Ce quelque chose est la substance

3. La Raison conçoit la substance comme constituée par une infinité d'attributs.

4. La Raison ne peut concevoir deux choses absolument identiques.

5. La substance se manifeste par un nombre de manifestations aussi grand que le comporte la loi des coexistences; en d'autres termes, en un nombre de manifestations aussi grand qu'on peut concevoir en elle de manifestations diverses et capables d'être distinguées.

(5. 11 n'y a qu'une substance.

7. Les actes ne sont autre chose que les attributs euxmêmes posés comme existants, soit en totalité, soit en partie.

8. Rien n'existe, excepté la substance déjà posée, ses attributs et ses actes.

9. Rien n'existe (excepté la substance) qui ne soit conçu comme existant dans la substance.

10. La Raison ne peut concevoir dans la substance que deux manifestations diverses, ou, en d'autres termes, capables d'être distinguées.

Ces deux manifestations sont :

Dieu ou la substance, en tant qu'elle se manifeste par un acte immédiat.

Le monde ou la substance, en tant qu'elle passe par une

1. Nous ne pouvons donner ici que l'énoncé des propositions : elles sont suivies de démonstrations, observations, corollaires, scliolies, remarques, etc. Les notes complètes, y compris celles de novembre '1849 — mars 1830, formeraient un petit volume. Pour qu'on puisse se faire une idée de ce travail nous ajoutons en entier les propositions 13 et 14, choisies parmi les plus courtes.

série infinie d'actes finis et progressifs, pour arriver à un ac(c adéquat, c'est-à-dire qui exprime complètement son essence.

H. Dieu et le monde existent.