FRAGMENTS DIVERS

Il y a donc l’essence, la raison, l’intelligence, la perception. L’opinion et la sensation se portent vers la perception, la raison vers l’essence, la pensée marche par elle-méme. La pensée est associée à la perception. Unies l’une à l’autre, elles deviennent une seule forme, qui est celle de l’âme. L’opinion et la sensation se portent aussi vers la perfection, mais elles ne restent pas dans le même état, il y a excès, défaut, différence. En se séparant de la perception elles se détériorent, en s’en rapprochant et la suivant, elles participent de la raison intellectuelle par les sciences. Nous avons le choix, il dépend de nous de choisir le meilleur ou le

ilî

Il K R V, K S TiU^M^•;lil^TI■..

pire par notre volonté. Le choi.x du mal nous rapproche de la nature corporelle et nous soumet à la destinée. L’essence intellectuelle qui est en nous étant libre, la raison intellectuelle est libre aussi, toujours identique à elle-même et indépendante de la destinée. En suivant la raison première et intelligente, établie par le premier Dieu, elle est au-dessus de l’ordre établi par la nature sur les êtres créés, mais l’âme qui s’attache â ceux-ci participe à leur destinée, quoique étrangère à leur nature.

(SInhée, Ér.logues moralfs, vin, 31.)

KlIACMENT DU LIVRE D'I.SIS

Un reproche accepté, o grand roi, inspire le désir de ce qu’on ignorait auparavant.

(Slobée, Florikgium, xiii.)