ARTICLE XII

ha conduite pratique des nouveaux Jésuites fait

' voir que V esprit de leur Société est toujours le

même que du temps de Pascal, et justifie en*

. core tout ce qu^il a dit du but capital Quelle

se propose , et des moyens qu^elle met en

œuvre pour arriver aux fins de sa politique.

Le premier reproche en ce genre qu'on ait droit de faire aux nouveauK Jésuîles est celui que mérite leur esprit d'ambition , d'agrandissement et iVenvahissement qui se manifeste sous nos yeux par des effets bien dignes d'attirer l'attention publique. A peine ont-ils mis un pied en France, et déjà on les voit sans autorisation > sans nulle forme légale, fonder des collèges de tous les côtés, sous le nom de petits séminaires. Qui n^admirerait, par exemple, qu'à l'ombre du titre éî" Ecole ecclésias^ tiqué ^ ils réunissent à Sainte-Anne, près Auray^ dans le Morbihan, jusqu'à trois cenis pensionnaires, et peut-être quatre cenIs, comme on le présume pour l'année prochaine ? Avec quelle perspicacité ont-ils discerné cet endroit pour en faire leur premier collège en Bretagne, sachant l>arfaitement que ce lieu de pèlerinage attire toq» les ans près de 20,000 fr. de rétributions des Ikhi»

"pèierinsl Quelle capture pour tes bénis Pères!

• Mais d'un autre côté quel fScheux voisihagc pour

te collège de Vannes, qui devient désert de jour

en )our, tant est grande la dextérité des Pères de

la Foi pour attirer et gagner tes esprits !*

3^. Un reproclie semblal>ie au premier, et qui' en est la conséquence, est celui qui se tire de Ibur système suivi de domination et d'indépendance :l Jescjiticum ix)minandi SYSTEMA.Eiivain un bon Evêque voudrait-il se flatter qu'ils lui seront sou- ..mis. Les Iésuite& en ce monde ne connaissent, à bien dire, pour premier supérieur, que le Géné- . rai,. leur unique monarque, oti son représentant, . qui de Rome intime ses ordres à tous ses sujets par toute la terre. Nous savons particulièrement . qu'un. Evêque y non loin delà capîlafe, s'était livré à; ces bons Pères poupla direction 'de s6h séniîriaîre. Il se 0att(ut sans doute qu'ils seraient en tout poitit . sous sa dépendance. Mais les Pères de la Foi voii- . lurent^ dans la ville épiâoopale, réunir au grand séminaire un pensionnat considérable^ dans lequel ils devaient former des jeunes gens pour tous les , états de la Société. Là , on eût fait venir desmaitrés pour les arts d^agrément , pour les armes, pour te dessin , et encore pour la musique ; même on assure que la danse n'aurait pas été oubliée. Monseigneur . devait être débarrassé du soin de toute survefilance ;Sur cette partie dés élèves; seulement-, on voulait bien lui laisser Tinspection de son grand séminaire j encore les bons Pères se réservaient ^ils de

(86) prendre les sujets convenables jpéur !ei envoyer dans leurs propres nfiaîspns^.Auf a les reoaplacer dans le même diocèse par d'auirés sujiets, peutêtre fort ordinaires^ mais dont œonse^neoraur&il en la bon4é de se contenter* Sur ce point , FBvêqw de ^** eut de longues explications> tant avl^e les Pères de ta Fùi^ qu'il avait dé)à installa ^ qu'avec leurs supérieurs résidant à Paris. Il ne jf^gna rien; les bons Pères rejetèrent les condiiîona déjà icon-* venues pour leur admfissfen dans son séminaire. Tout s'était fait 9 disaient^ils pour raison^ sans l'aveu de leur Général oii de sim yeçtt'ésetjtant^ Ainsi tout était nul , invalide et de nul tffel. Gé< pendant l^Evéquc^ trop peu docile f)Oilr se dé* pouiller dans leurs mains deéapnmtipàle MHbi^té, réclamait encore l'exécution des engageiMM téd^ proques , quand les Pérès de la Foi Ireçutimt les ordres de leurs supérietfrs de se Irettrer dti ^ocèse, en sorte que monsei^neutfUl eootFaintdécb^rcfaér d'autres directeurs pour sote sêtaiinatine* Mais ^m lui préparait une autre mortification^.

