CONGRÈS DE L’HISTOIRE DES RELIGIONS
Ses origines II, 171 et ss. — Session de Paris II, 173. — Session de Bâle II, 174. Session d'Oxford II, 175; avantages et inconvénients de sa subdivision en sections II, 180 ; ses séances générales II, 182 et ss.; sa section de Religion comparée II, 187, 191. — Doit-il faire une place aux études de philosophie religieuse ? II. 189. — Sa prochaine session II, 191.
ConTEs populaires, leur origine II,
ca
CoNSUBSTANTIATION. Le sacrifice de consubstantiation chez les Sémites II, 284, 297, 302.
Conwayx (Moncure). Sa congrégation à Londres III, 16, 136.
CosmoGonies I, 17, 89, 94, 152, 171, 177, 189, chez les Chaldéens I, 336, au Japon I, 345.
Cosmo-socioLoGiE I, 120, 203; II, 206, 405; III, 211 et suiv.
CREUZER. Son interprétation symbolique des Religions II, 15, 101.
Croix. Archéologie de la croix I, 63 et suiv. — Ses différentes formes 1, 63. — Ses significations symboliques 1, 65. — La croix ansée I,
INDEX ANALYTIQUE
68. — La croix gamméeI, 72. —- La croix chrétienne I, 58, 76.
CuLTE dans les catacombes I, 55. — L'évolution du culte dans le christianisme primitif 1, 264 et suiv. — ses emprunts au paganisme I, 266. — Dans le shintoïsme I, 356. — L'avenir du culte d’après Spencer 11, 236 etss.; d’ap. Guyau II, 107.
CumonrT (Franz). Culte de Mithra I, 148 et ss. — Religions orientales I, 169 et ss.
Danses religieuses I, 357; II, 90.
DARMESTETER (James). Sur la mythologie des Perses, IT, 18, note, 20, 88, note, sur la continuité des religions,
Davies (Maurice). Unorthodox London ETAT
DECHARME (Paul). Traditions religieuses chez les Grecs I, 199 et ss.
DÉLUGE. Sa version chaldéenne II, 9.
Descamps (Mgr). Sur l'impossibilité d'ignorer dans l’enseignement les grands faits de l’histoire religieuse
Dipacé. Transition dans l’évolution de christianisme I, 241.
Dieu. Définition I, 203; III, 22, 78, 209, 274,364. — De la personnalité divine I, 122; III, 273 et suiv.
Dreux. Origines multiples des dieux I, 18. — Esprits passés dieux I, 257. — Dieux des communautés II,
Dioscures. Survivances de leur culte d’après M. Rendel Harris I, 298. — Croyances et usages relatifs aux jumeaux I, 301. — Rapports des Dioscures avec les Açvins I, 302.
DisciPziNE Du SECRET I, 53, 264.
DocÉTISME. Sa conception du Christ I, 52, 217, 260.
INDEX ANALYTIQUE
Dougre. Première forme de l'esprit IT, 140. — Origine de cette conception II, 139, 326. —V. Ames, ancétres.
Duazisme. Le problème du mal 1,139, 151, 189.
Ducesne (Mer). Survivances dans le rituel IT, 298, note.
DuLaurE. Des divinités génératrices 1,
DupErrox (Anquetil), pionnier de l’o- .
rientalisme III, 352.
Dupuis. Son traité sur l’origine astronomique de tous les cultes II, 19; III, 359.
Durkeim soutient la thèse sociologique; III, 363.
ECLECTISME nécessaire dans l’interprétation des phénomènes religieux II, 21, 26, 108, 209, 262; III,
EGLise. Caractère des premières communautés chrétiennes I, 231, 249, 259. — Influence de l'Eglise de Rome dans la constitution d’une orthodoxie I, 266 et suiv. — Organisation calquée sur celle de l’'Empire I, 271. — L'Eglise de l'avenir d’après Emerson Il, 27; Emile Burnouf II, 43; Albert Réville II, 44; Spencer II, 228 et ss.; III, 92; Guyau IIT, 106 et ss. — L'Eglise catholique et l’histoire des Religions II, 4, 49, 55, 124, 169. — Eglises rationalistes III, 1 et suiv. ; 48, 114 ; III, 229, 240.
EGypTE. M. Foucart sur l'évolution de la religion égyptienne Il, 268. — Sa critique de la méthode anthropologique I, 270.
Emerson (Ralph Waldo). Sur l'Eglise de l’avenir II, 27.
