AUTRES DESCRIPTIONS ET LEGENDES

A première citez par devers Antioche del roiaume de Jherusalem si a non Baruth. Après Baruth si est la citez de Saiete, à .ix. Hues; après Saiete si est Sur, à .vu. lîues. Après Sur si est Acre à .ix. Hues. Après Acre si est Cesaire à .xii. Hues. Après Cesaire si est Jaffeà .xn. Hues. Après Jaflfe si est Escalongneà .viii. Hues. A .vu. Hues d'Escaiongne, si est par devers Egypte, si a un castel à .v. Hues qu'on apeHe le Daron . Tant dure H roiaumes de Jherusalem de lonc, par devers la marine. Et là ù H roiaumes est plus lés, n'a-il mie plus de .xxii. Hues. Et si a tel liu ù il n'a mie .11. Hues de lé : c'est par devers Antioche. La terre de Triple ne d' Antioche n'est mie du roiaume.

'Or vous parlerons del'flun (Jourdain), là ù il naist, et coment il va e ù il kiet. Cil fluns devise la terre de Sarrasins et de Crestiens, tout si com il keurt. La terre de Crestiens, qui de ça est, a à non la Terre de Promission, et celé des Sarrasins a nom Arabes. En la Terre de Promission si apiele-on toutes les iaues fluns. Au piet dou mont, sourdent .11. fontaines; H une a non Jour et l'autre Dain. Or vous dirai de cel mont, comment il a non : il a non Mons de Ninban*. Gis mons dure .111. journées de lonc, dusque à un castiel qui est outre Triple c'on apiele Arches. Là fut faite H arce Noë, dont H mariens fu pris en ce

* Extraites de la Chronique d'Ernoul et * Ib., p. 62 à 80.

Bernard, trésorier de Corbie; édition de M. de < Liban.

Mas-Latrie, p. 26.

mont dou Ninban; et pour cou a à non chis castiaus Arches, que li arce Noe i fu faite. Gis mons partist la Paîenime et la Crestienté tresendroit Sur jusques outre Triple, selonc la marine. Là est li Crestientez, et d'autre part li Paienime.

En cel mont a moût de bonne tiere et de bonnes villes , dont li Crestîen et li Sarrasin partissent moitiet à moitiet. En tel liu i a qu'ele est toute de Sarrasins, et en tel leu i a qu'ele est toute de Crestiens. Entre ces .11. montaignes a une valée qu'on apiele le val Bacar*, [là où li home Alexandre alerent en fuere, quand il aseja Sur. Dont on dist encore el Romans del Fuere de Ga-* dres qu'il estoient aie el Val de Josafas. Mais ce n'estoit mie li vaus de Josafas, mais li vaus de Bacar : dont cil qui le Romant en fist, por mius mener sa rime, le noma le Val de Josafas; por sa rime faire.

Or vous avons dit dou mont dou Nyban dont les ,11. fontaines sordent au pié. Or vous dirons d'une cité bas el pendant del mont sor les fontaines, qui a non Belinas. Ele fu jà de Crestiens au tans Godefroi de Bouillon ; mais ne vous sai à dire au tans de quel roi il le perdirent. Mais puis fermerent-il .11. castiaus priés d'iluec, li uns a non li Thorons. Gis castiaus fu le Roi et est à .v. liues de 3ur, à .1111. liues de celé cité de Belinas. Et li autres a non Saffet; cil estoit al Temple et à .un. liues de la cité.

Or vous dirons de Belinas quel citez ce fu, et coment ele ot non anciennement. Ele fu Phelippon; si ot non Gesaire-Phelippe. Gil Phelippes fu frères Herode qui saint Jehan Baptiste fist decoler; et fu barons la feme que Herodes tenoit, quant il fist saint Jehan decoler. Et por ce que il dist à Herode qu'il ne devoit mie tenir la feme son frère, pour ce li fist-il couper. A celi Gesaire donna Nostre Sires à saint Piere les clés de

* Variantes : Val de Bâchas. — Val de Bel- « El val de Jouphai, es plains du val Nubiant. »

case. Les Fueres de Cadres sont une bran- (P^^' ^'**>*n »« Liban.)

che de la Chanson (t Alexandre, œuvre de Ki San«. les conduit el val de Josaphat..

Lambert le Cort, que nous n avons plus que ^

renouvelée par Alexandre de Bemay. Cadres, ici, pourrait bien avoir été le Cades

de notre Carte de la Terre Sainte, entre le

• Aies, dist Alixandres, en fuere, Jel conans, Toron et le Jourdain.

Paradis et poesté de loiier et de desloiier. Celle citez est près de Galilée.

Or vous dirons des .11. fontaines qui keurent vers le mer de Galilée. Ains qu'eles entrent en la mer, s'asamblent et vienent tout à une. L'une des .11. fontaines a à non Jour, et li autre a à non Dain; et quant eles s'asamlent, si a à non Jourdain. Celé eve entre en la mer par deviers Belinas, et keurt parmi la mer del lonc de si à un pont c'on apiele le Pont de Tabarie, et puis qu'elle passe le pont, si a à non Huns Jourdains.