A peine les bons Pères sdnt^its revèvras k ^aris dans leur chef-^lieu^ qu'ils appellent à euH plusieurs Ecclésiastiques qui de^puis long-témp^ ^exerçaient leurs fonctions dans ce diotèse, où même ils étaient nés et avaient été ordonnés* C'étnieMd^ Curés, *des Vicaires, et encore de «impies JVèttes etnployés dans le ministère. Monseigneur l'Evêquevent les retenir; on lui montre des ^xeat arrivés de Rome , et pardessus tout l'ordre précis du grand supérieur

àe la fiécîëté) auquel il n'y a point de réplique. AiaM ces autres Jésuites ^ jusqu'alors déguisés, abandonment à la fois Paroisses et Fidèles , sans a'id^uiéc^i^ autrement s'ils en sont ehargéa devant Pieu. L'obéissance à la seule volonté du supérieur de Rome eûi U suprême loi qui décharge de toutes les auliTes , même de PobéissHnce que Ton doit aux Evéqiies.. Dieu veuille que lé I^rétat qer^ils ont ainsi trompé, èl qui a été mem4)re d'une congre*gation^ bien d^rcnte des Jésuites , reconnaisse par son^xpérienoe combien était plus juste l'idée qu'il s'élaîi faite autrefois de ces Pères ! Concluons qvt^ pour Nosseigneurs , et l'on peut ajouter pour les ^uverains aiéœes, ou il faut pour jamais rejeter les Jésuites, ou , en les admettant, consentir humblement à se donner des maitres*

5"^ Que dirons-nous de leurs Gongréganistes ? Peut -on, fermer les yeux et s'aveugler encore sur ces confréries, ces sodaiités qui se forment et se muUipliient à Paris et dans les provinces? Avec quelle raison , quelle sagesse j nos anciens magistrats le$ avaieut^ils réf^imécs ? Et peut-^il y en avoir de \i\us dangereuses que celles des Jé«- SQÎtes? Sous le spécieux prétexte d'association , de prières et d'autres bonnes œuvres , ils tiennçtyt affiliés à leur/ Ordre , ou plulôt ils façonnent et s'assujétissent comme des instruitiens de leur.dor minalion des fidèles de tout état et de toute profession; sans parler des Dames jésiiitesses^ qui comme on nous l'écril, el comme on l'assure à

Paris , s'établissent de divers cotés sôus des nottis diflerens. jCe qui fait \e danger de ces Confréries jésuitiques , c'est le gouvernement , et l'on pent dire même le despotisme qu'exerce le Créhéral sur les Congréganistes , comme sur les purs Jésuites. Le fait est constant et bien avéré par des statuts et pancartes concernant ces Congrégations lesquels furent trouvés dans leurs maisons d'Aix et dé Fréjus, d'après les recherches que fit faire le Parlement d'Aix à l'époque de leur destruction. Ellèft sont visées dans l'arrêt de ce Parlement du 2 1 jan- .vier 1764. Quels dangers d'ailleurs ne présentent pas les réunions de ces Congréganistes, qui ; à le bien prendre , dégénèrent en clubs , où' peuvent s'élever et se discuter des questions uniquement propres à échauffer les têtes et à enfanter de fâ* 'cheux projets? Dès le commencement du dix-septième siècle y la république de Gênes se vit obligée de réprimer une Congrégation semblable qui allait à troubler tout son gouvernement. ( 1 )

L'on s'est plaint en France plusieurs fois de ces Congrégations par le moyen desquelles les Jésuites entretiennent des gens affidés dans tous les états de la Société , et même parmi les magistrats. On regardait avec raison ces sortes de confréries ou associations comme préjudiciables au service da

mm

(1) Histoire du Démêlé du Pttpe Paul V avec ta Tépublitjue de Venise , par Fra-Paolo ^ liv* I ; et Caiéchi^mei des Jésuites, liv. IU9 c. 2ra«

'( «9 ) ïLoi. Ëo 171^9 durant la Régence , tes Jésuites essayèrent d'établir des confréries de soldats, sous le nom de sacré cœur de Marie. Déjà ils s'étaient ingérés dans la direction de ces militaires, qui prétendaient s'unilr pour combattre les ennemis de la rdigion^etde la piété (i). Quelques niouvemens dans les troupes , qui en furent la suite , firent comprendre à la Cour de quelle importance il était d'empêcher de pareilles associations propres a faire revenir les temps de la Ligue. L'on vit encore quelque chose de semblable par rapport à des soldats qui étaient en garnison à Saint-Omer, en 1768 et 1769, et que les Jésuites voulaient diriger^ Leur Père l'Homé , qui était à la tête de cette entreprise, fut obligé de disparaître pour éviter les ordres de la Cour (2). Qu'on laisse maintenant les "Pères de la Foi parfaitement libres sur cet article, et bientôt ^ du train dont ils vont , ils auront envahi , par le moyen de leurs Congréganistes , les tribunaux, la cour, le conseil d'Etat, tous les corps administratifs , ensorte que le gouvernement sub- )ugué par une armée de Jésuites visibles et invisibles , sera dans la cruelle altornativè de se rendre lui-mêiiie l'instrument de leur passion, ou d'être sans cesse exposé aux plus terribles crises.

