CONCLUSION

LofRSQD^'oK passe en revue celte série de faits et ces preuves sans nombre qui s'accoi'dent si bieri avec \e% Provinciales j et Jeur donnent un degré d!évidenoe parfaite , l'on se demande quel fruit l'on peat id:iei»dre d'4]n Ordre soi-disant religieux^ qui a si constamment défendu et encouragé les auteurs d!une i^orale directement contraire, nous ne dirons pas au Saint-Evangile, mais aux premières r^es'd'uQC probité purement humaine. Quel espoir ^ fonder sqr des homqies qui apportent avec eux le même régime-, les mêmes lois que celles qui main^» tiennent le funeste principe de cette indigne mot^ raie , à savoir le probabilisme? ( Insiit. soc. , 1. 1, p. 667, Congr. XIII.) Entourés, comme nous le sommes, d'incrédules et d'indifierens, pouvonsnous croire qu'une pareille doctrine, que la Reli* jgioa pi l'ËYai^ile des Jésuites soient capables d'é^ ctaii^ et de changée les œeurs;; v de convertir le

(98) momie, ainsi que l'ont fait, dans les premier»

temps, la morale chrétienne et les préceptes de l'£vaQgile^ prêches dans toute leur pureté?

Selon la remarque d^un auteur moderne (t)) tt la sainteté, la sublimité des maximes de TE vangile, dont on voyait 4a .pratique exacte dans. la conduite des premiers Chrétiens, fit une telle im^ pression sur l^sprit de plusieurs Païens, qu'ils embrassèrent la Foi , sans même avoir été témoins d'aucun miracle. Ils concluaient qu'il fallait bien que le législateur des Chrétiens fût Dieu , puisqu'il avait pu élever des millions d'hommes à la pra* tique d'une Religion si pore , si sainte, «lats ^n même temps si opposée^ dans ses maximes, k toutes les inclinations de la nature; qui ne promet* tant des récompenses que dans une autre vie^ n'offrait guère -dans celle-ci que des tribulations et des croix de toute espèce. j>

Mais de bonnefoi, pense-t-on que si ces mêmes Païens n'avaient connu la morale des Chrétiens que dans Escobar, Tambourin, Sanchez, FiUiucius; et pour citer des Jésuites français , dans Bauny et Barry, ou dans le Père Lemoine (2J; si l'évangile leur eût été prêché comme l'a travesti le P. Ber*-

(i) Réponse de M. ♦♦ à M. l'Ëvéque de ** sur celle queslion : Y a^t'il quelque remède aux maux de V Eglise de France en 1778 ?

(2) Pascal nous Jà donné dans sa onzième Provinciale tuje idée forl jusle de la morale que ce Jésuite enseignait

(99) tuyer ; si de leur temps la foule des Fidèled eût été semblable à tous ceux qu'entretiennent dans leurs désordres les maximes du P^ Pichon, en faisant de leur vie un cerck perpétuelle confessions et de rechutes^ de bonne foi pense- t-on que ces mêmes Païens eussent coilçu un grand respect pour la religion chrétienne^ et se fussent détermi^ nés à l'embrasser? ce N'auraient-^ ils pas plutôt^ poursuit le même auteur, publié cent satires plus amères les unes que les autres contre le Christianisme ? Ce qui serait arrivé alors^ s'est vérifié dans les derniers temps, depuis que les Jésuites, répandus dans tout l'univers, ont propagé partout leur morale. D'un côté, ils ont inondé l'Eglise d'une foule d'indignes Chrétiens, qui n'en ont que le. nom, et qui la déshonorent par toute leur con-^ duite^ aussi opposée aux maximes de l'Evangile que conforme aux maximes de la Société. D^ua autre côté , bien des gens voulant raisonner sur la Religion, et ne voulant pas se donner la peine de s'en instruire dans les sources, ont malheureusement pris les Jésuites pour les docteurs les plus autorisés des Chrétiens, et ne connaissant la Religion de Jésus«Christ que par leurs livres , ils en ont conclu que le Christianisme n'était qu'un tissu

dans son livre delà Dévotion aisée y livre tout-à-fait indigne d'un Religieux, et qui a excité une viveréclamatioir. f^oy. à ce sujet une Lettre adressée au P. Lingende, provincial des Jésuites, à la fin de V A pologiedçs Provinciales.

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dé fables et d'intentions humaines. Us n'ont pas pa s'iinaginel* qiie ie Fils de Dieu fut descendu du Ciel, 86 (ai revêtu de notre nature, eût tant tra« vaille, tant souffert, ei fut enfin mort sur une croix, pour établir une morale aussi digne de risée, aussi corrompue que celle que nous trouvons dans les Casuistes de la Sociétée Ils ont donc méprisé la Religion et la Morale chrétienne , les confondant avec celles des Jésuites; ils les ont tournées en ridicule , et ont appris à beaucoup d'âotres à leis mépriser comme eux : il n'était pas

possible que la chose arrivât autrement Qu'on

ose , après cela , nous vanter encore les services que CCS Pères ont rendus à la Religion. Certes, ils sont bien grands ces services ^ et bien dignes de notre reconnaissance ! D^une part , ils ont fait de mauvais Chrétiens, les laissant croupir dans tous leurs vices , parce qu^ils les conduisaient selon les principes de leur morale ; de Pautre , ils ont fait des incrédules, ou ils les ont fortifiés dans leur incrédulité, en leur fournissant des armes pour combattre la Religion , ou des prétextes pour la mépriser. » (i)

Envisageons les choses du côté des biens prétendus que les nouveaux Jésuites doivent apporter aux£t|its. Quel empereur païen eût été tenté d'em« brasser la Foi, s'il eût pu découvrir que pour être

(i) Réponse de M. ** à M. TEvêque de ♦*, pages 263, 264 1 2^ ^t 266.