Or vous dirons de celé mer qués mers çou est. Celé mers n'est pas sallée, ains est douce et bonne à boire. Celé mer;5 n'a que .iiïi. lieues de lonc et .11. de lé. Celé mers apiele l'Escripture Mer de Galilée, et en autre liu Mer de Tatarie, por çou que la citez de Tabarie siet sor la mer par devers Crestiens. En autre liu Tapiele l'Escripture VEstanc de Nazareth.

Sour celé mer ala Jhesu Criz ses pies*, et sainz Pieres, qui en une nef estoit en le mer, si li pria qu'il le leisast aler apriès lui- Et Jhesu Criz li tendi sa main, et se li dist qu'il venist. Et sainz Pierres sali en la mer, si cancela et douta, et cria merci à Jhesu Crist, qu'il le secourust. Et Jhesu Criz li dist que petit de foi avoit. En celé mer pescha sainz Pieres une nuit entre lui et ses compaignons en .11. nés, et riens ne prisent. Et Jhesu Criz vint la matinée sour la rive de la mer, si lor demanda s'il avoient point de poisson ; et il respondirent qu'il ne avoient riens pris. « Or gietés, » dist Jhesu Criz, « vos rois à main diestre. » Et sainz Pieres li respondi : « Sire, nous avons toute nuit villié, et si n'avons riens « pris, mais en vostre non gieterons nos rois. » Si le gieterent, et lor rois empli toute de poisson et emplirent leur. 11. nés, si que les rois rompirent.

Sour celé mer fu ce * que Jhesu Criz fist de l'eve vin, quant il fu as noces Archedeclin, en la cité de Tabarie. Entre Tabarie et Belinas a .1. leu qu'en apele la Table, près de la mer de Galilée. En cel liu fu ce que Jhesu Criz repeut les apostles et .v. mil

* Var. : sec pié, à s«c pi<î. * Comme s'il y avait : Ce/u sur cette mer.

homes, de .v. pains d'orge et de .ir. poissons, si qu'il en demoura .11. corbiliies de relief.

D'autre part, desoure le mer, par deviers la Paienime, a une cité c'on apiele Capharnaon, là ù sainz Pieres et sainz Andrius furent né, et là ù JhesuCriz fist mainte biele miracle de gens saner, com del fil le roy et d'autres. Apriès, si a une cité c'on apiele Naïm, là ù Jhesu Griz ala un jour, et il et si apostle. Et quant il aproça la porte, si encontra .1. vallet c'om emportoit enfouir. Dont li dist qu'il levast sus, et cil tantost sali sus, car Jhesu Criz l'avoît resuscité. De requief aloit Nostre Sires en celle contrée, si encontra un homme qui estoit hors del sens, que nus loiiens ne pooit tenir qu'il ne rompist. Cil de la ville couroient apriès lui pour prendre, qu'il ne s'alast noiier. Dont dist Jhesu Criz à lui qu'il fust cois, et cil fu cois. Après dist Jhesu Criz : « Qui es-tu là dedens cel cors qui si travaille cest homme? » Et il dist que c'estoit une légions d'anemis [qui aillorsne puent estre s'en cors non de gens]. Dont commanda Jhesu Criz qu'il issent fors; et il disent que il lor commandast que il entraissent en autres cors. Iluec paissoit une porkerie de pourciaus, et Jhesu Criz lor commanda que il entrassent laiens es cors des pourciaus, et il si fisent; et li pourciel entrèrent en la mer, et li hom s'en ala tous sains en sa maison. Celle miracle, et assez plus que jou ne die, fist Jhesu Criz entour la mer. A .v. liues de celé mer Tabarie a une cité c'on apiele Nazareth, et si est à .vi. liues d'Acre.

A celé cité fu Nostre Dame Sainte Marie née. Et en celé cité meismes li aporta li angeles le nouvele que Jhesu Criz prenderoit car et sanc en li. Quant Nostre Dame Sainte Marie fu ençainte del fil Diu, elle ala à une montaigne qui priés de Nazareth estoit, ù sainte Elizabeth manoit; et estoit ençainte de monsigneur saint Jehan Baptiste. Tantost com ele vint là, si la salua. Tantost que la vois la mère Diu entra en l'orelle sainte Elisabeth, li enfes qu'elle avoit en son ventre s'esjoï encontre la venue son signour. En cel liu a une abaïe de Greus qu'on apiele saint Çacharie ; por cou queZacaries mest* là: et cil fu pères saint Jehan Baptiste.

* Demeura.

Près de Nazareth, jà demi Hue, a un biel mont qui a à non en latin, Montem excelsum valde, et en roumans Tapiei^on le Saut^ por chou que en le costiere de cest mont a une falise ù on menoit chiaus de Nazareth qui mort avoient deservie, por faire salir jus. Dont il avint une fois que Jhesu Criz i fu menés por faire salir jus, por une parole qu'il avoit dite as Juis en Nazareth. Etquant il vint là, si s'esvanuî d'aus, et s'asist sour une piere qui encore i est, si qu'il ne le porent ne veoir ne trouver.