4* Un quatrième grief , qu'on a droit d'intenter aux nouveaux Pères de la Foi , a pour objet

(i) Hist» duLivr. des Réjlex. mor,, t,l, § 55,

(2) Jlisi» génér. de la Compagnie de Jésus , t . III , p. 255*

yérIQe la parole du Sauveur en les ponrsuiTant ^e ville en ville , de cii^itate in civitatem. Par exemple , un clerc dans un Diocèse voisin , quoique promu au diaconat y est interdit fêvèrement du droit de prendre l'habit de son état , par cette seule raison qu'il doit être suspect comme ayant étudié à l'ancien Séminaire de Vannes.

Ainsi fructifient les premières semences de trouble et de division que nous apportent les Jésuites. Que sera-ce donc lorsque ces brouillons se sentiront en force suffisante pour dominer par toute la France ? IMais passons à d'autres griefs.

S"* Un art dans lequel les Jésuites ont excellé durant plus de deux siècles , c'est celui de la calomnie : l'on peut dire sur ce point qu'ib n^ont.pas eu d'égaux. Pascal , dont nous parlons , en rapporte des traits si horribles, et en même temps si bien prouvés , qu'on ne saurait les lire sans frémir d'indignation , ni sans appliquer avec lui à ces lâches calomniateurs le mentiris impudentissimè. Le chapitre des impostures inventées pour pçrdre ceux qui leur étaient contraires, se trouve un des plus longs et des plus graves de leur histoire, mais ici nous nous arrêterons à deux des principales qu'ils afiectent de répandre sous nos yeux depuis leur retour.

Qu'y a-t-il de plus odieux que d'attribuer généralement à tous ceux qu'ils nomment Janséniçtes , et les effets de la révolution , et les progrès de Tin-

erèdtilité:? N'a -t- on pas fait voir et représenté que parmi les prêtres qui ftirent entraînés par le mouvement révolutionnaire , ieâ trois quarts et même plus ne tenaient en aucune sorte au prétendu Jansénisme ? Tous Ces membres du Clergé qui siégèrent du côté gauche dans les Assemblées nationales, et qui donnèrent les mains aux plus déplorables décrets , n'avaient-ils pas été , au mom% pour la plupart /élevés chez les Sufpiciens , et par conséquent nourris de bonne heure dans des préjugés favorables à la société , el fort opposés a- ses adversaires? Dira-t-on, par exemple, que Tévêque Gobel et tant de prêtres apostats qui ont publiqucroerit abjuré le culte- chrétien; étaient sortis dé chez les Jansénistes? Combien , d^un autre côté, parmi ces hommes que les nouveaux Jésuitêa calomnient si indignement, en a-t-on vu, dès le principe, protester avec énergie contre un ordre de choses qu'ils voyaient s'établir sur des renversemens et des innovations? L'on Citerait en preuve des communautés tout entières, les Blancs -Man<« teaux, les Oiratoriens de Saint -Honoré,, etc. , sans parier dés particuliers , dont plusieurs même ont scellé deieur sang leur refus de tremper daus la révolution. Ne nous arrêtons point à des individus/abistenons-nôus même de récriminer comme nous pourrions le faire , pour ne pas réveiller des haines personnelles ; mais comment souffrir pa* tieipment que les Jésuites traitent leurs adversaires comme des coadjuteurs de la philosophie moderne,

tandis que ta docUine) eàn^i qnQ ]% conduite d^ Pascal, des Arnauldi d^sDugQC^t Qt^ de» OA^engnyï et^ dans un ordre supériei;ir, desi Pj^villon, et des Câulet ^ des BuKapval ^ des Somea , des Giilos ^st plus éloignée du ptiilo^^phisme que le ciel ne Test de la (erre. N^esUce pas \K nnQ atroce catom-* nie bien digne des successeurs d^ Cf v^ qui inven« tèrent la fable de Bourg-Fontiûne ! ( iT^p^'^^, aote). Bien plus y s'il y avait quelque çpr)H^:iC,ité avec la moderne philosophie i ne sçrs^it^elle piM» du çôlo des disciples de Molina,d'lIardQuin ou d^ Berruyer? Aujourd'hui encore » parmi les Jéwites» ou ceux de leurs amis qui prétendent, coipbaltre Tincré-' duUté y que de tempéraupiens y quQ d'indignes concessions qui indiquent des points dç rappro-» chement avec les npuve^uit; philosophes 1 Nous avons déjà touché cet article plus haut (i) , et ioous ne ferions que nous répéter.

