Conf. plus haut, p

peut-être Pindare1, aurait parlé de lui : « Les Libyens disent qu'Iarbas-, le premier-né des hommes, sortant des plaines desséchées, cueillit le doux gland de Zeus. »

Quoique le sens de l'inscription de Carthage reste obscur3, nous ne saurions nier qu'elle n'apporte la preuve de l'existence d'un dieu phénicien Pygmalion \ peut-être identique à celui que, d'après d'autres documents, on suppose s'être appelé Pâmai3. Mais il est certain que les Grecs ont transcrit sous la forme II j-uy.AÙov un nom d'homme. C'est ainsi que Diodore de Sicile6 appelle un roi de l'île de Chypre, contemporain d'Alexandre; c'est ainsi que .Ménandre nomme le roi de Tyr sous lequel il place la fondation de Carthage. En ce qui concerne le Pygmalion de Chypre, nous avons une inscription phénicienne qui le mentionne5 et qui prouve qu'il se nommait en réalité Pumaijaton '. Peut-être en était-il de même du souverain de Tyr.

Sur des ex-voto puniques ", des dédicantes s'appellent Elishat". On reconnaît là le nom que les Grecs ont transcrit "EAuwai 1S et qui, par conséquent, fut porté par de simples mor-

1. Fragment cité par saint Hippolyte, Philosophumena, V, 7 (MIgne, Palr.gi i,

XVI. p. 3127): eonf. Bergk, Poctar lyrici graeà '•' édit.), 111. p. 711 et suiv.

2. 'Ii'p6avca : correction de Schneidevvin, au lieu de Tâpêav-ta.

3. On ne voit pas bien quelle esl la relation d'Astarté et de Pygmalion, dont

les noms ne sont pas réunis par la conj :tion et, mais ne sonl cependant

pas soudés: conf. Berger, (. c, p. 44. L'interprétation de la Qn esl incertaine; selon Berger, le sens serait : - Pygmalion délivre qui il lui platl .

1. Conf. Hésyehius : W^-yx.-.v, (il faut peut-être corriger \\y,-yx,:j.r,). ô "A8om< Trxpà K.uirp:ot;.

3. Voir Corpus inscr. sem., Pars I. a" 10 (p. 37); Hiising, Lexilcon der Mythologie de Roscher, s. v. Pygmalion, col. 3318, lias.

6. XIX, 79; sur ce roi, voir Corpus inscr. sem., I. c. Sans parler des personnages légendaires du mê nom (voir Lexikon de Roscher, s. v. Pygmalion).

7. \ r cependant que le texte de Josèphe (Contre Ipion, I. 18, 123) d la

forme "I'-j-, u-ccXSœv.

S. Corpus, I, n" 1 1.

9. ïri"DE (" Pumai l'a donné »); eonf- I"""' ''' "'""• '•'"''/'"'■ '• a° '-■ ul"

(IV. 63, p. 167, >■). d'après I :is de Samos, appelle ce roi d-ju-âteov.