I.IVHE PHKMIEK

vie cesse d’ôlre apparente. Mais, de la même manière, mon cher Hermès, tu peux entendre dire que le monde lui-même se transforme continuellement; chaque jour quelque partie de lui disparait sans que jamais il se décompose. Ces révolutions et ces disparitions sont les passions (les phases) du monde. La révolution est un retour, la disparition un renouvellement. Le monde a toutes les formes; elles ne sont pas hors de lui, il se transforme en elles. Mais si le monde a toutes les formes, que sera son créateur ? Il ne peut être sans forme, et si lui-mème les a toutes, il sera semblable au monde. S’il a une seule forme, il sera en cela inférieur au monde. One dirons-nous donc de lui, pour ne rien dire d’imparfait? Car on ne peut rien penser d’incomplet sur Dieu. II a une seule forme, qui lui est propre, qui ne se montre pas aux yeux du corps et qui les manifeste toutes par les corps. Et ne t’étonne pas qu’il y ait une forme incorporelle. Il en est ainsi de la forme d’un discours ou des marges d’un manuscrit, qui dépassent les lignes et sont lisses et égales.

Réfléchis sur une parole plus hardie et plus vraie ; de môme que l’homme ne peut vivre sans la vie, ainsi Dieu ne peut vivre sans faire le bien. La vie et le mouvement de Dieu c’est de faire mouvoir et de faire vivre. (Quelques paroles ont un sens particulier; ainsi, réfléchis h ce que je te dis ; Tout est en Dieu, non comme ce

qui est placé dans un lieu, car le lieu est corporel et immobile, et les choses qui sont en place n’ont pas de mouvement. Il en est dans l’incorporel autrement que dans l’apparence. Songe qu’il enveloppe tout, songe que rien n’est plus rapide, plus vaste, plus fort que l’incorporel; il dépasse tout en capacité, en vitesse, en puissance. Réfléchis d’après toi-mème; ordonne à ton âme d’aller en Inde, et elle y est plus vite que ton ordre; ordonne-lui d’aller vers l’Océan, et elle y sera aussitôt, non en passant d’un lieu à un autre, mais instantanément. Ordonne-lui de monter dans le ciel et elle n’aura pas besoin d’avoir des ailes; rien ne l’arrêtera, ni le feu du soleil, ni l’éther, ni le tourbillon, ni les corps des astres; elle traversera tout et volera jusqu’au dernier corps. Veux-tu franchir cette limite et contempler ce qui est hors du monde, s’il y a quelque chose, tu le peux. Vois quelle puissance, quelle vitesse tu possèdes. Et ce que tu peux, Dieu ne le pourrait pas?

Conçois Dieu comme ayant en lui-même toutes ses pensées, le monde tout entier. Si tu ne peux t’égaler à Dieu, tu ne peux le comprendre. Le semblable comprend le semblable. Augmente-toi d’une grandeur immense, dépasse tous les corps, traverse tous les temps, deviens l’éternité et lu comprendras Dieu. Rien ne t’empêche de te supposer immortel et con-

Di -

UVRE PREMIER

naissant tout, les arts, les sciences, les mœurs de tous les animaux. Élève-toi au-dessus de toute hauteur, descends au-dessous de toute profondeur; rassemble en loi toutes les sensations des choses créées, de l'eau, du feu, du sec, de l’humide. Suppose que lu es A la fois partout, sur la terre, dans la mer, dans le ciel; que tu n’es jamais né, que lu es encore embryon, que lu es jeune, vieux, mort, au-delà de la mort. Comprends tout à la fois : les temps, les lieux, les choses, les qualités, les quantités, et tu comprendras Üieu. Mais si tu enfermes ton àme dans le corps, si tu rabaisses et si lu dis : Je ne comprends rien, je ne puis rien, je ne sais ni ce que je suis, ni ce que je serai, qu’as-lu de commun avec Dieu? Si tu es mauvais et attaché au corps, que pcux-lu comprendre des bonnes et belles choses? La perfection du mal c’est de méconnaître le divin; mais pouvoir le connaître, et le vouloir, et l’espérer, c’est le moyen d’arriver au bien par une route directe, unie et facile. En la suivant lu le rencontreras partout, tu le verras partout, dans le

lieu et à l'heure où tu t’y attends le moins, dans la veille, dans le sommeil, en mer, en voyage, la nuit, le jour, en parlant, en gardant le silence. Car il n’est rien qui ne soit l’image de Dieu.

UGKHÈS.

Dieu est-il invisible ?

xu

HEBMÈS TRISMÉÜISTE. • l’intelligenck. .

(lis pas cela ; qui est plus apparent que lui ? S’il a tout créé, c’est pour que lu i)uisses le voir à travers toutes choses. C’est là le bien de Dieu, c’est là sa vertu, d’apparaître dans tout, llien n’est invisible môme parmi les incorporels. L’intelligence se voit dans la pensée. Dieu dans la création.

Voilà ce que j’avais à te révéler, 6 Trismégiste; quant au reste, réfléchis-y en toi-môme, tu ne t’égareras pas.