Abdadôni, • serviteur de mon Seigneur » : C. /. S

lier*. On sait que les Grecs appelèrent Adonis ("Aotovi.;) un dieu di" lUblus, suit qu'ils eussent adopté le titre en laissant de cùté le nom véritable, soit, hypothèse plus vraisemblable, que les Phénicii-ns de cette ville se fussent, avant eux, servis couramment du titre en j^^uise de nom pro[)re : Adàni, « mon Seiirncur ». Des inscriptions latines de rAfri(|ue du Nord mentionnent un Adon ou Adonis-. 11 s'agit probablement, non de l'Adonis de IJyblos, mais d'un dieu punique qui, on certains lieux, aurait été désigné seulement par son titre : Adàn, ou Adôtiî*. On peut supposer que c'était Baal Ilammon, appelé d'ordinaire Satunius dans les dédicaces latifies*.

Le titre UlîT, Rabbat, « dame » précède le nom de différentes déesses". A Carthage, il est d'un usage constant sur les ex-voto consacrés à Tanit Pené Baal *. C'est apparemment le nom de cette divinité, la plus vénérée de toutes, qui est sous-entendu dans plusieurs inscriptions' et dans un nom théophore% oîi le terme Rabbal, « la Dame ». est employé seul.

Melek, Melk, Milk (iMLK)% « roi », Milkat, « reine », sont

1 . Le nom de ce dieu est exprimé dans Eshmounadôn, « Eshmniia (est) Soigneur ». Dans le nom 'DNH'L, • Baal (est) Soigneur », très usité à Carthajri! et transcrit plus tuni en latin Idnibal, Iddibal, Baal est sans doulu Baal Hainiuon.

2. C. I. L., VIII, 1211 (près de Bizorte) : « sacordos Adonis ». Ibid., 24031 (au Khan;.'at el Hedjaj) : « Adoni .\ug(usto) ». Le nominatif pont avoir été Adon, aussi bien cju'^l don is.