THÈSES
La conversion de Farel a dû avoir lieu de 1518 à 1521.
Farel n'est pas l'auteur des Placards de 1534.
Farel et Calvin se sont vus pour la première fois à Genève, à la fin de Juillet 1536. Avant cette époque, il n'a pu exister entre ces deux hommes que des rapports très-indirects, et dont Olivétan fut le principal, sinon le seul intermédiaire.
Farel est l'auteur de la Confession de foi de 1537.
Les différences dogmatiques qui existent entre les premiers et les derniers écrits de Farel ne sont, après tout, que des nuances, sauf en ce qui concerne la Trinité, la doctrine sur la Cène et les rapports de la foi avec les œuvres.
Jusqu'en 1536, Farel partage les opinions de Zwingli sur la Cène, tout en l'envisageant à un point de vue plus mystique. Depuis 1536, il adopte de préférence les idées calvinistes. Les
traces de Luthéranisme que Ton trouve dans les Confessions qu'il signa ne peuvent être attribuéesqu'àun vif désir d'amener une entente entre les protestants.
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Par son commerce avec les théologiens de la Haute-Allemagne, théologiens appartenant à des tendances fort diverses, Farel acquit une certaine tolérance, dont il donna des preuves ' jusqu'à la fin de sa vie.
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Calvin exerça sur Farel une grande influence. Celle-ci fut la principale cause, mais non la seule, des modifications de la pensée théologique de Farel pendant la seconde période de son î
ministère.
Une tendance pratique, une grande connaissance et un grand respect pour la Bible servirent de guide à Farel dans l'examen des questions théologiques, et sont les caractères distinctifs de sa théologie.
La Faculté de théologie^ chargée par le Règlement de V Académie d'examiné)' la présente thèse^ en atdorise Vimpression^ sans prétendre par là exprimer d'opinion sur les propositions qui y sont émoncées.
Hugues OLTRAMARE, P'. P'.
Doyen de la Faculté.
Genève, 27 octobre 1872.
