ahernia ou Aliwnensir, non pas pour en aroir este éyéque, mais pour estre ne de la maison des barons d'Aurillac comme lui-mesme la laisse par écrit dans un tiltre, par lequel il a fondé un hospital dédié à la Sainte-Trinité aux faux bourgs d'Aurillac. b

A VÉTÊCHÉ DE PARIS »

d^une charte, dans laquelle Guillaume d'Auvergne affirmait sa parenté avec les Barons d'Aurillac? Ce document, s'il a jamais existé^ est aujourd'hui détruit ou perdu \ Faut-il néanmoins^ comme le fait le Baron Delzons ^, fonder une généalogie sur ce titre de noblesse, et dire que Guillaume d'Auvergne, fils de Durand de Montai et de Dia de Carbonnières, fi^re d'Astorg U et de l'archidiacre Géraud, était un illustre rejeton de l'antique souche des Astorg ?

Laissant à de plus habiles le soin de résoudre cette difficulté, nous préférons n avancer que des faits dont les preuves seront manifestes. Noble ou manant, riche ou pauvre, Guillaume d'Auvergne quitta bientôt les montagnes voisines d'Aurillac, près desquelles il avait vu le jour *, et s'achemina vers Paris.

Les places, les prébendes, les dignités ecclésiastiques n'étaient point ce qui le tentait le plus : il avait soif de science. A cet égard, son ambition dépassait la mesure t)rdinaire et s'élevait jusqu'à la folle espérance de connaître la vérité, la vérité tout entière. « Au temps de ma « jeunesse, écrivait-il plus tard, je me persuadais qu'il était « facile d'acquérir l'esprit prophétique, et de recevoir, en

1. M. Aab^in, archWiste du Cantal, et M. Fortet, bibliothécaire d'Au* rillacy noui ont fiiit saToir qa*il n'existait plui, sur Phôpital de la Sainte-Trinité, qne des documents relativement récents.

2. Dictionnaire de statistique du Contai^ par Deribier du Châtelet, I, p. 100.

3. « Magister Goillelmus de Arremia, oriundus de Auriliaco » dit une note écrite, au xin* siècle, h la fin du ms, latin vP 15756 de la B'Ufl, Nat,

Guillaume étant mort en 1349, sa naissance ne peut être placée que dans la seconde moitié du xii* siècle. Elle fut probablement antérieure à 1180, car en 1325, il occupait une chaire de théologie dans rUnirersité de Paris, et pour être admis à cet honneur, il fallait avoir an moins 35 ans.(DuBouli7, m, 83.)

n NOi^ilNÀTION DE GUILLAUME

*i abondance^ les rayons de la splendeur divine. Il me (c semblait que je pouvais fiicilement puiser mon âme a de ses souillures, la dégager peu à peu par les privacc tions^ des soucis et des jouissances qui la captivent, « et qu'alorsy libi*e et forte^ elle s'élancerait d'elle-même « dans les hautes régiops de la lumière. Hélas I j'ai « reconnu depuis longtemps, par expérience, que la a vertu et la grâce pouvaient seules purifier nos âmes « de la souillure du péché ^ ! »

Si les lumières prophétiques furent refusées à Guillaume^ il n'en acquit pas moins ce dont se serait contentée une âme plus vulgaire, des talents^ des connaissances variées^ une prébende et une chaire. Il apparaît dans le chœur de Notre-Dame, dès 1223, coiffé de l'aumusse du chanoine ', voit les écoliers accourir en foule h ses leçons de théologie ', et, en même temps, jouit d'une telle réputation de sagesse, qu'à plusieurs reprises, Honorius III lui confie d'importantes missions ^.

Ses succès cependant ne lui font pas négliger l'étude. Retiré dans sa demeure, il s'entoure de volumineux manuscrits : œuvres des Pères, livres d'astronomie, traités de mathématiques ou de philosophie. S'il est seul, s'il n*a point lieu de craindre une visite importune, il se hasarde furtivement à jeter un coup d'œil sur la Physique et la Métaphysique d'Arislole, livres mal famés, dont le légat Robert de Courçon a interdit la lecture en 1215, mais que déjà l'Église commence à