f^., p. 658 et

à chaque proposition par un chapitre : ses adversaires voyaient pleuvoir &ur eux les syllogismes et les sar-

casmes ^

Parmi les arguments qu'il employait dans cette polémique, nous distinguerons l'affirmation du libre arbitre et de la Providence % les deux dogmes de la philosophie chrétienne qui étaient le plus menacés par l'astrologie. Quel fond peut-on faire en effet sur les prédictions des astrologues^ si l'homme est libre, d*agirà sa guise, si Dieu règle la marche des événements? La volonté de l'homme et celle de Dieu doivent-elles plier devant Tomnipotence des astres? Dira-t-on qu'une foule agit toujours au gré de ses instincts? Cela est vrai souvent; cependant chaque individu reste libre^ et la résolution d'un homme de courage peut entraîner une multitude '• Un partisan de Tastfologie judiciaire cherchait un jour à établir que tous les événements inscrits dans les astres devaient arriver sans faute. « Vous me demandiez naguère avec instance^ lui répondit un homme de sens, de venir avec vous assister à une discussion; qu'était-il besoin de tant

1. Opp., I,p. 274-278, 655, 660-663, 670, 709-714 et 742; et De Paupertaie tpirUuan, (Oxford, Ballîol Collège^ ms, n» 287, f^ 46 r».)

2. Opp.^ I, p. 755 et. 757 : f Cum propter certat uttlitates Deus unumquodque eonim qa» sont creaverit, necesse est, ut ea dirigat et perducat ad illat utilitates, quantam in eo est, et ad fiaein propter qaam ea esse Tolait. » Cf. Stock] : <c D«r Hao'ptgrund aaf welchen Wilhelm ia der Beweisfûhrang ftîr dièse Thesis sich stâtzt ist aach hier wiederum der bereits begrûndete Satz, dass die Welt und aile Dinge in derselben ihr Dasein dem freien Sh6pferwiUen Gottes Terdanken. > Gttchichte des Philosophie des Mitieiaiters,

3. Opp.y I, p. 276. Dans son Commenlaire inédit sur TEcclésiaste, Guillaume réfute les astrologues qui se fondaient sur les yersets 4-6 du chap. l*' de rEcclésîaste, pour soutenir que le soleil est le guide des actions derhomme. (Bibiioih, de Chartres^ nu. n« 350, f« 62 vo.)

me supplier, si les astres avaient décidé le contraire ? » Guillaume considérait l'astrologie comme une hérésie plus encore que comme une erreur; il trouvait que les propagateurs de cette doctrine avaient surtout besoin d*étre châtiés, et que le fer et la flamme étaient les ai|;uments les plus propres à les convaincre de leur folie ^

Il est juste d'ajouter qu'il attribuait un caractère miraculeux^ non seulement à Tapparition de l'étoile des rois mages et à l'éclipsé qui annonça la mort du Sauveur, mais à toute apparition de comètes. Les savants n'avaient pas encore reconnu les causes naturelles de ce dernier phénomène^ qui passait généralement pour annoncer .la mort d'un souverain, ou les révolutions d'un empire *.