Id. 8 mai 1856, et Philosophes classiques, chapitre ii

4. Id. 31 juillet 1856, et Philosophes classiques, chapitre m.

5. Id. M.* Jouffroy : L'Homme^ 14 août. — Le Psychologue^ 21 août. — Le Moraliste, 28 août; et Philosophes classiques, chapitres ix, x et xi.

6. Id. L'analyse, 4 et 11 septembre. — Le Système, 9 octobre. Ces articles forment les chapitres xii, xin et xiv des Philosophes classiques : les titres ont été modifiés. Le chapitre xii porte comme titre : Pourquoi l'Éclectisme a-t-il réussi? Les chapitres xiii et XIV : de la Méthode, traitent, le premier de l'analyse, le second du système.

dbyGoOgk

\Vi CORRE^PONUAlNnE

paii les doclriiies, je me iTairai loujoura fort indigne i\v. %urer dans la galerie des hommes illustres que votre crîliqiie, si nette et si sagnre. pruirraît Iraitpr aveii niotns Av rij4iieur. Je vous trouve nn pf^si <\ur pour \ï:iiur de Biraii (^t Jt^iiifroy dont les analvsns rue semblent avoir jdirs de vah^jr que vous ne leur eu atlribuez,...

a Qui donc est M. Pierre? Ji^ serais curie liï dr le savoir. OiuuU à vous, mou cher aiiri, si vous étiez moins pn''verm eu faveur de votre maîlre t^l arni, je vous dirais (juf vous MHvjr, dans la période phiinsnjihHpie qnî s\>nvn\ SL herre rt ^\, Paul tout à la fois, (''rs[-;i-dii^e que vous seul piuivei fair*' de l'analyse et de la svnlhrse, avec l'éleiuhu^ et l:i firedsjaii de vos connaissances.., .

n Vous publierez certainement vos nrlieles en un peli! vol n me. Ils ont fait sensatitm el ils g:i^iienï!jl eneore h *5lro réunis. Soyez sûr que vous ïvfKuulez ;i im hesoîJi el à inie dts[iosition nouvelle des esprits. On ue vetit plus nulle j^aii tie philosophie littéraire.... Ost par lu seience seule que nous gagnerons les savants.... ■

Quand le volume parut*, lu eriliques'eu empara avec pas^

1. Lu 1'" édition des Philosophi^a français dn xrv:'' mèiie est de janvier 1857. Elle est précéflèe tl'un court AverïtJfsnrtettt ainsi CDiiÇU :

e Plusieurs philosophes cotili'inpcrîiins ne snni point dans ce livi'p; on n'a voulu y compreu'iif (|iiu rrui dmit hi vie esl oclrevée ou iIiMit l'œuvre est complète, On s'est m dcvmit h^s auires; on a loula attendre pour décrire Icui^ [unisée qu'ils l'aient eiposme tûul entière. On a évité d'intt^îrouipTe dofî f^'i?])s qui parlent, surtout fies gens qui parlent très bien* Eu îil(emi;iuL on ïes ^^emUf*, ou jouit de les écouter, et l'on espère i[ue personne ne prï^ndm pEfur de l'oubli ou de rirsdifTérenre ceUe réserve el ce ivsjiect. i

Lîi préface des éditions actuel lesi^ ne fut écrite que peur la 2" èdiiion (1860), où elle lemplûcii l'averiisscm^'iTt ci-ilessus. Kutlu en 1868 l'ouvrage, n'vii et corrigé, clumgei) stiu Eiire pi^imiïif en celui de Philosophes classiques du mx' siècle en frattce.

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sion. Vapereau S Cournault», Gustave Planche', Caro*, Schcrer^ et beaucoup d'autres à leur suite, discutèrent à des points de vue divers les idées du jeune maître, et, par leurs critiques autant que par leurs louanges, ils le firent passer tout à coup au rang de chef de la nouvelle Ëcole. Enfin Sainte-Beuve consacra son succès par deux grands articles^ publiés dans le Moniteur des 9 et 16 mars i857, où il signalait au public, outre le volume des Philosophes français, la thèse sur les Fables de La Fontaine, le Voyage aux eaux des Pyrénées, TËssai sur Tite-Live, et les principaux articles de critique et d'histoire littéraire dont nous avons parlé plus haut. Lui aussi reprochait à M. Taine sa sévérité envers Maine de Biran et Jouffroy; il semble qu'il se soit plus aisément résigné aux attaques contre M. Cousin. Beaucoup de personnes ont voulu voir, dans les traits acérés que M. Taine lançait à la philosophie éclectique, une vengeance contre ses adversaires et la revanche d'un passé douloureux : ce serait méconnaître son caractère et les exemples de toute sa vie que d'attribuer à de semblables motifs une vivacité qui était seulement une arme au service de ses opinions; tout au plus les persécutions dont il avait été l'objet auraient-elles pu le délier de ses scrupules envers des maîtres qui transformaient leur doctrine en dogme intangible et qui convertissaient la grande Aima Mater en tribunal de l'Inquisition. — Dans les éditions suivantes des Philosophes, il fit cependant quelques concessions aux opinions de ses amis et le ton de certains passages fut sensiblement adouci.