EncycLoPépisres. Leurs opinions sur l’origine et la nature des religions 117; 101°
ENERGIE. « L'Energie éternelle et in finie dont procèdent toutes choses »
(Spencer) III, 78, 344. — Rôle de cette notion I, 213; III, 86, 208, 344 etss. — Son complément II, 161, 408; III, 119.
ENQUÊTES sur la crise de la religion III, 279 et suiv., 308.
ENSEIGNEMENT de l’histoire des religions. Son introduction dans les Universités II, 1 et 208. — Au collège de France II, 28: III, 367; en Hollande, II, 47, 57, 66; III, 367. — Sa place rationnelle dans l’enseignement public II, 46 et ss. — Ses partisans et ses adversaires vers 1880 en France et en Belgique II, 48 et suiv. — De la neutralité de l'Etat en cette matière Il, 51. — Enseignement en largeur et en profondeur II, 56. — Esquisse d’un programme II, 57 et suiv. -- Faut-il introduire cet enseignement dans l’école secondaire et l’école primaire? Il, 62 et suiv.
Episcopar. Ses origines I, 226 et ss.
— Son caractère subordonné dans les premières communautés I, 288,
- Son développement I, 229. — Rapports avec les presbytres I, 230. — L'épiscopat monarchique I,
ErrerA (Léo). Sur les origines de l’agriculture IT, 291, note.
Etats-Unis. Chez les Mormons I, 363 et ss. — Le Parlement de Chicago III, 152 et ss., 167. — Le progrès religieux aux Etats-Unis II, 232 et ss. — Action sociale des Eglises III, 233. — Statistique des confessions III, 236. — La Free religious associalion III, 241. — Protestantisme orthodoxe III, 244. — Catholiques II, 250. — Spirites et théosophes III, 256. — Christian Scientists III, 259. — Les Réveils III, 264. — La Fédération des Eglises III, 266.
ÉTHNOGRAPHIE COMPARÉE.
anthropologique et sa méthode II, 102. — L’ethnographie comme science auxiliaire de l’hiérologie II, 194, 381, 391. — Ses difficultés et ses lacunes IT, 194. — Son utilité II, 365 et ss.
ÊTRE SUPRÊME. Son culte sous la Révolution I, 281 et ss.
EUCHARISTIE. Voir : Cène.
EvanGices. Les Evangiles synoptiques I, 208. — Le Quatrième Evangile I, 208 et ss. — Son prologue I, 212.
— Ses liens avec la philosophie de Philon I, 215. — Son auteur et sa date I, 220.
EVHÉMÉRISME, critique de l’. II, 18. — Néo-évhémerisme d’Herbert Spencer II, 81, 236 et ss. ; de Grant Allen II, 280 et ss.
EVOLUTION RELIGIEUSE. Sa marche d’après de Pressensé II, 16; Albert Réville 40, 88; Andrew Lang 123; Farnell, 211; S. Reinach, 221; Letourneau, 223, Herbert Spencer, 228, 247; III, 74 et ss.; Allan Menzies II, 255; Robertson Smith, 306; Frazer, 316; Guyau III, 95, 122; Marcel Hebert III, 277. — Son point de départ II, 369; III, 373. — Continuité et progrès du développement religieux II, 393; III, 181. — Y a-t-il actuellementune évolutionreligieuse ?
III, 282 et ss. — En quel sens?II, 73; II, 181 et suiv., 296.
EVOLUTIONNISME. — Son rôle dans la religion III, 63, 73 et suiv., 91, 117.— L'évolution tend-elle vers un but?
11, 161: 111, 91 200 etes. La notion du divin et la méthode évolutionniste Il, 158:.II1, 273 et ss, — Part qu'elle laisse à la liberté III, 276. — Influence de l’hégélianisme III, 359. — Complément nécessaire ILAGLETITOT
EXÉGÈSE. Différentes écoles dans l’exégèse biblique I, 236; II, 4; II, 356.
L'école |
INDEX ANALYTIQUE
FagLes. Migration des fables II, 328 et ss.
FARNELL (L.-R.), Extension des traditions religieuses II, 198, 212. — Evolution of Religion II, 211 et ss.
FERRERO (Guillaume). Lois psychologiques du symbolisme II, 357 et ss.
FÉTICHISME. Sa définition II, 14, 35 note, 76, 80, 128. Sa place dans l’évolution religieuse II, 77, 85. — Passage du fétiche à l’idole I, 352; II, 128, 130.
Feu. Culte du Feu II, 22, 36, 37, note, 242, 354, 389, 390.
Fipsiens. La légende de l'introduction de la mort II, 329,
FiskE (John). Through Nature to God III, 206 et ss. £ FoLk-LorE. Scienceauxiliaire de l’hiérologie II, 197 et ss. — Les survivances Il, 198. — Méthode II, 385.
