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j Tisseri.

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HesTan.

Kislov.

| Tébelh.

Scbcbat.

1 AUar.

Véadar.

Nissan.

, Iyar.

Si van.

Taniouz.

i Ab.

! F.lloul.

S Sommes.

CALENDRIER ISRAÉLITE

Les lettres D, R et A, placées en tète des colonnes verticales dans la Table précédente, indiquent les années défectives, régulières ou abondantes.

Les mois Hesvan et Kislev sont les seuls variables dans l’année Israélite ; ils ont ensemble 58 jours dans l'année défective, 59 jours dans l’année régulière, et 60 jours dans l’année abondante.

Le sixième mois des années communes, appelé Adar et composé de 29 jours, devient le septième mois dans les années embolismiques; il prend alors le nom de Véadar ou Adar II, et conserve le même nombre de jours. Le mois intercalaire des années embolismiques est toujours le sixième mois et se compose de 30 jours; on l'appelle simplement Adar, et quelquefois Adar I pour les distinguer de l'Adar primitif, devenu Adar II dans les années embolismiques.

La semaine des Juifs ne diffère en rien de celle des Chrétiens, sinon que ces derniers sanctifient le Dimanche, consacré par la résurrection de Jésus-Christ; tandis que les Juifs, attachés à la loi de Moïse, observent le Samedi, jour du Sabbat ou du repos. Les jours de la semaine sont désignés dans les annuaires israélites par les sept premières lettres de l’alphabet hébreu ; ils sont représentés dans ce livre quatrième, comme dans les livres précédents, par les sept premiers nombres, de la manière suivante :

Jours de la semaine. Nombres.

Dimanche. \

Lundi 2

Mardi 3

Mercredi 4

Jeudi 5

Vendredi 6

Samedi. 7 ou 0.

Le jour commence, chez les Juifs, à 6 heures du soir, c’est-àdire 6 heures plus tôt que le jour civil ordinaire, ayant son origine à minuit; il se compose de 24 heures, que l'on compte de 1 à 24, à la manière des astronomes, sans désignation de soir et de matin.

L’heure judaïque se divise en 1 080 parties égales ou scrupules, et le scrupule en 76 moments ou instants.

INTRODl CTIOX.

Nous adopterons dans les chapitres suivants la division du temps à la manière des Juifs, et les résultats obtenus seront exprimés en temps de Jérusalem. Il sera, au reste, toujours facile de ramener au temps civil de Paris les résultats donnés en temps de Jérusalem, en observant : 1“ que les 6 premières heures du jour Israélite répondent aux 6 dernières heures du jour civil précédent; 2° qu’il faut 18 scrupules pour faire 1 minute, et 22,8 moments pour faire t seconde de temps ordinaire ; 3’ que Jérusalem étant à 32" 51' 15" à l’est de Paris, on doit retrancher constamment 21' 11 m 25* de l’heure de Jérusalem pour avoir celle de Paris.

Les Juifs comptent leurs années à partir de la Création du monde, qu’ils placent au mois d’Octobre de l’année 37fi I avant Jésus-Christ ; la première année de l’ère dont ils se servent est une année commune abondante, et commence le Lundi 7 Octobre de l'année julienne susdite.

Dans ce livre quatrième nous traiterons seulement de l’année civile des Juifs, en usage depuis longtemps parmi eux, et commençant en Automne, comme dans les premier âges du monde ; nous ne parlerons pas de leur année sainte, commençant au Printemps, et mentionnée souvent dans les livres de Moïse à l’occasion de la sortie d’Egypte et de l'immolation de la Pâque. Ces deux années, en tout semblables d’ailleurs, sont dans une dépendance mutuelle, et le mois de Nissan, premier mois de l’année sainte, précède constamment de 1 77 jours le mois de Tisseri, premier mois de l’année civile.