MESSIE N\ITRA DE LUI

Lorsque David se vit alTermi mit le trône et

tranquille da coté de ses ennemis, il conçut le

]H*oîet de bâtir un temple au Seigneur; mais, avant

de Ventreprendre, il consulta un Prophète nommé

Nathan: « Vous voyez, lui dit-il, que j'habite

dans un palais de cèdi^s, tandis que l'arche de'

Dieu est sous une tente. » Le Prophète comprit

la pensée du roi, et parut d*abord approuver son

dessein ; mais la nuit suivante , Dieu fit entendre

la parole à Nathan , et lui ordonna d^alle dii^ y de

«a part 9 à David : <c Ce ne sera pas vous qui bâtires

an temple en mon honneur, parce que vous êtes

Bn guerrier, et que vous avez répandu beaucoup

jJesang; mab j'établirai votre maison, je perp^

tairai votre postérité. Lorsque vos jours seront

accomplis , et que vous reposerez avec vos pères, je

mettrai sur votre trdne un fils qui sortira de vous et

l'afiermirai son règne. Ce sera lui qui élèvera un

temple à la gloire de mon nom. J'établirai son

4r6ne pour toujours : je serai son père, et il sera

ADoa fils : votre maison subsistera à jamais, et'

votre trône sera étemel. »> II est visible que desî

«xpreasîons si magnifiques, qu'une promesse si

tiiblime,ne peuvent s'entendre que du Rédempteor,

piDmis à Adam et aux Patriarches; qu'elles ne

conviennent à Salomon, successeur de David , que

parce qu'il était la figure de ce Rédempteur. L'é-

ftemite est promise à la postérité et au trône de Dar

^id;et l'éternité ne peut convenir à un pur liomme^

ii un règne temporel. Il est dit de ce fils de David,

dont parle le Pi-ophète, que Dieu sera son père,

«t qu'il sera le fils de Dieu. Il est visible que des

paroles si énergiques ne peuvent être appliquées

% aucun roi , ni à aucun homme morteL Si quet.

j68 HTSTOlRB ABREGEE

ques-uns des traits de la prophétie conviennent à Salomon , il y en a d'autres qu'on ne peut lui appliquer ; au contraire , tous conviennent au Messie* L'original d'un tableau est certainement celui à qui tout le tableau ressemble , et non pas celui à qui il ne "ressemble qu'en partie. C'était donc ca vue du Messie et de son règne éternel , conclut M* Bossuet, que Dieu promit à David que son trdne subsisterait éternellement. Salomon, choisi pour lui succéder 9 était destiné à représenter la personne du Messie; c'est pourquoi Dieu dit de lai: <c Je serai son père^ et il âera mon fils, )> chose qu'il n'a jamais dite d'aucun autre avec cette force. Jusqu'alors on savait que le Messie promis à Adam serait de la race d'Abraham , qu'il sortirait de la tribu de Juda.Dans cette promesse, Dieu fit connaître qu'il naîtrait du sang de David, et qa*il serait tout à la fois fils de Dieu et fils de David ; que ^ dans laplénitude des temps, il posséderait un règne spirituel, durable jusqu'à la consommation des siècles. David lui-même a développé 9 dans ses psaumes 9 le sens de ces paroles si expressives, en rapportant la promesse que Dieu lui avait faite : :« J'ai juré à David, mon serviteur: Sa race sub^ sistera éternellement; son trône aura devant moi l'éclat et la durée du soleil ; il sera aussi durable que l'astre de la nuit. Animé d'un désir ardent àà ,Toir arriver ce temps heureux , le saint Roi s'écrte ;COmme Job : « Qui enverra de Sion le salut dis— Tael?» C'est donc le Messie qui est le véritable iV>bjet de la promesse; c'est le Messie qui est le -prince pacifique , le fils de Dieu , le roi des siècle%. (Far lui la maison de David subsistera à jamais : A devait donc être le fils de David, et en même temps .avoir Dieu pour père : il devait régner dans toute •la suite des âges, et par conséquent n'être pas «n pur homme , un homme mortel , tel qu'était SalonK)n«

DE LA jnîLTClOlf . iQn

CONViaSION FUTURE DES GENTILS