Cil mons qui est en haut, qui est desus la falise, c'est li mens ù li dîaules porta Jhesu Crist, quant il Tôt porté de la Quarentaine làù il juna, sour le Temple, et desour le Temple le prist, si le porta sour cel mont, et li mostra tout le pais et toute la rikece qui estoit en la tiere, et se li dist qu'il li donroit quanques il véoit si Taourast. Et Jhesu Criz li dist qu'il s'en alast, et que jamais ne le tentast. Li diaules s'en ala, et li angele vinrent près de cel mont.

Desoz cel mont si i a un autre mont qui n'est mie si haut, [por ce je vos di desoz]. Il i a moût biele plaigne entre deus mons. Cel autre mont apiele-on Mont de Tabor. Sour cel mont mena une fois Jhesu Criz saint Piere et saint Jehan et saint Jacque,etse tranfigura devant aus; dont on fait en moût de terres la fieste de celé Transfiguration. Là virent-il son vestement blanc et .II. homes aveuc lui, dont on dit que li uns fu Moïses et li autre Elyes. Dont vint sainz Pieres à Jhesu Crit por la grant glore qu'il vit là, si li dist : « Sire, dist il, chi feroit moût boin « estre; faisons chi trois tabernacles, vous un, Elye un, Moyse « un. » Quant sainz Pieres ot einsi la parole dite, si vint une vois par devers le ciel ausi come tonnoires, se dist que cou estoit ses fius qu'il avoit envoiiet en terre. Dont li apostre eurent si grant fréeur quant il l'oïrent, que il caïrent pasmé sour lor visages. Quant il se levèrent de pamisons, et il se regardèrent, ne virent-il fors seulement Jhesu Christ aveuc iaus ; et il s'en avalèrent de la montaigne. Et Jhesu Criz lor dist que de l'avision que il avoient veue ne desissent mot, jusques adonc qu'il seroit resuscitez de mort à vie.

Je vous avoie oubliié à dire quant je parlai, combien il a de Jherusalemi dusque à cel mont, là ù li diaules porta Jhesu Crist ; il i a .11. journées grans.

Or vous dirai del flun Jourdain, comment il keurt, ne là ù il ciet. Puis qu'il ciet de la mer de Galilée, il keurt vers midi, et si keurt bien .ni. journées delonc. Et si kieten la mer qu'on apiele la Mer del dyable; en la terre et en TEscripture Tapieje-on la Mer de sel, por chou qu'il a une montaigne de sel sour la rive par deviers le Crac, et por çou qu'ele est si sausse et si amere que nulle riens ne se peut comparer à sa grant sausse, ne à l'amertume de li. N'est riens de la grant mer à li; et si n'a point de cours, ains est einsi com uns estans : et se n'i a nul poisson, que poissons n'i poroit durer; et si fu jà toute terre là ù la mers est. Et celé terre sist entre une cité ki a non Saint Abraham et le Crac.

Ainçois que je vous parole plus de celé mer, vous dirai ù li Crac siet. Il siet en Arabe. Apriès si est Mons Synaî, en la terre le seignor de Crac. Cel Mons Synaï si est entre la mer Rouge et le Crac. Là dona Dieus la loy à Moysen, apriès çou que il ot passé la Rouge Mer. En cel mont là ù la lois fu donée, portèrent li angele le cors sainte Katerine, quant elle ot le cief copé en Egypte. Là gist en oille que ses cors rent. Et lassus a une abaie de moines grieus. Mais la maistre abéie de celé maison ne est mie là, ains est al pié del mont. Là est li abbés et li couvens; et ne peut-on aler el mont [à cheval ne porter viande dont il puissent tout vivre lassus.

Mais lassus, a xni moines qui forte vie mainent. Lassus lor porte-on pain sans plus, et teus i a qui ne manguent que .111. fois la semaine pain et iaue; et teus i a qui manguent aveuc lor pain crues erbes qu'il aUnent lassus. Sour cel mont, juna Moyses .XL, jours, c'ainz ne manga devant chou que la lois i fu donnée. Or vous dirons de la Mer Rouge qui apriès est. Çou est la mers que Moïses feri de la verge, et la mers se parti , et si fu comme maisiere d'une part et d'autre. C'est la mers que li fil d'Israël passèrent sec piet, quant il vinrent d'Egypte. Et quant il

rdrent passet, li rois Pharaon qui après aus venoit, entra ens, et les voloit ocirre et prendre, et il et toute s'ost. Moyses retourna sa verge et feri la mer, et la mers reclost; et Pharaons et toute s'os fu noie, qu'onkes nus n'en escapa. Et li fil Israël escaperent, car il furent outre ançois qu'ele fust raclose.

Sour le rive de celle mer fist une fois li princes Renauz faire .V. galies. Quant il les ot faites, si les fist mètre en mer, et si î fist entrer chevaliers et siergans et viandes assez por cierkier et por savoir quels gens manoient sour celé mer d'autre part. Il se partirent d'ileuc quant il se furent appareillé, et se mirent en haute mer ; n'ainc puis qu'il -se partirent de là, on n'oï parler ne ne sot-on qu'il devinrent. Et parmi celé Rouge Mer cuert uns fluns de Paradis. Et quant il ist hors de la mer, si s'en court parmi la terre d'Egypte. Cel flun apiele-onen l'escripture Fison; et en la terre l'apiele on Nil.

