DIEU FAIT CONNAÎTRE A DAVID QUE LE MESSIE NAITRA DE LUI

Lorsque David se vit affermi sur le trône et tranquille du côté de ses ennemis, il conçut le projet de bâtir un temple au Seigneur; mais avant de l'entreprendre il consulta un prophète nommé Nathan. «Vous voyez, lui dit-il, que j'habite dons un palais de cèdre, tandis que l'arche de Dieu est sous une tente, « Le prophète comprit la pensée du roi, et parut d'abord approuver son dessein : mais la nui! suivante Dieu fit entendre sa parole à Nathan , et lui ordonna d'alîer dire de sa part à David : « Ce ne sera pas vous qui. bâtirez un temple en mon honneur, parce que vous êtes un guerrier, et que vous avez répandu beaucoup de sang; mais j'établirai voire maison, je perpétuerai votre postérité. Lorsque vos jours seront accomplis, et que vous serez avec vos pères Je mettrai sur le trône un fils qui

(I; Michol avait insulté à Dieu en même temps qu'à David, puisque ce prince ne s'était abaissé si profondément qu'afin de rendre un honneur souverain u Celui qui l'avait comblé de gloire.

sortira de vous, et j'affermirai son règne. Ce sera lui qai élèvera un temple à la gloire de mon nom. J'établirai son trône pour toujours : je serai son père, et il sera mon fils ; votre maison subsistera à jamais, et votre trône sera éternel. » Il est visible que des expressions si magnifiques, qu'une promesse si sublime, ne peuvent s'entendre que du Rédempteur promis à Adam et aux patriarches, qu'elles ne conviennent à Salomon, successeur de David, que parce qu'il était la figure de ce rédempteur. L'éternité est promise à la postérité et au trône de David, et l'éternité ne peut convenir à un pur homme, à un règne temporel. Il est dit de ce Fils de Dieu dont parle le prophète, que Dieu sera son père, et qu'il sera le Fils de Dieu. Il est visible que des paroles si énergiques ne peuvent être appliquées à aucun roi ni à aucun homme mortel. Si quelques-uns des traits de la prophétie conviennent à Salomon, il y en a d'autre qu'on ne peut lui appliquer. Au contraire, tous conviennent au Messie. L'original d'un tableau est certainement celui à qui tout le tableau ressemble, et non pas celui à qui il ne ressemble qu'en partie. C'est donc en vue du Messie et de son règne éternel, conclut Bossuet, que Dieu promit à David que son trône subsisterait éternellement. Salomon, choisi pour lui succéder, était destiné à représenter la personne du Messie; c'est pourquoi Dieu dit de lui : « Je serai son père, et il sera mon fils : * chose qu'il n'a jamais dile avec cette force d'aucun autre. Jusqu'alors on savait que le Messie promis à Adam serait de la race d'Abraham, qu'il sortirait de la tribu de Juda. Dans cette promesse, Dieu fit connaître qu'il naîtrait du sang de David, et qu'il serait tout à la fois le Fils de Dieu et le fils de David; que dans la plénitude des temps il posséderait un règne spirituel durable jusqu'à la consommation des siècles. David lui-même a développé dans ses psaumes le sens de ces paroles expressives,, en rapportant la promesse que Dieu lui avait faite : « J'ai juré à David mon serviteur : sa race subsistera éternellement; son trône aura devant moi l'éclat et la durée du soleil; il sera aussi durable que l'astre de la nuit. » Animé d'un désir ardent de voir arriver ce temps heureux, le saint roi s'écrie comme Job : « Qui enverra de Sion le salut d'Israël? » C'est donc le Messie qui est le véritable objet de sa promesse, c'est le Messie qui est le Prince pacifique, le Fils de Dieu, le Roi des siècles. Par lui la maison de David subsistera à jamais :

il devait donc être le fils de David, et en même temps avoir Dieu pour père; il devait régner dans la suite des âges, et par conséquent n'être pas un pur homme, un homme mortel, tel qu'était Salomon.