Festus Aviénus, II. ce. : -< Gerontis

9. Saint Augustin, De consensu evang., I, 23, 36 (cnnf. supra, p. 23r), n. 3). Dracontius, V, 130 : « Saturnoque seul ». Voir aussi Terlullien, Ad nulioncs, 1, 10.

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Nous avons vu (jue Cronos n'est point mentionné dans le traité d'Hannibal et de Pliilippe'. On a pourtant peine à croire que liaal Ilammon n'ait pas été invoqué {)ar les Cartliaginois dans cette circonstance solennelle. Les uns veulent le reconnaître dans l'Apollon-, d'autres, dans l'Héraclès^ du serment.

L'identification avec Apollon eût convciui à un dieu solaire, comme parait l'avoir été Haal Hammon. Elle fut peut-être adoptée à .Maklar, oîi de nombreux ex-voto puniques attestent la Jurande importance du culte de Baal Hammon à l'époque romaine*, où, d'autre part, des inscriptions latines nous apprennent qu'Apollon était un des principaux dieux de la cité, sinon le priii('i[»ar. Cependant, si l'on voyait en Baal Hammon un vieillard, il serait assez étrange qu'on ait eu coutume de le confondre avec le jeune et bel Aj)o!lon'^. De même, avec le vigoureux Héraclès ^ Pas plus que Baal Hammon, Melqart n'avait dû être omis dans le serment : il était le « Roi » de la métropole de Carthage, qui lui rendait elle-même de grands honneurs. Or ce Melqart, les On^cs l'ont constamment identifié avec Héraclès* : l'Héraclès du traité ne peut représenter que lui. Que Baal Hammon et ^[elqart aient été la même divinité sous df's noms différents'', nous n'avons pas de bonnes raisons de l'admettre. H est vrai qu'ils étaient probablement l'un et l'autre des dieux solaires. Mais un ex-voto punique semble bien les

2. Knire autros, Mordtmann, Z.d. d. morgenl. Gcsellsehafl, X.V.KIl, IS78, p. .VM. '.i. lîacthfTPn, Bcilnïije, p. 46; Haudissin, Adonis, p. 285; etc.