Or vous lairons de cel Nil ester, si vous dirons delà cité Saint Abraham qui est outre la mer del Dyable, en la terre de Promission. Gis lius ù la citez est si a à non Ebron. Là conversa et mest sainz Abraham quant il fu venus de Hamain là où il fu nés, que l'Escripture apieleArain, quant Dieus li dist qu'il issist et alast manoir en une terre qu'il li ensegneroit. En cel liu acata-il un camp de terre à lui enfouir et à ses gens, et là fu-il enfouis et ses fius Ysaac, et Jacob, li filz Ysaac, qui mors fu en Egypte [et pères fu Judas et Ruben et Gad et Nephtalin et Manassé et Symeon et Levi et Ysachar et Zabulon et Dam et Joseph et Benjamin. Ge sont les .xii. fil Israël.] En la terre Israël en a ix. lignies et demie, et en Grestienté et Paienie .n. et demie. Joseph, quant ses pères fu mort en Egypte, il le fist aporter et le fist enfouir aveuc ses frères en Ebron. Et quant Joseph fu mors, li fil Israël, quant il vinrent delà terre d'Egypte en la terre de Promission, ili aporterent ses os, et si les enfouirent aveuc lor peres. El tans que Abraham mest là, n'i avoit-il point de ville, mais puis i fist-on celle cité et l'apiel-on Saint Abraham, por çou que sainz Abraham mest là. Gelé citez estoit au signeur del Grac; et si est à . v. liues de Betleem, là ù Jhesu Griz fu nés.

Bethléem est citez, mais n'est mie granz, qu'il n'i a c'une rue. Et de Bethléem a .11. liues jusques à Jherusalem.

Entre Bethléem et Jherusalem a un moustier, ù il a moines grieus, que on apiele le Gloria in excelsis Deo, Ce fu là ù li angele le canterent, quant Jhesu Criz fu nés. Et il parlèrent as pasteurs et anuncierent ke li Sauveres dou mont estoit nés ; et disent qu'il alaissent en Jherusalem là u il estoit, et qu'il le trouveroient envolepé en drapiaus. Et il i alerent, et si le trouvèrent tout si com li angeles lor avoit dit. Dont rendirent grasces et loenges à Jhesu Crit de çou que il l'a voient veu. Près de cel moustier a un camp de terre qu'on apiele Camp flori.

Or vous dirons de la mer del Diable. Il avint .1. jour que Abraham se seoit desous .1. arbre, en une vallée qui avoit à nomMambré*, et vit venir un homme en le cemin, et cil se leva, si ala encontre lui por proiier qu'il herbegast aveuc lui. Tout si que il vint pries de lui si l'aoura. En l'aourer qu'il fist, s'en vit .m. Un en vit, et .m. en aoura; li .ni. estoient en un; et li uns estoit en .ni. ; et tout en une personne. Il li proia qu'il herbegast aveuc lui, et se li laveroit ses piez et si mangeroit dou pain et de l'eve. Et il demoura une pièce et parlèrent ensamble; mais ne vous veul ore mie dire quanques il disent. Quant il orent esté une pièce, si s'en ala, et Abraham le convoia. Si com il orent eslongié le liu, si esgarda Nostre Sires el plain par deviers le Crac, là ù la Mers le Dyable est ore, et vit .v. citez dont l'une avoit non Gomorre et l'autre Sodome. Des autres ne vous diraijou mie les noms. Dont dist nostre sires Jhesu Criz qu'il ne pooit plus souffrir la pueur de ces citez, et qu'il les feroit abismer por l'ort pecié de contre nature qui là estoit. Et por ce apieleon encore cels qui pecent contre nature SodomitteSy pour la cité qui ot non Sodome. Gomorre si senefie autre pecié, comme d'avarisse et de convoitise, ke li avers ne li convoiteus ne peut estrc nient plus remplis nient plus que Gomorre est del flun Jourdain ki ciet ens.

' La ctilcbre vallée de Mambrc était située entre Hébroii et Jérusalem.

Or avoit Abraham .1. sien cousin germain en une des citez qui estoit aveuc lui venus de sa terre. Et cil avoit à non Loth. Quant Abraham 01 ensi parler Nostre Signeur de ces citez, que eles fonderoient, si ot grant paour de Loth son parent et de ses filles .11. que il avoit, et de sa femme. Dont il avint que Abreham vint à nostre Seigneur, si li dist qu'il li souvenist dou serement qu'il avoit fet à Noë, quant il fist le diloive, que jamais ne feroit diloive. Après li dist Abraham que s'il avoit en le cité .l. preudommes, s'il lairoît pour cou le venjanche à prendre. Et Dieus dist qu'il n'en prenderoit nient venjance, s'il en i avoit .l. Après li demanda de .xlv. et Dieus dist aussi ; et tant le mena en abaissant de .V, à .v. qu'il vint à .x. Et Dieus dist que s'il en î avoit .x. qu'il n'en prenderoit point de venjance. Dont ot peur Abraham que il n'anuiast Nostre Signeur, si se teut. Atant prist congié, si s'en ala.