FoucarT (Georges). Sur le choix d’un étalon hiérologique II, 266 et suiv.
— Propose la religion de l’ancienne Egypte IT, 267.— Critique de la méthode anthropologique II, 270.
FoucnER (A.). Iconographie bouddhique de l'Inde I, 311 et suiv.
FouizLéEe (Alfred) III, 278.
FRANC-MAÇONNERIE. Ses rapports avec le mithriacisme I, 459. — Ses origines III, 307 et suiv. — Son latitudinarisme religieux III, 312.
FRAZER (J.-G.). À Study ii Oriental Religions I, 169. — The Golden Bough II, 316 etss.;1I, 168. —Antériorité de la magie sur la religion II, 120, 318 et ss. — Sur l’âme collective II, 206.
— Sur l’immolation rituelle des rois II, 292. — Sur le sacrifice humain dans les rites agraires II, 293. — Définition de la Religion II, 321. — Sur le pouvoir magique des rois II, 324. — Sur les tabous II, 325. — Sur la notion d’âme II, 326.
INDEX ANALYTIQUE 379
FREE CHRISTIANS. Secte de Londres 1116720;
Gaïpoz. Surlesempruntssymboliques du christianisme I, 113. — Sur l’école philologique IT, 24. — Parallèles fétichiques IT, 136.
GEMMES. Symbolisme des I 96. -
GENÈSE. Ses rapports avec la géologie II, 31etss.
G1B8B80N8s (Cardiral). Adhésion au Parlement de Chicago IT, 155.
GiLes(A.-H.). Sur l’origine de la religion chinoise IT, 188.
GnosricisMEe. Les différentes écoles gnostiques I, 260.
GRASSERIE (Raoul de La). Des Religions comparées au point de vue sociologique III, 212 et ss. — Dela psychologie des Religions III, 220 et ss. — Sa conception d’une cosmo-sociologie IT, 206; III, 213. — Sa classification des religions III, 217. — Sur l’avenir de la religion III, 218. — Sur les lois du développement religieux 1119221:
Grèce. Rites et symboles I, 15, 29, 82, 101, 115, 297; II, 18, 354 ; III, 355. — Le libre examen chez les Grecs I, 199 et ss. — Leur idéal religieux I, 260. — Influence de la philosophie grecque sur la dogmatique chrétienne I, 260.
Guimer (Musée) III, 358.
Guyau. L'Irréligion de l'Avenir III, 94 et ss. — Sur l'avenir de la science des Religions III, 368.
Gemmes
Hagerr (abbé). Sur la première forme des religions 1, xvrr1; III, 368.
Hacxe. Son culte aux temps préhistoriques II, 382.
HarLez (Charles de). Utilité de la méthode comparative IT, 149. — Caractère problématique du monothéisme originaire II, 150. — Adhésion au congrès de Chicago III, 235.
Harnack. Emprunts de l'Eglise aux Mystères I, 224, 237.
Harris (Rendel). Cult of the Heavenly hwins I, 297 et ss.
Harrison (Fréd.). Harrison contre Spencer III, 73 et ss. — Son attitude vis-à-vis des Eglises III, 141.
HARTLAND. Sur les rapports de la religion et de la magie II, 182; III,
HARTUNG sépare les religions des Grecs et des Latins III, 355.
Haupr (Paul). Sa thèse que Jésus n’était pas un sémite IT, 185.
Hégerr (Marcel). Le Divin I, 204; IT, è73etss.
Hecez. Services rendus par l’hégélianisme III, 360.
HenpersoN (E.). Interprétation de la légende de Jonas Il, 5.
HÉNOTHÉISME. I, 122, 204; II, 41.
Hermès, ses origines mythiques I, 139; IT, 25, 348.
HéroporTe. Sur Mithra I, 149.
HIÉRARCHIE ECCLÉSIASTIQUE. Sa constitution graduelle dans l’église I, 269 et suiv. — Etablissement de la suprématie papale I, 266.
HiéroGrapxie. Ses antécédents II, 96 et ss.; III, 852 et ss.— Son objet et sa méthode II, 192. — Son développement récent IT, 352 et ss.
HiéroLoGie. Utilité de la religion comparée I, 186. — Sciences auxiliaires II, 192 et ss. — Histoire de son développement IT, 207; I, 358 et ss. — Voir : Méthode comparative.
HrérosoPpure. Troisième branche de
la science des religions II, 193.
HinpouismE I, 306, 315, 324; voir :
