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elle prétendait se fonder. Quant au dieu de la petite Syrie qu'Hérodote nomme ainsi, il nous échappe entièrement. Il n'y a pas de bons arguments pour l'identifier' avec quelque dieu marin dos Phéniciens'-. A Tépoque romaine, on adorait Xeptiotus, non seulement dans des lieux du littoral, oîi il était le dieu de la mer, mais aussi, et surtout, à l'intérieur des terres, à des sources dont il était le patron ^ Ce culte de Neptunus, dieu des sources, étant presque inconnu dans les autres provinces latines de rOccideiit, il convient de chercher des raisons particulières qui expliquent pourquoi il a été si populaire en Afrique. ^Jais rien ne prouve que ce fut un dieu d'origine indigène; rien n'autorise à admettre une étroite parenté entre lui et le « Poséidon » que des riverains du golfe de Gabès adoraient au v* siècle.

Nous ignorons également ce qu'était ce Triton qu'Hérodote mentionne avec Poséidon; qu'ailleurs, il nous montre prêtant assistance aux Argonautes, échoués sur les bas-fonds du lac Tritonis*. Dans le traité conclu entre Philippe de Macédoine et Hannibal, « Tritou » apparaît parmi les divinités carthaginoises^. W serait fort imprudent d'en déduire® que le Triton de la petite Syrte était dorigine phénicienne '.

Un texte, qui est très peu sùr% indique que, vers le milieu du iii^ siècle, les Massyles sacrifiaient à Cronos des victimes humaines. A supposer que cela soit exact, on ne peut dire s'il