Dont vint Dieus, si envoia .11. angeles en Sodome à Loth en guise de .11. vallés et il i alerent, et Loth les hierbega. Dont vinrent cil de la cité qui les virent entrer en l'ostel, si alerent apriès, et les vourent avoir à faire lor volenté. Dont vint Loth à rencontre; si lor pria merchi, et dist qu'en l'ostel n'en avoit nul, mais il avoit .11. filles dont il pooient fere lor volenté. Et il se traisent arière; et assamlerent gent por la maison asalir et prendre. Dont ne troverent ne huis ne fenestreen la maison, ains fu einsi comme maisiere contremont ; dont se départirent et ala cascuns en son ostel.

Dont vint li angeles, si dist à Loth que les citez fonderoient Tendemain, et que s'il avoit nul ami en la ville que il en vosist mener, qu'il l'enmenast. Dont vint Loth à .11. homes qui ses .11. filles avoient plevies, si lor dist qu'il s'en ississent, ke les citez fonde- Toient l'endemain ; il ne s'en volrent issir, ains demourerent. Quant ce vint l'endemain par matin, li .11. angele prisent Loth et safemme et ses .11. filles, si s'en alerent. Quant il orent eslongié la cité une pièce, si vinrent li angele, si prisent congié, et si lor disent que por cose que il bïssent, ne regardaissent arière aus.

Quant li angele orent pris congié, si s'en alerent. Estes- vous

un elBFondre qui vînt devers le ciel qui arst et abisma toute la terre et les citez et gent et quankes il i avoit. El liu ù celé tiere estoit, si est celé mers qui est apelée del Diable. Li femme Loth, quant elle 01 le frainte des citez, si se regarda derière li, et ele caï tantost, si devint une pierre de sel. Dont il avient, si com li palsant d'entour dient, qu'une bieste noire vient et ist hors de la mer le lundi, par matin, et lece celé piere de sel : au semedi à nonne est toute lecie. Et celé bieste que je vous di est ausi com une vake; et cascun lundi, quant ele vient, la treuve tout entière. Et ce avient cascune semainne.

Or vous dirons de Loth qui s'enfui entre lui et ses .n. tilles; et fuirent tant que il vinrent à une cité qui a à non Segor. Quant Loth vint à celé cité entre lui et ses .11. filles, si n'i trouvèrent nului, ains s'en estoient tout fui. Dont vinrent les filles Loth, si parlèrent ensamle et cuidierent qu'il ne fust plus demoré de gent el siècle que aus .m., et que Dieus les eust laissics pour montepliier le peuple. Dont prisent consel comment lor pères poroit à eles gésir, car il estoit si preudom et si sainz hom que s'eles ne faisoient cose dont il fust deceus, il ne girroit mie à eles. Dont vinrent, se li donnèrent tant à boire del vin qu'eles trouvèrent en celé cité qu'il fu yvres ; puis se couça li ainsnée des filles aveuc li, et il jut à li et engenra .1. fil, dont puis issi granz pules. L'endemain fit ensi li autres, et il jut à li et engenra .1. fil, dont puis issi grans pules.

Or vous lairons atant de Loth, si vous dirons d'une cité qui est à .11. Hues près du flun, que les gens du pais fremerent, quant il oïrent dire que li fil Israël venoient en la terre de Promission, et qu'il devoit illueques passer. Celé citez a à non Jericop et fu fermée de pierre d'aimant. Quant li fil Israël orent passé le flun, * si l'asegierent, pour çou qu'ele estoit en le terre de Promîssion, à l'entrée. Celé citez estoit si fors, qu'il n'i poient riens faire. Dont priierent Nostre Seigneur qu'il les consellast et aidast, qu'il peussent avoir celle cité. Dont lor manda Nostre Sires que il fesissent buisines d'arain et junassfent .111. jours, et alaissent à pourcession entour le cité, al tierz jour portaissent cascuns sa

buisine, et quant il seroient arengié entour la cité, que cascuns sonnast sa buisine, eînsi prendroient la cité. Il ne mescréirent mie ceste parole; ains fisent le commandement Jhesu Crist, et fisent tout si com il lor avoit commandé. Si sonnèrent lor buisines quant il furent arengié, et quant eles sonnèrent, si caïrent li mur de la cité. Et il entrèrent ens et ensi la prisent.

Près de celé cité a une gastine qui est toute plaine de serpenz. Là prent-on les serpenz dont on fait le triade. Et si vous dirai comment on les prent. Li hons qiii les prent si fait .i. cerne entour la gastine et va disant son carne en cantant al cerne faire. Tout li serpent qui Toent vienent à lui, et il les prent ausi simplement com .1. aigniel, et les porte vendre par les citez à ciaus qui font le triade. Or en i a des sages de ces serpenz : quant il entent que cil commence sen carnîn, si boute une de ses orelles en terre, et l'autre estoupe de sa keue, pour che qu'il n'oe Tencant ; par tant si escape. De cel triade c'on fait de ces serpenz garist-on de tous envenimemens.

