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3. Commemtaire sur C£eddsiatte, Biiliothèquê de Chartres, ms. n« 350^ ^ 9S T». Opp^ I, p. 82. Dans le Defideet iegibus^ Gaillanme distinguait dix sortes d'idolâtrie : !• le cnlte des dëmons et des lomiires ; 2« celai des ëtoiles ; 3* oelni des élément» \ 4* celai des idoles ; 5* celai des images ; 99 celai des figures; 7* celui des noms et des mots; 8^ celui du temps et dé ses dirisions; 9* celui des érënements fortuits; 10^ celui des objets trouvés par hasard.

siècle, et surtout dans les rangs du clergé, un certain nombre d'esprits d*élite qui ne traitaient pas moins rigoureusement les superstitions du vulgaire. Beaumanoir adopte les vues de notre docteur au sujet de la puissance des démons ^ Etienne de Bourbon, Roger Bacon et Etienne Tempier font preuve d'un sage discernement *. Enfin^ l'Église est unanime à condamner les œuvres magiques. Tandis que les prédicateurs élèvent la voix contre les diverses sortes d'idolâtrie '^ les inquisiteurs s'efforcent de trancher le mal à sa racine. Personne lie sait mieux s'acquitter de ce double rôle que le dominicain Etienne de Bourbon : après avoir prêché à I^yon contre les sortilèges; il voit venir à lui nombre de femmes qui se reprochent leurs pèlerinages au Êimeux saint Guinefort ; aussitôt il se rend au tombeau, démontre au peuple assemblé l'absurdité de ces pratiques et brûle les ossements du chien martyr; les seigneurs voisins ne tardent pas à édicter^ à sa prière^ une amende contre quiconque tenterait de renouveler ce culte idolâtre^.

Les conciles et les synodes ont souvent l'œil fixé sur