6* Enfin un dernier Irait qui caractérise les nouveaux Jésuites y est un fanatisme très^ardetit éi non moins funeste dans ses conséquences. L'oa dirait qu'ils ne sont revenus en France que pour

tout diviser en faisapt revivre d'anciennes que*» relies. Déjà dans les chaires chrétiennes^ et surtout dans leurs Mii^signs ^ les Pères de la Foi r^lluipent |es haines et les discordes , en signalant aux peu^ pies y comme les plus dangereux hérétiques pour

(0 Vojw V Ecrit d^ Henri IV oi dos. Jésuites, p. i3i, e( pages iSn et aSS^ note

relise i ceux <Iui dans le fait leur paraissent \eé, ykif ^ogereu?: poar leur Société. Comme s'ils ne poQV^ateot se dissimuler que ces hommes qu'ils déchirent . et qu'ils persécutent depuis cent cin^ quante ans r ont essentieilement pour eux la vémié qui condamne les Jéstiites , et qui doit les jvh ger un jour. Dès le principe , ils se hâtent d'inculquer If s mêmes préjugés ^ les mêmes itiimitiés à des Ames neuves et sans expérience ; aux plus jeunes élèves qu'on met entre leurs mains. '

Qui jamais eût imaginé qu'on pai ierait de Jansénisme à des écoliers de cinquième; à des enfans à peine initiés dans les élémens des sciences hu-^ ntaines ? C'est pourtant ce qui est prouvé par le programme même des exercices littéraires du coU lége de? Pères de la Foi | élabli à Sainte*- Anne ^ prèsd'AMray, collège qu'ils appellent Ecole eccle* 4ic^tiqu£^ et où les prix ont été distribués le jeudi 91 août iSij, par Monseigneur FËvèque de Van« nés. Ce programme, dont nous avons un exem-»

plaire en ce momerit , a été imprimé a Vannes^ cbe^ Galles aîné , et est signé y Cuenet , prêtre su* parieur de FEcole ecclésiastique de Sainte^ /énne. On a peine à en croire ses yeux quand on y apprend ( pag. 1 cl 7 Jl que les jçunés cin<}uièmes ont dû répondre le 20 août dernier sur les questions suivantes :

Qu'est-ce que le Jansénisme? Quelle fut la marche des Jansénistes tant avant qiCaprès la condamnation de leurs erreur^ ? A guelle cause

âdit -^ on attribuer V incrédulité du dix^huitiênt^ éiècle ? Comment le Jansénisme contribua-t'-it aux progrès de Vincrédulité ?

Nous ne doutons point que tout homme sensé n^aperçoive le ridiaile et le fanatisme que respirent de pareilles leçons^ surtout s'il est itistruiC des impostures sansnofnbre que les PP. de la Foi répandent à ce sujet* Mais qu^on nous permette seutemeiit une juste récrimination qui puisse leur faire sentir à eux-mêmes le vice de cet enseignement« Que diraient, demanderons-nous , les nouveaux Jésuites , si dans quelque collège de TUniversité^ on apprenait aux enfans de cinquième à répondre publiquementsur les questions suivantes? Qu^est-ce que la doctrine du régicide^ et par quels hommes a-t-elle été propagée parmi nous ? Corn* ment les Jésuites se conduisirent -ils avant et après la condamnation de leur doctrine régicide par le Parlement? Comment et en quoi cette doc-* trine s'accorde-t-elle avec celle qu'ont professée ^os révolutionnaires? {Voy^ la note VII. ) L'on peut croire que les Pères de ta Foi jetteraient les hauts cris s'ils voyaient de jeunes cinquièmes instruits sur ces sortes de matières. Cependant cet en^ignement, même en paraissant déplacé,^ aurait au moins pour lui la vérité. Mais quel fondement peuvent avoir toutes ces misérables accusations de Jansénisme , que les Jésuites ne cessent d'intenter sans rien définir» contre des* hommes qui ont bien mérité de l'Eglise et de 1 Etat ^ et dont

(97 ') le THmi est cher k la religion et aax lettres. Que dirons-nous enfin? L'on peut rire, l'on peut s'rffliger, en voyant des religieux qui prétendent venir noua régénérer, et qui débutent auprès de la jeunesse par de si étranges leçons. Mais ce qu'un trait semblable doit prouver aux moins clair voyans, c'^est que les Pères de la Foi nous préparent une génération propre à mettre en combui^tion et 1^-* gKse de France et tout le Royaume.