[Or vos dirai encore de .11. serpenz qui sunt en Arabe, et sunt es desers parfont. 11 n'en est onques que .n., ne plus n'en puet estre; et sunt de si caude nature et de puant, qu'il n'est nus oisiaus qi vole par desus lui, là où il converse, q'il [ne li] estuece cheoir mort de la calor et de la puor qu'il rent; ne n'est hom nebeste por qu'il sente la puor d'aus, qu'il ne l'estuet cheoir mort. Or vos dirai coment il naisent et coment il vienent en avant; car il lor estuet de morir. Qantce vient el point qu'il sunt en amor, si vient li masles, si met sa teste dedenz la boche de sa femele; là conçoit. En ce qu'ele conçoit, si estraint les denz et escaçe le masle la teste, et einsi muert. Et quant ce vient à l'enfanter, si se partîst, • et dui feon vienent d'avant, li uns masles, li autre femelle. Einsi faitement font tout tens.]

Or vous lairons des serpenz, et si vous dirons d'un rice homme ki manoit en Jericop, au tans que Jhesu Criz aloit par terre. Aucunes gens disent qu'il estoit useriers. Cil avoit moût désiré à veoir Jhesu Crit. Il oï un jour que Jhesu Criz venoit en Jhericop, et il ala à rencontre, et si monta sour .1. arbre, qui sour la voie

estoit OÙ Jhesu Criz de voit passer, por lui bien veoir; et por ce qu'il estoit petiz, et qu'il ne le peust mie veoir s'il ne fust montés sour Tarbre, por la grant priesse de genz. Quant Jhesu Criz aproça Tarbre, si sot bien qui estoit sus, et por coi il estoit montés. Il Tapiela por son non, et se li dist qu'il descendist de cel arbre et qu'il voloit aveuc lui herbegier en son castiel. Cil ot non Zaceus. Il descendi lies et joianz, et grant feste faisant de che que Jhesu Criz li ot dit qu'il herbegeroit aveuc lui. Il vint à Jhesu Crist, se li dist : « Sire, por l'enour que vous me faites de cou « qu'aveuc moi herbegiez, la moitié de tous mes biens donrai as « povres; et se j'ai de nului eu par maie raison, je le renderai à « .1111. doubles. »

Iluec, en celé voie, rendi Jhesu Criz .1. homme qui crioit apriès lui, la veue, qu'il n'avoitnuloel. D'ilueques jusques à une Hue de Jhericop est la Quarantaine, où Dieus juna en une montaigne haute.

Al pié de celle montaigne a une fontaine bonne et bêle qui au tans Elyzeie le prophète estoit de mervilleuse manière : que sous ciel n'avoit leu où celé eve atoucast, que nule verdure i creust ; n'avoit femme el mont, se ele en beust, que jamais eust enfant; ne beste femele ensement que Jamais eust faon. Dont vint Elizeus, si la saintefia et si mist sel ens. N'ainc puis qu'Elizeus l'ot saintefiée, ne fist nul mal se grant bien non, et si aboivra toute la tiere et les gardins d'ilueques, dusques al flun.CeleQuarentaine où Dieus juna est es desiers, dechà le flun ; et li desiers où sainz Jehans conversa si est delà le flun. Et près del flun, iluec batizoitil ciaus qui venoient à lui por batizier, et si i batiza Jhesu Crit. Et sour la rive del flun où il batiza Jhesu Crit a une abaïe de moines grieus, qu'on apiele de Saint Jehan.

Entre Jericop et Jherusalem a .1. liu qu'on apele la Rouge Cisterne. Là soloit avoir une herbegeige, où cil herbegoient qui de Jherusalem aloient en Jhericop et au flun. Et là fu çou que li Samaritains porta l'omme qu'il trouva navré en la voie, dont Jhesu Criz dist en un evangille quant li Juiz li demandèrent qui chil proi§me estoit. Dont il lor parla, quant il li demandèrent li

quels estoit li grignours commandemens de la loy. Et il lor dist : (( d'amer Diu sour toute rien, et son proisme corne lui meisme. » Adont lor dist qu'uns hom aloit de Jherusalem en Jhericop, si s'enbati sour larons, dont li laron le prisent et despouUierent et navrèrent et laissierent comme mort sour le cemin. Après ce, passa par iluec .i. priestres et le regarda et s'en passa outre et le laissa. Après che, passa uns diacres et fist autel. Après passa li Samaritains; et cevauçoit une jument. Quant il le vit, si descendi et mist Tomme sus et le porta en la hierbegerie, si com je vous di, et vint à une maison, et donna .11. deniers au signeur de la maison et fist laver ses plaies de vin et oindre d'oille. Et dist al seignour de la maison que il preist garde de lui, et il li renderoit tous les cous et les despens qu'il feroit, tant qu'il seroit gariz. Dont dist Jhesu Criz as Juiz qu'il lor estoit avis li qués estoit plus proismes? Et il disent que chil qui ot pitié de lui, et Jhesu Criz lor dist qu'il alaissent, et fesissent ausi.

