U4 HERMÈS TRISMÉGISTE
le secours de la raison et de l’intelligence, et l’espoir de l’immortalité. L’homme, créé bon et pouvant être immortel, a été formé de deux natures, l’une divine et l’autre mortelle, et en le formant ainsi, la volonté divine l’a rendu supérieur aux Dieux qui n’ont que la nature immortelle, aussi bien qu’à tous les êtres mortels. C’est pourquoi l’homme, uni par un lien étroit avec les Dieux, leur rend un culte religieux, et les Dieux, à leur tour, veillent sur les choses humaines avec une douce affection. Mais je ne parle ici que des hommes pieux; quant aux méchants, je n’en veux rien dire, pour ne pas souiller, en m’arrêtant sur eux, la sainteté dc ce discours.
El puisque nous sommes amenas à parler de la parenté et (le la ressemblance des hommes et des Dieux, connais, ô Asclépios, le pouvoir et la force de l’homme. Comme le seigneur et le père, ou, ce qui est le terme le plus élevé. Dieu, est le créateur des Dieux célestes, ainsi l’homme est créateur des Dieux qui sont dans les temples, contents de la proximité de l’homme, cl non-seulement sont illuminés, mais encore illuminent. Cela en même temps profite à l’homme et afl’ermit les Dieux. Admires lu, ô A.sclèpins, ou manques-tu de foi comme plusieurs?
ASCLÉPIOS.
Je suis confondu, ô Trismégiste; mais, m’accordant volontiers à les paroles, je juge très-heureux l'homme qui a obtenu une* telle félicité.
UO
HERMÈS
Certes, il mérite qu’on l’admire, celui qui est plus grand de tous les Dieux. Car leur race est formée de la partie la plus pure de la nature, sans mélange d’autres éléments, et leurs signes visibles ne sont pour ainsi dire que des têtes (les astres). Mais l’espèce de Dieu.x que forme l'humanité est composée de deux natures, runc divine, qui est la première et de beaucoup la plus pure; l’autre (|ui appartient à l'homme, c’est la matière dont sont fabriqués ces Dieux, qui n’ont pas seulement des tètes, mais des corps entiers avec tous leurs membres, .\insi l'humanité, se souvenant de sa nature et de son origine, persévère en cela dans l'imiUition de la divinité : car de même que le père et le seigneur a fait les Dieux éternels scndjlables à lui-mème, ainsi l’humanité a fait ses Dieux à sa propre res.semhlance.
ASCLÉriOS.
Veux-tu dire les statues, ô Trismégiste'?
HERMÈS
Oui, les shitucs, ô Asclèi)ios; vois-tu comme tu manques de foi? Les statues animées, pleines de sentiment et d’aspiration, qui font tant et de si grandes choses; les statues prophétiques, qui prédisent l’avenir par les songes et toutes sortes d’autres voies, qui nous
