ODON. ADDÉ Dt CORBIE. 3U

laboratîoa entre Odon et Ratramne *, et les savants béné* dictins eux-mêmes se sont peut-être laissé séduire par cet argument de Simon [Suppl. à VHist, de Beauvaisis, p. 71) : « Je crois que les réponses contre les Grecs, attribuées à Ratramne, sont de notre évêque et qu'elles ne peuvent être de Ratramne, d'autant que Ratramne florissait en 840 et que la lettre d'Hincmar, pour engager notre évêque à recueillir ce qu'il savait sur la matière, est de Tan 867. » La date de la mort de Ratramne ne nous est point connue et ne peut point par conséquent servir de base à rh)rpothèse de Simon. Remarquons d'ailleurs que Tœuvre d'Odon n'avait qu'un seul livre *, et que celle de Ratramne en a quatre. La première était intitulée : de Erroribm Grœcorum et la seconde : Contra Grœcorum. oppostta.

Nous croyons devoir, jusqu à preuves contraires, nous eh tenir au jugement de Dom Rivet, de Dom Ceillier et de tbtis les critiques, en reconnaissant que le traité d'Odon n'est point parvenu jusqu'à nous.

2. Simon (p. 7.3) ne borne point là sa générosité envers là. niémoire d'Odon. Voici une autre attribution qu'il suffit de citer sans discussion : o II y a un martyrologe sous le nom d'Adon, archevêque de Vienne, qu'on a reconnu n'être pas de lui et que l'on a voulu attribuer à Udo, archevêque de Trêves, mort en 1078, lequel n'en peut encore être l'auteur. On le peut donner à notre évêque autant qu'à aucun autre : car, outre la conformité du nom et de la doctrine qui commençait alors à être rare, notre évêque est mort à peu près en môme temps que l'archevêque de Vienne, qui mourut en 874. »

3. Flodoard nous apprend qu'Odon avait composé un traité sur la célébration mystique de la solennité pascale.