AVERROÏSME III

AvEsTA. Ses rapports avec le mithriacisme I, 165.

BACGHILANGÉS (Conco). Légende sur les origines de la mort II, 331.

BAPTÈME.Sasignification dans l'Eglise primitive I, 103, 265.

Barrows (John Henry), président du

Congrès de Chicago III, 153, 155.— Discours d'ouverture III, 169.

BELGiouEe. L'histoire des religions dans l’enseignement II, 49 et 62. — Cours à l’Université de Bruxelles I, LUI U61

BéLIER, substitut symbolique de l’Agneau I, 92.

Bigre, écoles successives d’exégèse biblique en Allemagne II, 4 et suiv.

— François Lenormantetla critique biblique IT, 7. — Le docteur Letourneau et la valeur morale de l'Ancien Testament II, 224.

BonerT-Maury. Origines du Christianisme unilaire I, 275. — Les catholiques et le Congrès de Chicago II, 169 note.

Bounpisme. Moulins à prières I, 1 et ss. — La Roue de la Loi I, 7, 19, 39. — Iconographie I, 311 et ss. — Ecoles du grand et du petit véhicule I, 317, 322, 3844; III, 57. — Morale 1, 332; III, 65. — Tolérance II, 67.— Evolution régressive au Thibet I, 319; III, 61, 70. — Emprunts aux cultes antérieurs I, 321. — Sources sanscrites I, 322 et ss. — Ses origines philosophiques I, 825. — Pourquoi il est devenu une religion I, 326, 331.— Formation de sa dogmatique I, 330 et ss. — Monastères 111, 70. — Au Japon I, 358. — Catéchisme bouddhique en français II, 53 et ss. — Néo-bouddhisme II, 57 et ss. — Le Bouddha a-t-il existé ?

Bouvier (Frédéric). Contre l’abus des comparaisons II, 191.

BrAHMA SAMAJ. Son culte rationaliste I, 309 ; III, 47.

BRAHMANISME. Rapports avec le bouddhisme I, 7, 14, 306 et ss., 319, 324 et ss.

BroGLIE (Abbé de). Cours d’histoire des Religions à Lille II, 49.

Bros (A.) et HABERT I, x1v, xv. — Antériorité de l’animisme sur le monothéisme I], 124 ; III, 368.

INDEX ANALYTIQUE

Brosses (de) admet une révélation primitive IT, 34, note; II, 76. — Sur le fétichisme II, 76. — Sur l’explication des mythes par les superstitions des sauvages II, 108.

BRUNETIÈRE (F.). Sur la banqueroute de la science III, 187 et suiv.

Burnour (Emile). Sur l’origine du Christianisme I, 54. — Sa théorie d'Agni IT, 22, 37, note. — Sur la religion de l’avenir II, 43.

BurNour (Eug.). Son influence sur les.

études bouddhiques III, 353.

CALIFORNIENS. Origines de la mort d’après les indiens de la Californie II, 329.

Canon dans l’église chrétienne. Sa formation I, 268.

Caparr(Jean).Surl’eschatologie égyptienne II, 184.

CaroziNeEs (iles). Légendesurl’origine de la mort II, 332.

Carus (Paul) organise et dirige l’extension du Parlement des Religions II, 170.

Caspari. Sur l'origine de la notion d'âme II, 35.

CATHOLIQUES. Leur latitudinarisme parmi les Anglo-Saxons III, 143, 154, 169. — Le catholicisme américain III, 250 et suiv. — Ses démêlés avec l’école ultramontaine III, 253.

Leur attitude vis-à-vis de la science des religions I, xr et ss. II, 7.

CarAcoMBEs. Leur art etleur religion d’après M. Roller I, 41 et suiv. — Importance de leur symbolisme pour l’histoire religieuse I, 42. — Leurs emprunts au symbolisme païen I, 51.

CÈNE représentée dans les catacom-

bes I, 56. — Son évolution dogma-

tique I, 265.

CHAMPoOLLION trouve la clef des hiéroglyphes III, 354.

Cxicaco. Le Parlement des Religions et son influence II, 159. — Ses préliminaires 111,152 et ss. — Son importance III, 169. — Ses résultats II, 235 et suiv.

CHixe. Caractère originaire de sa religion officielle II, 14, 183; III, 84.

Curismes. Dans les catacombes I, 55.

— Leur passage à la clef de vie I, 71. — Leur genèse symbolique I, 78.

CurisT. : Voy. Jésus.

CHRISTIANISME. Ses représentations figurées dans les catacombes I, 50 et suiv., 78. — Ses emprunts symboliques I, 22, 25, 51, 71, 77, 86, 106, 109..— Causes de son triomphe sur le paganisme I, 130, 138, 160, 164, 170. — Sources pour l'étude du christianisme I, 41 et suiv., 61, 238 et suiv. — Histoire de l’exégèse I, 235 et suiv. — Sa rupture avec le Judaïsme I, 217, 249 et ss. — Sa pénétration dans le monde grécoromain I, 168 etss.; 213, 259. — Ses concurrents dans le paganisme I, 257. — Causes de son triomphe I, 258. — Développement de ses dogmes I, 259. — Ses concessions à la philosophie grecque I, 130, 260etss.

— Ses caractères fondamentaux originaires J, 278. — Ses rapports avec les autres religions 1, 137; III, 147 et suiv.

CurisTs PAÏENS d’après M. Robertson I, 191 et suiv.

CicEroN. Sur l’origine naturiste des dieux II, 18.

Ciec. Culte du ciel II, 14, 84, 88, note ; 240. — Adoré sous ses aspects crépusculaires II, 351.

CIRGUMAMBULATION. Rite magique I, 21 et suiv. — Ses deux directions I, 10. — Son symbolisme I, 13, 348.

Rite de passage IT, 276.

CLEF DE vie. Voir : CROIX ANSÉE.

CLermonT-GANNEAU. Sur la mythologie oculaire If, 20.

CopRriINGTON. Sur le mana des Polynésiens II, 120.

CLASSIFICATION des religions. D’après Réville If, 41, 91; d’après Allan Menzies II, 258; d’après R. de la Grasserie III, 217. — Classification généalogique II, 57 et ss.

CoLLiGnon (Max). Sur l’origine des idoles chez les Grecs II, 132.

Core (Auguste). Sur les trois étapes de la religion II, 18.

ComTistes. Leurs congrégations à Londres IIT, 24. — Leur conception religieuse d’après Fréd. Harrison III, 89.

CONCILIATION de la religion etde l’histoire I, x1v, II, 68, 92, 148.