Or vous dirons de Naples, cornent ele siet, ne où ele siet, c'al tans que Jhesu Criz aloit par tiere, n'estoit mie Naples encore. Et si se hierbegierent primes Samaritain. Naples siet entre .11. montaignes, dont cil del païs apelent l'une des montaignes la Montaigne Kaïn, et l'autre la Montaigne Abel. La montaigne Abel est tousjours verde, et yver et esté, et par la grant plenté des oliviers qui i sont. Et la montaigne Kaïn est tousjours seke, qu'il n'i a se pieres non et cailleus. Al pié de la montaigne Kaïn, a une cité qui a à non Cicar. Celé citez est par devers solel levant, tenant au cief de la montaigne Abel. Par devers solel levant siet une montaigne qu'on apiele la Montaigne Saint Abraham. En son la montaigne, a .1. liu c'on apele Bétel. C'est li lius où Abrahans mena son fil Ysaac por faire sacrefisse, quant Dieus li commanda; et là li ot li angeles appareillé agniel por faire sacrefisse en liu de son fil.

Encoste de celle montaigne, par devers solel levant, avoit une cité, quant Jhesu Criz aloit par tiere, c'on appeloit Samaire. Desous celé cité avoit une plaigne c'on apeloit Cycem. Là avoit .1. puch que Jacob fist, et si le donna Joseph son fil, là^où cil de

la cité aloient à Teve. Dont il avint .1. jour que Jhesu Criz aloit de Galilée en Jherusalem, et vint à cel puch por atendre ses dessiples, qui estoient aie à Cicar acater à mangier : et trouva ilueques une samaritaine qui estoit de la cité de Samaire venue à Teve. Dont vint Jhesu Criz, se li dist qu^ele li donnast à boire, et ele li dist : a Tu es Juis, je sui Samaritaine, il ne me loist mie « que tu boives à mon vassiel. » Dont dist Jhesu Criz à la Samaritaine : « Se tu seusses qui ce est qui te demande à boire, tu li « disses qu'il te donnast eve dévie à boire. » Dont dist la Samaritaine : « Sire, donnés me tele eve vive à boire qu'il ne m'estuece « mais venir chi, car li puis est moût parfons, et la citez est moût haute, si me fait moût mal à venir ci eve querre. » Dont li dist Jhesu Criz que ele alast apeler son baron , et ele dist qu'ele n'avoit point de baron, et Jhesu Criz li dist qu'ele dîsoit voir, et qu'ele en avoit eu .v. et que cil n'estoit mie ses barons qui estoit aveuc li. Assés li dist Jhesu Criz plus de paroles que je ne vous di, mais je ne vous puis mie tout raconter.

Dont vint la Samaritaine, si laissa ses vaissiaus et ala criant par toute la cité qu'il venissent, et qu'ele avoit trouvé .1. vrai prophète qui tout li avoit ditquanqu'ele avoit fait. Après vinrent li apostle de Cicar où il avoient acaté à mangier, et disent à Jhesu Crist qu'il mangast, et il lor dist qu'il avoit mangié de tel viande dont il ne savoient mot. Dont disent li apostre entr'iaus que la Samaritaine li avoit donné a mengier, et moult s'esmervillierent, quant il les virent seul à seul entre lui et la Samaritaine. Cil puis est à demie liue de Naples.

Or vous dirai de la cité qui a à non Samaire, quMl avint au tans Elysei le prophète. Il avint que li rois de Damas assega la cité et fist tant que il orent si grant famine dedens, que .11. femes i avoit ki fisent marchié de .11. enfans qu'eles avoient qu'eles les mangeroient; quant li uns seroit mangiez, si mangeroient l'autre. Dont avint qu'eles en mangierent l'un. Quant li enfes à l'une fu mangiez, l'endemain celé qui son enfant avoit mangié, entre lui et sa compaigne, si dist à celi qui son enfant avoit encore

vif, qu'ele le tuast, si le mangeroient. Et celé dist que son enfant ne mangeroient eles jà, se Dieu plaist.

En che qu'eles tençoient de cel enfant, passa li rois de la terre devant, et lor demanda quele avoient; et ele disent qu'ensi faitement avoient fait marchié de lor enfans. Dont fu li rois si dolans qu'il descira ses dras^ et se laissa caoirde son ceval à terre et manda, par .i. sergant, Elyseu le prophète por ocirre, por che que c'estoit avenu à son tans. En ce que les sergans aloient por Elyseu, estoit Elyseu en son ostel avoec preudommes et parloît à aus, et si lor dist : « Li rois envoie chi son serjant por moi ocire. » Endementiers que li sergans hurta à Fuis, fu li rois après lui. Dont vint li rois à Elyseu, se li dist qu'ensi faitement estoit avenu. Et dont il avint que la quarte part de la fiente d'un coulon vendoit-on .v. deniers en la cité, si com li escripture dist. Dont vint Elyseus, si dist au roi qu'il ne fust mie à malaise, que el demain, devant soleil levant, auroit tel plenté en la cité qu'on aroitJe muy de ferine pour .n. deniers et le muy d'orge pour .1. Dont il avint c'uns chevaliers qui encoste le roi estoit et cui li rois tenoit la main sour ses épaules, dist que s'il plouvoit maintenant ferine et orge jusques à demain, n'en seroit-.il mie teus marchiez com il dist. Dont dist Elyseus qu'il le verroit à ses ieus et si ne mangeroit jà.