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réputé bon Catholique > U lui faudrait d^o^rmaiB reconnaître, ainlt que l'enseignent le» Jésuites > le Pape résîdaât à Bionie pour son sou V^f^in, même au teniporel) directement OH indircelement^ si la tiare du souverain PonUfe \ùi eàt ét^ mon^ trée comme le signe et l'emblème de sa puissitnc^ sur les rois de la terre ; ( ci-dessus, p. 77 ) s'il eût saque son sort pourrait à l'avenir dépendre d^un seul homme devenu son juge. suprême ; que cet homme aurait droit de lui imposer des peines temporelles et même de le déposer, $0 moins' lors^ que la Foi lui semblerait intéressés ;; qu'entirï il ne pourrait appeler de ses décisions > attendu le grand privilège que ce Pontife seul possède dans le monde, de,ne point errer et d'être infaillible sur les points qui concernent la Foi et la Religion? Peut-on dire que ce prince païen eût volontiers consenti k descendre jusqu'à se rendre le vassal du Pontife romain , jusque à mettre à ses pieds et sa couronne et son indépendance pour ce qui regarde l'ordre temporel? ,

Au contraire, combien les princes qui ont embrassé notre sainte Religion > ont-^ils dû reconnaître , conforme au bien de leurs Etats et à leur propre sûreté , celle belle et ancienne doctrine de l'Eglise gallicane, consignée dans les quatre articles de 168a (vqy.. note VIII), doctrine que tant de grands Evêques ont généreuse* ment défendue comme des mérités saintes qui appartiennent à la révélation I Eh ! ne sont-elles

pas la première sauve-garde des trônes , ces vérités auxquelles . notre auguste Monarque vient de rendre lui-même un si beau témoignage, en nous les présentant a comme le précieux héritage dé <c nos pères y dont saint Louis et tous ses succès- <c seurs se sont montrés aussi jaloux que du bonce heur même de leurs sujets ? »

« Qu'il, soit donc reconnu que toutes ces nouveautés, ces fables uHramontaines que l'on voit se répandre par. degrés avec les Jésuites, sont aussi propres à écarter les princes païens ou hérétiques d'embrasser la Foi , que leur morale relâchée et leur Evangile travesti sont incapables de toucher et de ramener les incrédules.

' Pour conclusion , que pouvons-nous attendre de l'admission des Jésuites en France? Des divisions, des troubles, des cabales, des persécutions , et tous les malheurs que peuvent apporter l'esprit de secte et le fanatisme soutenus de l'espoir de tout assu)étir à leur domination. Déjà l'on «n voit des exemples dans les cantons où ils se trouvent les maîtres. S'ils œntinuent leurs progrès eflrayans, )^n ne peut douter que toute la France ne devietine un théâtre de vexations pour ceux des Fidèles qui refuseront de s'attacher à eux et de suivre le char de la Société. Plaise au Ciel qo'a^ près tant de troubles, après tant d'espèces de tyrannies auxquelles a succédé un Gouvernement paternel, nous soyons pour l'avenir garantis et mis à couvert de cet empire jésuitique qu'on voit

C >o3 ) iTéjà mettre en œu^re mille ressorts pour s'établir et s'avancer par degrés et de proche en proche ; qui menace FEghse et l'Etat comme h dernière chance e| le complément de nos maux ; qui enfin , si on l'envisage dans ses conséquences extrêmes, du xnême œil qu'autrefois le dpge de Venise (i), serait pour toute la France la plu^ malheureuse et la plus fatale des phases de la révolution !

ERRATA ET ÉCLAIRÇISSEMENS.

^^g«36|lig* i4. i65, /m0s : 1657.

I^ag. 3o, lijg. |5. Touchant la Foi , lisez: Touchant la loi. - Pag. 46,4ig. ao, Aprèf cet moti que Pascal ayait aignalëi , ajoutez^: En 1670, les Jëfuitcf firent paraître une nouvelle Apologie de la Théologie morale de la Société, par le P. Fabri. Il y avait inférë de» notes pour combattre celles de Wendrok. Fabri fut condamné à Vindex par deux décrets de 167a et 1673, et Wendrok demeura intact sans ombce de flétrissure ; ce qui pronve qu'à Rome, nonobstant Tarrét du Conseil de 1660 , qui devait exciter l'attention des censeurs , on. lie trouva pas matière à le condamner, i^oy, note IVt

Pag. 61 , lig. 5. McAJoun , lisez: Ma vie.

Pag. 63 , lig. 22 et 23. Qu'il n'y a nulle obligation de npportei' ses actions etc. , lisez.: Qu'il n'y a aucune loi qui commande de rapporter toutes et diacuue de ses actions à un^ fin soit honnête , soit sumatorelle.

Pag. 79 , lig. 5. Avec les^efs; lisez. i Uni avec les clefs.

Pftg. idem,lïg> i3. 11 suit de cette doctrine etc. , ajoute^ : Et de cet ensemble de textes , que p«r le droi| divin et dans uu ordre d» choses bipn régie etc.

Pàg. 96 , lig. 3 , ajoutez ': On trouve les réponses i^ ces qu^ions daqs un petit livret de main jésuitique , ayant pour titre : Abrégé d^ Histoire J^cclésiastique à l^usage des Maisons, d^ Education» A Lywt, chez Rusand.

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<i) F'oy. Te^cril précèdent , notes, p. 189,