Or avoit mesiaus en la cité, si prisent consel que il isteroient hors en l'ost, et qu'il avoient plus chier c'on les tuast en l'ost que il morussent de fain en la cité. Quant ce vint la nuit, si issirent de la cité, et alerent en l'ost; etquant il i vinrent n*\ trouverent-il homme ne femme, aîns trouvèrent les loges et les tentes toutes garnies de viandes, et les sommiers et les biestes touz atachiez. Lors alerent, si mangierent et burent assez; et prisent des avoirs tant com il vaurrent, et mucierent, ançois qu'il le fesissent savoir en la cité. Quant che vint al point du jour, si vinrent à la porte de la cité, et apelerent ciaus qui la porte gardoient, et si lor disent qu'il fesissent savoir au roi que il n'avoit nului en l'ost, et qu'ensi faitement avoient l'ost trouvée toute garnie de tous biens, et que chil de l'ost s'en estoient aie et avoient tout

laissié. Li rois vint, si fist monter .xxx. homes à cheval et les fist issir hors por cerkier la terre tout entour, por che qu'il ne fussent embuissié, que cil qui dehors la cité estoîent au siège savoient bien qu'il avoient grant famine dedenz la cité; por ce se doutèrent cil de la cité qu'il ne se mesissent entr' aus en la ville, se cil de la ville s'en ississent.

Quant li rois sot qu'il s'en estoient aie et qu'il n'i avoit point d'enbuissement, si fist ouvrir la porte de la cité, et si issirent les gens hors à la viande. Dont vint li rois au chevalier à cui Elyseus avoit dit q'il veroit la plenté de la viande et si n'en gousteroit. Se li commanda li rois la porte à garder, qu'ïl ne fesissent mellée ne bataille. Là vit-il à ses ieus le marchié de la viande, si com Elyseus avoit dit que il verroit la plenté de la viande, si n'en gousteroit. Si ot si grant presse que il i fu cstains \

Celle citez de Samaire fu toute abatue puis le tans Jhesu Crit, en cel tans que Vaspasianus fu en la terre ; n'ainc puis n'i ot ville, forz .1. moustier que li Samaritain i ont, là oùil font lor sacrefisse à lor Paske ; ne aillours ne pevent nient sacrefiier, nient plus que li Juiz pevent sacrefiier aillors c'al temple de Jherusalem. Là vienent li Samaritain de la terre d'Egypte, et de la terre de Damas, et de par toute Paienime, et des terres où il manoient. Si vienent ces gens là, al jour de Paskes; et lor Paske si est quant la Paske as Juis est. Là font lor sacrefisse.

A .V. Hues de Naples a .i. castiel c'on apiele Beteron. Dont il avint jadis anciienement c'uns senescaus Nabugodonozor, qui rois estoit de Perse, aseja cel castiel. Cil senescaus avoit non Oliferne. Si furent moult à malaise cil dou castiel, quant il furent asegié, qu'il n'atendoient nul secours, se de Diu non. Dont junerent et fisent orison vers Dame Dieu, qu'il les secourust. Nostre sires Dieus vit lor junes, si 01 lor orisons, si* les secouru en tel manière com je vous dirai. Car Dieus mist en cuer et en talent à une dame veve qui el castiel estoit, et avoit à non Judit, qu'ele issi hors du castiel bien vestue et acesmée; et ala en l'ost, et fist

* Etouifé.

tant par son sens et par art et par enging et par la volenté Nostre Seigneur, qu'eie, une nuit, Oliferne, qui sires estoJt de l'ost, coupa la tieste, et porta el castiel et la fist mètre en .1. pel sour la porte del castiel. Quant cil de l'osi se levèrent l'endemain par matin, et il esgarderent vers la porte du castiel , si virent la teste lor seignour, si tournèrent tuit en fuies. Et cil del castiel s'en issirent tout apriès aus, si les cacierent et ocisent tant que jours lor dura. Einsi secouru Dame Dieus cel castiel.

A deus liues de Naples, a une cité c'on apiele Sabat, et est en la voie si qu'on va de Naples à Nazareth. A ceie cité fu U cors monsigneur saint Jehan Baptiste enfoïs. Là le portèrent si desciple, quand Herodes li ot fait le chief coper. Une pièce apriès, quant la feme Herode oï dire qu'il estoit enfouis, si envoia là et fist ses os traire de terre et ardoir et venter la pourre; et por ce font encore li enfant le nuit saint Jehan le fu d'os, pour che que si os furent ars.

Il a de Naples en Jherusalem .xii. Hues, et de Naples en Nazareth .XII. Hues ; et si est Naples en mi voies de Nazareth et de Jherusalem. Or a de Naples à Cesaire sour mer .xii. liues, et de Naples au flun Jourdain .v. Hues : mais cil tluns n'est mie en cel endroit où Jhesu Criz fu batisïez, car il i a assez plus de Naples là u il fu batisiez; mais tout est .1. fluns.

CiflUTit re^nmé par Erhard ,12, eut Dufuaj^-Trniin . Parii .

TABLE ALPHABÉTIQ.UE